题目
题型:不详难度:来源:
A.黄宗羲 | B.顾炎武 | C.王夫之 | D.李贽 |
答案
解析
试题分析:“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”语出自 顾炎武:《日知录》卷十三《正始》。大意是说 “亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代,调个王帝,国号。而仁义道德得不到发扬广大,统治者虐害人民,人民之间也纷争不断,称之天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和争权夺利的人去关心。 但是“天下”的兴亡,则是举国上下,包括在野的士大夫及下层社会地位低下的人士在内的大事,人人都有责任。近代梁启超概括为“天下兴亡,匹夫有责”八字,意为天下大事的兴盛、灭亡,每一个老百姓都有义不容辞的责任。因此B符合。
点评: 用表格法识记。
明清之际 儒学思想 | 专制空前强化 资本主义萌芽 理学僵化 | 儒13 | 李贽 《焚书》 《藏书》 | 否定孔、儒权威, 是非标准依时代而变 否定“存天理,灭人欲”, 个性自由,私欲自然,人不能脱离物质生活去空谈仁义道德。 | 非根否儒 批判继承 时代特色 焕发生机 影响后世 |
黄宗羲 《明夷待访录》 | 君主专制制度进行猛烈抨击, 尖锐地揭露了君主专制是天下之大害。 ②提出 “天下为主,君为客” , 以百姓忧乐判断治乱, 主张“天下之法” 限制君权,保证人民的基本权利。 | ||||
顾炎武 《日知录》 《天下郡国利病书》 | 经世致用:走出家门,到实践中求真知, 力求解决国计民生的现实问题。 ②区别亡国与亡天下,提出“天下兴亡,匹夫有责”(后人概括) | ||||
王夫之 《周易外传》《读通鉴论》 | 世界是物质的,其发展有规律(唯物论) 主观认识是由客观对象引起的(认识论) 静止是相对的,运动是绝对的(辩证法) |
核心考点
试题【明清之际的一位学者,发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼唤,他主张为学应求务实,写成《天下郡国利病书》。这位学者是( )A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.李贽】;主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]
举一反三
A.包含有朴素的辩证认识 | B.古代社会没有法律制度 |
C.主张为天下人立法 | D.蕴含近代民主法治的基本精神 |
材料一:凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然……敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人淫乐,视为当然……然则,为天下之大害者,君而已矣。
一一黄宗羲《明夷待访录》
材料一反映了黄宗羲怎样的思想主张?(2分)
结合时代背景指出这种思想形成的原因。(3分)
材料二:自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见绌,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,以有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰:伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟。
一一陈独秀(《吾人最后之觉悟》
材料二中,陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后,国人的“觉悟”经历了三个阶段,请指出是哪三个阶段,并结合史实简要说明。(6分)
材料三:什么叫社会主义,我们过去对这个问题并不是很清醒的,马克思主义最注重发展生产力……计划经济不等于社会主义,资本主义也有计划,市场经济不等于资本主义,社会主义也有市场,计划和市场都是经济手段。社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。
一一《邓小平文选》
(3)材料三中邓小平所阐述的核心问题是什么?为什么说1992年的“南方谈话”是改革开放的第二次宣言书?(3分)
A.反对封建社会男尊女卑的观念 | B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 |
C.破除对孔子思想的迷信 | D.揭露道学家的虚伪 |