题目

题型：专项题难度：来源：

阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料：国必有学而始立，学必有粹为有用。国不学则不:国，学非粹则非学，其将何以自存矣！

——邓实《国粹学》（1902年）

国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。

——邓实《国学讲习记》（1905年）

十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪则为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之赢秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？

一一邓实《古学复兴论》（1905年）

（1）概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。
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（2）邓实认为“亚洲古学复兴”犹如欧洲文艺复兴。评析这一观点。
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（3）邓实的主张代表了当时的一种思潮。指出这一思潮产生的历史背景及其作用。
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答案

（1）同：反对儒学独尊。异：邓实倡导国粹立国，认为西学与传统文化相通。新文化运动倡导者认为传统文化禁锢思想，阻碍社会进步。
（2）“略”。（答案合理即可）
（3）历史背景：民族危机加深；西学东渐；探索救国之路；传统文化的影响。
作用：有利于弘扬传统文化，保持民族自信；易导致复古守旧，不足以挽救民族危机。