题目
题型:单选题难度:一般来源:天津同步题
B.持千金之资币物——拿着价值千金的礼物。
C.乃引其匕首提秦王——于是拿起他的匕首给秦王。
D.(沛公)脱身独去,已至军矣——沛公已经脱身离开,回到军营。
答案
核心考点
试题【下列句子的翻译,错误的一项是 [ ]A.吾属今为之虏矣——我们很快就会被他俘虏了。B.持千金之资币物——拿着价值千金的礼物。C.乃引其匕首提秦王——于】;主要考察你对理解、分析文言句段等知识点的理解。[详细]
举一反三
注释:①君人:君主。②涓人:宦官。③安事:何用。
1.下列选项解释错误的一项是( )
A.安事死马而捐五百金(花费)
B.死马且市之五百金(尚且)
C. 涓人对曰(回答)
D.天下必以王为能市马(市场)
2.与下列例句中加粗词的意思相同的一项是( )
例:有以千金求千里马者
A. 天下必以王为能市马
B.屠暴起,以刀劈狼首
C.焉用亡郑以陪邻
D.越国以鄙远
3.将下面的句子译为现代汉语。
(1)越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。
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(2)微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁。
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(3)君遣之,三月得千里马。马已死,买其骨五百金,反以报君。
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(1)越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。
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(2)微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁。
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(3)君遣之,三月得千里马。马已死,买其骨五百金,反以报君。
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齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?”孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深,如火益热。亦运而已矣。”(《孟子·梁惠王下》)
(1)五旬而举之,人力不至于此。
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(2)古之人有行之者,武王是也。
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(3)箪食壶浆,以迎王师。
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(1)仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
译:
(2)不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士。
译:
(3)吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民封府库,而待将军。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
译:
[宋] 欧阳修
古之为政者,上下相移用以济。下之用力者甚勤,上之用物者有节,民无遗力,国不过费,上爱其下,下给其上,使不相困。一夫之力,督之必尽其所任;一日之用,节之必量其所入。一岁之耕,供公与民食,皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然,耕者,不复督其力;用者,不复计其出入。一岁之耕供公仅足,而民食不过数月。甚者,场功甫毕,簸糠麸而食秕稗,或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱,则相枕为饿殍。此甚可叹也!
国家罢兵,三十三岁矣,兵尝经用者老死今尽,而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也,其势不得不骄惰。今卫兵入宿,不自持被而使人持之;禁兵给粮,不自荷而雇人荷之。其骄如此,况肯冒辛苦以战斗乎?就使兵耐辛苦而能斗战,虽耗农民,为之可也。奈何有为兵之虚名,而其实骄惰无用之人也。
古之凡民长大壮健者皆在南亩,农隙则教之以战,今乃大异,一遇凶岁,则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者,招之去为禁兵;其次不及尺度而稍怯弱者,籍之以为厢兵。吏招人多者有赏,而民方穷时争投之。故一经凶荒,则所留在南亩者,惟老弱也。而吏方曰:不收为兵,则恐为盗。噫!苟知一时之不为盗,而不知终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕,而老弱者游惰;今之长大壮健者游惰,而老弱者留耕也。何相反之甚邪!然民尽力乎南亩者,或不免乎狗彘之食,而一去为僧、兵,则终身安佚而享丰腴,则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者,谓此也。 (选自《欧阳文忠公集》,有删改)
1.对下列语句中加粗词的解释,不正确的一项是( )
A.则相与笑之曰:鄙/鄙:卑鄙
B.或采橡实、畜菜根以延冬春/畜:通“蓄”, 存储
C.不自荷而雇人荷之/荷:担,挑
D.籍之以为厢兵/籍:登记
2.下列各组语句中,全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是( )
①一岁之耕供公仅足,而民食不过数月
②不幸一水旱,则相枕为饿殍
③生于无事而饱于衣食也,其势不得不骄惰
④一遇凶岁,则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者
⑤则南亩之民不得不日减也 ⑥故曰有诱民之弊者,谓此也
A.①③⑥
B.③④⑤
C.①②⑤
D.②④⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.作者认为农业是天下之本,当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。
B.作者认为,休战以来的士卒已经老迈,因此背军粮的任务只好雇请他人来做。
C.作者通过古今施政的对比,揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。
D.作者指出,高大健壮的不种田,年老体弱的却在田地劳作,有时吃的是猪狗食。
4.把阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)不知务农为先者,是未原为政之本末也。
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(2)苟知一时之不为盗,而不知终身骄惰而窃食也。
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