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题目
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明末清初思想家中属于唯物主义思想家的是:
A.李贽B.黄宗羲   C.顾炎武    D.王夫之

答案
D
解析

试题分析:李贽的思想主要是反对理学的虚伪,反传统、权威提出童心说;王夫之,中国朴素唯物主义思想的集大成者,在理气关系问题上,王夫之坚持“理依于气”的气本论驳斥了程朱理学以理为本的观点;坚持“无其器则无其道”、“尽器则道在其中”的唯物主义道器观,系统地驳斥了割裂、颠倒道器关系的唯心主义思想。
黄宗羲哲学上反对宋学中“理在气先”的理论,认为“理”并不是客观存在的物质实体,而是“气”的运动规律,认为“气质人心是浑然流行之体,公共之物也”。具有唯物论的特色。“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。这与黄宗羲服役阳明学,深受其影响有关。黄认为王学中“致良知”的“致”,就是“行”,两者别无二致。
顾炎武的世界观是一种朴素的唯物主义世界观,他认为:“盈天地之间者气也,气之盛者为神,神者天地之气,而人之心也”[1];又述:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,非器则道无所寓。……虽孔子之天纵,未尝不求之象数也。”
王夫之在理气关系问题上,王夫之坚持“理依于气”的气本论驳斥了程朱理学以理为本的观点;坚持“无其器则无其道”、“尽器则道在其中”的唯物主义道器观,系统地驳斥了割裂、颠倒道器关系的唯心主义思想。他是中国朴素唯物主义思想的集大成者所以选择D项。
点评:本考点重点考查明清之际进步思潮的时代背景、学生对明清之际进步思想家主张的理解、他们的思想与儒家学说的关系。
核心考点
试题【明末清初思想家中属于唯物主义思想家的是:A.李贽B.黄宗羲   C.顾炎武    D.王夫之】;主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]
举一反三
我国古代的一位学者认为:“孔门未有专用心于内之说也。用心于内,近世禅学之说耳。今传于世者,皆外人之学,非孔子之真。”这位学者是
A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.顾炎武

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(13分)阅读下列材料,回答问题。
材料一 明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与1 8世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
请回答:
(1)明清之际的思想家与欧洲启蒙思想家在思想主张方面有何相同点?如何理解“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”?从经济的角度指出出现这种不同状况的原因。(5分)
材料二 我们认为这些真理是不言而喻的:人人生而平等,他们都被他们的造物主赋予了某些不可转让的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力’系得自被统治者的同意,如果遇有任何形式的政府变成损害这些目的的,那么,人民就有权利来改变它或废除它,以建立新的政府。
——1776年美国《独立宣言》
(2)材料二体现出哪些民主思想?如何理解马克思称《独立宣言》为世界上“第一个人权宣言”?(3分)
材料三 《中华民国临时约法》规定:“中华民国之主权,,属于国民全体”。“中华民国国民一律平等,无种族、阶级、宗教之区别”。国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由。确立行政、立法、司法三权分立的政治体制。“中华民国之宪法.由国会制定”。
(3)从社会近代化的角度指出《临时约法》的进步意义。从中国民族资产阶级本身和当时国内外的其他条件,分析《临时约法》未能得以实施的原因。(4分)
(4)从政治文明的角度,指出17—20世纪初人类社会的发展趋势。(1分)
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明末清初的思想家中,明确指出君主为“天下之大害”的是(   )
A.李贽B.顾炎武C.黄宗羲D.王夫之

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明清之际的一位学者,发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼唤,他主张为学应求务实,写成《天下郡国利病书》。这位学者是(   )
A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.李贽

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下列提到的历史现象或文学故事中,李贽应该持反对意见的是A.木兰从军

B.梁祝化蝶

C.“至圣”孔子

D.商鞅变法
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