题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文言文，完成后面题目。
张宏勋诗集序 刘大槐
天下之达道五^①，而其一曰朋友之交。朋友者，所以析疑劝善，相切磋以进于道。故为仁者必取友。一理之未明，读书十年之久而不能贯，谘之于友，一朝而豁如；无友则虽终至于悟，而日月亦已淹矣。凡人之为善，独为之则怠，共为之则精力以相感而生；将为不善，然惧吾友之知，亦或逡巡而中止。
呜呼！友道之衰也久矣。逐逐焉惟势是趋，惟利是骛。势既去，利既尽则疏；又或相见则相谀，背则从而毁之。此不可以为友也。
余观今之为友者，无故而聚于一室，酒食嬉戏，相与为放辟淫侈^②之谈。孔子之所谓群居而言不及义，岂不难矣！抑或弛废其心，其与友相接，漫漫昏昏，无可相切磋之具，是则余之忧乎？余谓人不可无友，而友不可以常聚，平居则各键其门，各专其务，如田之有畔。逾时而一晤，晤则出所疑以相质问吾友，所得于未相见之日者有几？其未知而今乃进于知者几何物？其已能而习之，以无至于忘者几何事？有善则相旌，有不善则相訾（Zǐ），友之道如是而已。
余客游京师，寓居京城之外，而震泽张君宏勋寓居城内，相去六七里，每旬日或半月之间，则张君必一出相见。相见则必有书一幅，画一卷，诗数篇，袖而出之以共赏，宜其业之日益精。久之，其诗日益工，则亦日益富，裒^③然成集而问序于余。余伟张君之每出必以文会余，而愧余之独无以就正于张君也，于交友之道不能无所感，遂书之以为张君诗集序。
（选自《刘大槐集》）
【注释】①《礼记·中庸》：“君臣也，父子乜，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。”②放辟淫侈：放纵而不加收敛。③裒（p6u）：聚集。
小题1:下列语句中，加点的词解释不正确的一项是(3分)

A．所以析疑劝善劝：勉励

B．惟利是骛骛：追求

C．余伟张君之每出必以文会余伟：敬佩

D．而愧余之独无以就正于张君也正：正确

小题2:下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（3分）

A．而日月亦已淹矣逾时而一晤

B．友道之衰也久矣余观今之为友者

C．背则从而毁之平居则各键其门

D．袖而出之以共赏余伟张君之每出必以文会余

小题3:下列四项中符合作者“交友之道”的一项是(3分)
①朋友者，所以析疑劝善，相切磋以进于道②逐逐焉惟势是趋，惟利是骛③无故而聚于一室，酒食嬉戏④平居则各键其门，各专其务⑤有善则相旌，有不善则相訾⑥相见则必有书一幅，画一卷，诗数篇

A．①④⑥

B．②④⑤

C．③⑤⑥

D．①③⑤

小题4:把下面两个句子翻译成现代汉语（8分）
①将为不善，然惧吾友之知，亦或逡巡而中止（4分）
②有善则相旌，有不善则相訾，友之道如是而已（4分）

答案

小题1:D
小题2:C
小题3:A
小题4:①将要做邪恶的事情时，然而（由于）害怕朋友知道，或许就犹豫不决而中途停止。
②（朋友间）有善举就相互表扬，有不好的地方就应相互批评，交友之道（就应）像这样而已。

解析

小题1:
试题分析：答题时要把实词放回到原文中进行理解，正，使动用法，使……正确，意即指正，修正。就正：请求指导修正。此类试题意在考查文言实词用法。往往将词类活用混入其中考查。这里就是一例。C项中伟：译为敬佩，应该是意动用法。故在作答时要考虑活用现象。
小题2:
试题分析：A项第一个“而”，连词，表转折，但；第二个“而”，连词，表顺承，就。B项第一个“之”，结构助词，取消句子的独立性；第二个“之”，结构助词。C项两个“则”，连词，就。D项第一个“以”，连词，表目的，来；第二个“以”，介词，拿。答题时要把虚词放回到原文中进行理解，首先根据上下文语境确定原句意思，然后根据原句意思确定虚词意思，如果虚词用法不能从意思上确定出区别，可以从虚词前后的关系断定。
小题3:
试题分析：①④⑤⑥是作者提倡的交友之道；②③是作者批评的交友之道。此类试题基本用二步排除法即可得出答案。但要注意排除的基础是准确的翻译和理解句子。
小题4:
试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。关键字(1) “不善”译为邪恶的事情，“然”译为然而，“或”译为或许，“逡巡”译为犹豫不决。(2) “相旌”译为相互表扬，“相訾” 译为相互批评，“友之道”译为交友之道。
【参考译文】
天下达道有五，而其中之一就是朋友之交。朋友，是用来解析疑惑劝勉向善，相互切磋学习来提升道德修养的。所以为仁者必定要选取朋友。一处道理没弄明白，读书十年之久都不能贯通，向朋友咨询，(也许)一下子就能豁然明了；如果没有朋友，即使最终能够明白这个道理，可时间已耽搁很久了。大凡人们做好的事情，独自做就会懈怠，大家共同做就会相互激发精力充沛。将要做邪恶的事情时，然而（由于）害怕朋友知道，或许就犹豫不决而中途停止。
唉!交友之道衰落很久了。(人们大都)忙碌追逐，趋炎附势，惟利是图。一旦大势已去，利益已尽，就疏远了；有的人相见时相互吹捧，背地里就诋毁对方。这样的人都不可以作为朋友。
我观察如今相互交友的，平白无故相聚一堂，饮酒吃饭嬉戏作乐，相互谈论一些放纵而不加收敛的言论。这就是孔子所说的平时大家在一起谈论问题却不涉及大义，岂不是很难成就事业吗!有的或者放松懈怠，心意颓废，他们与朋友交往，散漫随便稀里糊涂，没有什么可相互切磋学习的才能，这是我所担忧的。我认为一个人不可没有朋友，而朋友不可经常相聚，平常则各关其门，各自专心自己的事务，如同田地有分界一样。经过一段时间，朋友会面一次，会面时就出示自己的疑难问题相互质疑询问：在没见面的日子里我的朋友学习有多少收获？那些曾经不知道而现在却能了解的事物有多少？那些已经会做又反复实习，以不至于忘记的事有多少？(朋友间)有善举则相互表扬，有不好的地方就要相互批评，交友之道（就应）像这样而已。
我在京师作客游学，客居在京城外面，而震泽（县）人张宏勋先生居住在京城里面，相距六七里路，每过十天或半月，张先生必定出城与我见面。相见时必定有一幅书法、一卷画、几篇诗，从袖中拿出来与我共同欣赏，（这样一来），合宜他擅长的也越来越擅长，长久这样，他的诗一天比一天精工，也一天比一天丰富。他将诗作汇聚成集，请求我写一篇序。我敬佩张先生每次出城都会以诗文与我相会，又惭愧自己没有什么东西向张先生请教，(且)对交友之道又有所感，于是就写了这篇文章作为张先生诗集的序言。