题目

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阅读下列材料：        孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说，君义莫不义，君正莫不正”，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。至宋代，思想史上出现了理学思潮，在人性问题上，理学家认为，人性与天理本来是一致的，但是，仁、义、礼、智等美德被后天的***所蒙蔽了。请回答：（1）材料中哪些属于史料?哪些属于对历史史料的解释?
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）材料中哪些属于材料作者的历史评价?
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）理学家认为人性中的仁、义、礼、智等美德被后天的***所蒙蔽了，请推断理学家？你怎样看待这一？
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答案

（1）史料：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”。史料解释：民贵君轻。社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。人的仁、义、礼、智等美德被后天的***所蒙蔽了。仁，君义莫不义，君正莫不正”。
（2）历史评价：这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。
（3）存天理，灭人欲。这是违背人性的极端的做法，人不能脱离基本的物质生活去谈仁义道德。但是人确实需要克制自己的***，弘扬仁、义、礼、智等美德。