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题目
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政府一面让出洋幼童学习西方语言、文化、科技等知识,一面要求幼童学习汉语和四书五经、国朝例律、圣谕广训,向他们灌输三纲五常等中国传统道德观念。这表明政府主张[     ]
A.西学中源
B.中体西用
C.君民共主
D.道德救国
答案
B
核心考点
试题【政府一面让出洋幼童学习西方语言、文化、科技等知识,一面要求幼童学习汉语和四书五经、国朝例律、圣谕广训,向他们灌输三纲五常等中国传统道德观念。这表明政府主张[  】;主要考察你对新思想的萌发等知识点的理解。[详细]
举一反三
“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事。”这种观点出自[     ]
A

B

C

D
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从下列左图与右图历史人物获取的历史信息,正确的是
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李鸿章

康有为
1898年,张之洞刊行《劝学篇》,宣扬当时流行的政治主张“中学为体,西学为用”。“中学为体,西学为用”反映了洋务派
①以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本②用西方近代科学技术来挽救清王朝的统治
③学习西方先进的政治制度,以维护清王朝的统治④用西方资产阶级的思想学说来挽救清王朝的统治
[     ]
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
阅读材料并结合所学知识,回答下列问题。
材料:国必有学而始立,学必有粹为有用。国不学则不:国,学非粹则非学,其将何以自存矣!

——邓实《国粹学》(1902年)

国学者何?一国所自有之学也。有地而人生其上,因以成国焉。有其国者有其学,学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国者也。国学者,与有国以俱来,本乎地理,根之民性,而不可须臾离也。君子生是国,则通是学,知爱其国,无不知爱其学。

——邓实《国学讲习记》(1905年)

十五世纪为欧洲古学复兴之世,而二十世纪则为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子,则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍,犹之赢秦氏之焚书也。旧宗教之束缚,贵族封建之压制,犹之汉武之罢黜百家也。呜呼!西学入华,宿儒瞠目,而考其实际,多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴,吹秦灰之已死,扬祖国之耿光。亚洲古学复兴,非其时邪?

一一邓实《古学复兴论》(1905年)

(1)概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。
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(2)邓实认为“亚洲古学复兴”犹如欧洲文艺复兴。评析这一观点。
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(3)邓实的主张代表了当时的一种思潮。指出这一思潮产生的历史背景及其作用。
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世界各地区、各民族文化缤纷各异。中西文明在冲突、碰撞与交流中,共同推动社会的进步。阅读下列材料,回答问题。
材料一 17——18世纪欧洲出现了一股“中国热”,许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。其中对法国的影响最为强烈。伏尔泰大加称赞中国,认为中国是世界上最美丽的、最广阔的、最富有的国家。

——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(1)结合时代背景阅读材料一,简要说明17——18世纪欧洲出现“中国热”的原因。列举伏尔泰及同时期法国思想家的主要思想主张。
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材料二16——18世纪中外科技成果展示

(2)材料二中展示的是中西方的两部名著,分别代表了17世纪中英两国科技发展的主要成就之一,分别阐述这两部著作的内容以及历史地位。
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(3)结合时代背景分析两部著作在思想影响上的本质差异。
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材料三 近代中国人向西方学习是一个渐进的过程,从学造器物、仿行制度到提倡思想解放,不断探索强国之路。

材料四 19世纪后半期,中国出现翻译西方著作的热潮。江南制造总局翻译馆共译印西书159种,1075卷。除历史、政治、兵制等30余种文科书籍外,其他均为工、农、矿、商、算、理、化、电、光、声、天、地等方面的书籍。在翻译西方著作过程中,严复做出了突出贡献。他的译著《天演论》(《进化论与伦理学》部分章节)影响广泛。康有为见此译稿后,发出“眼中未见有此等人”的赞叹,称严复“译《天演论》为中国西学第一者也”。
(4)根据材料三和材料四,概括指出西方科学技术对近代中国社会产生的影响。
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