题目
题型:不详难度:来源:
A.宗法制 | B.分封制 |
C.郡县制 | D.君主专制 |
答案
解析
试题分析:昭穆是古代宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。以周代天子七庙为例,自始祖之后,父为昭,子为穆。排列时,大祖居中,三昭位于大祖的左方;三穆位于大祖的右方,以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。故选A;B项西周时期实行的政治制度,是一种政治隶属关系;CD项是秦朝以后实行的制度;
点评:宗法制是西周实行的重要的政治制度,是考试的重点和难点。西周灭商以后,为了巩固自己的统治,采用分封制和宗法制。血缘关系确保了政治的稳定。一般来说,凡是材料中出现祖、宗、家谱、血缘等字眼的,大多与宗法制有关。与此相关的知识点如分封制、礼乐制度和早期政治制度的特点等也需要掌握。
核心考点
试题【下边是古代帝王家庙布局图,一般而言祖庙居中,二世称昭,三世称穆,四世称昭,互为昭穆。与之相关的制度是A.宗法制B.分封制C.郡县制D.君主专制】;主要考察你对古代中国的政治制度等知识点的理解。[详细]
举一反三
A.武将 | B.王族子弟 |
C.功臣 | D.前朝贵族 |
A.反映出西周政治制度的落后性 |
B.指出了秦朝制度的先进与暴政而亡的事实 |
C.抹***了分封制对于历史发展的推动作用 |
D.全面客观地分析了宗法制与郡县制的时代性 |
A.体现聚族而居的宗法观念 | B.具有激励族人的教化功能 |
C.强调尊宗敬祖的文化认同 | D.反映重利轻义的价值取向 |
A.反映了分封制天子与诸侯之间的臣属关系 |
B.体现了宗法制天子与诸侯之间的等级关系 |
C.诸侯通过纳贡向天子表达忠诚态度 |
D.诸侯向天子述职表现出中央集权倾向 |
材料一 宗族制度源于宗法制,到了宋代乡村的宗族制度不断完善,修宗谱、建宗祠、立族长、订族规较为盛行和完备。“每有纷争,最初由亲友乡老和解,不服则诉诸各房分祠,不服则诉诸叠绳堂。叠绳堂为一乡最高法庭,不服则讼官矣。”从宋之后,宗族习惯法以成文的形式表现出来。明清时期,家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准,成为传统法律体系的组成部分。北大学者田成有认为:“宗族制,缘于礼,重血缘,建立在固有的民族文化土壤之上,与一定的生产力发展水平相适应,有其长期存在的合理性和有效性。”
材料二 陈永平、李委莎的社会调查报告《宗族势力:当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量》(《社会学研究》2011年第5期)一文中指出:“宗族制群体作为一种松散的利益群体,在广大农村普遍存在,而由宗族群体所形成的宗族势力,虽与过去相比有了本质性的变化,但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用,成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。”
请回答:(1)概述材料一的观点,并列举出材料一中论证该观点的论据。(5分)
(2)概述材料二的观点,并列举出材料二中论证该观点的论据。(5分)
(3)结合现实分析宗法制对今天社会生活的影响。(3分)
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