题目
题型:单选题难度:一般来源:不详
中国儒家“天人合一”的学说与“建构性后现代主义”提出的“人和自然是一生命共同体”的理论很相近。孔子学说的核心是“仁学”,孔子说:“仁者,人也,亲亲为大。”
______________,______________,______________,______________,______________,______________。
①但“仁爱”不能只停留在爱自己的亲人上
②这些思想资源对克服西方现代化引发的诸多弊端将起到一定的作用
③他认为仁爱的品德是人本身所具有的,爱自己的亲人是其基础
④儒家的“仁爱”精神与“建构性后现代主义”提倡的“关心他者”有异曲同工之妙
⑤必须推己及人,要由“亲亲”扩大到“仁民”
⑥这说明,中国传统思想库中确实存在着若干对人类社会的未来具有普遍价值的资源
A.④⑥②③①⑤ B.③①⑤④⑥② c.④⑥①③⑤② D.③①⑤②⑥④
答案
解析
核心考点
试题【依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是:中国儒家“天人合一”的学说与“建构性后现代主义”提出的“人和自然是一生命共同体”的理论很相近。孔子学说的核】;主要考察你对语言文字运用等知识点的理解。[详细]
举一反三
一如胡应麟所说“独钓寒江雪,五字极闹”,这个“闹”字很刁,一下子点化了柳宗元《江雪》一诗中的昂扬活力。所谓的枯寂,不过是一种表象。 那片苍茫的空阔,并非一无所有,而是如国画中留出的空白,意味深远。
①诱人的芭蕉正在雪天里挺立②或许,只有雪野的空旷③君不见,恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动④才能凸显生命的充实⑤而江上小舟,亦正在无声中悠然地划行
这其实也正是一切高贵者的通病。 。是啊,只有宽容大度才能成就大事。
①项羽不懂这个道理,他的失败便是理所当然了
②由于高贵,他们往往不能容人
③胸中容不得尘埃
④然而他们不知道,海洋之所以博大,恰在能容
⑤而且还自诩为眼里容不得沙子
正确语序是
太阳平西了,河边的老柳歪歪着,梢头挂着点金光。河里没有多少水,可是长着不少的绿藻,象一条油腻的长长的带子,窄长,深绿,发出些微腥的潮味。 只有这样的小河仿佛才能算是河;这样的树、麦子、荷叶、桥梁,才能算是树、麦子、荷叶与桥梁。
①东边的桥上,来往的人与车过来过去,在斜阳中特别显着匆忙,仿佛都感到暮色将近的一种不安。
② 河南的荷塘的绿叶细小无力地浮在水面上,叶子左右时时冒起些细碎的小水泡。
③ 这些,在祥子的眼中耳中都非常的有趣与可爱。
④ 河岸北的麦子已吐了芒,矮小枯干,叶上落了一层灰土。
A.②④③① | B.②①④③ | C.④②①③ | D.④②③① |
古往今来的画家,可大致分为三类:第一类,画社会认为最好的画;第二类, ;第三类, 。第一类人, ;第二类人, ;第三类人,与道合而为一。
①“朝闻道夕死可矣”②置好坏于度外,受不朽的力量驱动作画
③终身勤于斯而不闻道④画自己认为最好的画
A.②④①③ | B.②④③① | C.④②①③ | D.④②③① |
半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型,以红质黑纹的彩陶为其特征。 。 。
。 。 。 。
①殷代的青铜上就有一些表示族徽的刻画文字,和这些符号极相似
②其后的龙山文化,则以坚硬的黑陶为特征
③刻画的意义至今虽尚未阐明,但无疑是具有文字性质的符号
④黑陶上也有这种刻画,但为数不多
⑤这些刻画记号可以肯定地说就是中国文字的起源
⑥值得注意的的是,半坡彩陶上每每有一些类似文的简单刻画,和器物上的花纹判然不同
A.①⑤④③②⑥ | B.②⑥④③①⑤ | C.②①④⑥③⑤ | D.⑥④②①③⑤ |
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