题目
题型：四川省月考题难度：来源：
①人生在世，有些事是应该在乎的，比如我们的人格，我们的尊严，做人的道德操守，人生的价值取向，等等。如果这类做人的根本都不在乎，那就枉自顶着一个人头，空来人世一遭。然而，人要活得豁达、潇洒，又有许多事是不必在乎的。
②宠辱不必在乎。人生是个曲折过程，有得有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱，古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁能数得清？故达观者宠亦泰然，辱亦淡然，早就有“宠辱不惊，看庭前花开花落”之说。我们自然也应学会从容面对。
③名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西，但决不可做功名利禄的奴隶，那就一定活得很不自在，活得很累。其甚者不择手段攫取之，还将造成祸害和罪恶。我们如果淡泊一点，量力而拼，从容而搏，坦然自若地去追求属于自己的那一份真实，有也自然，无也自在，如淡月清风一般来去不觉，不是要轻松得多吗？
④成败不必在乎。“失败乃成功之母”，成功若不正视，也可能变为失败之母，这都是智者哲人掷地有声的金石之言。懂得了成败之间的这种辩证关系，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是：胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不颓唐自己。
⑤人言不必在乎。许多人之所以举手畏触，抬足畏坠，诚惶诚恐，患得患失，一辈子干不成什么大事，与其说是缺乏才智，倒不如说是丧失了自己。他们成天蜷伏在别人的阴影里，太在乎上司的脸色，太在乎 ，对别人的一言一语，甚至一声咳嗽都煞费猜测，尽力迎合，完全没了自己的精、气、神。要治好这种精神上的“侏儒症”，就是要挺直脊梁，堂堂正正做人，自己该做什么，“走自己的路，让别人去说吧！”
⑥至于那些不涉原则的纷争、鸡零狗碎的恩怨、蜚短流长的中伤、亲朋同事的误解等等，则只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。人生处一世，不如意事常八九，哪能事事认识一致，处处无怨无艾、人人对你理解？要学会自我调节，化解块垒，放下那些不必要的精神负担。对那些烦人的小事说一声“不在乎”，对别人是一种宽容，对自己也是一种解脱。
⑦许多事不必在乎，是修养，是气度，也是睿智。它能使我们沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，软弱时变得坚强，娇纵时变得谦逊，颓丧时变得积极，愁苦时变得欢快，对任何事也便拿得起，放得下，甩得开。人达到了这种境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是多么令人神往！
1、本文的中心论点是________________________________
2、用文中的语句填空，一字一格，每一处都必须含有一对反义词。
宠辱不必在乎，应该（ ）（ ）（ ）（ ），（ ）（ ）（ ）（ ）；名利不必在乎，应该（ ）（ ）（ ）（ ），（ ）（ ）（ ）（ ）；成败不必在乎，应该（ ）（ ）（ ），（ ）（ ）（ ）。
3、依据第⑤段的内容，仿划线句，造一个句子填在 处
太在乎上司的脸色，太在乎 ，对别人的……
4、上文第④段与第⑤段在论证方法上有什么不同？
5、为什么说“许多事不必在乎”也是一种睿智？请先说明理由，再举一个不少于50字的例子来证明它。
6、第②节画线句子原是一副对联的上联，请你写出下联。如不知道下联，请你根据本文内容自己对对看。
上联：宠辱不惊，看庭前花开花落；
下联：________________________。
答案
2、宠亦泰然，辱亦淡然 有也自然，无也自在 胜不骄，败不馁
3、如“周围人对自己的态度”等
4、第4段以道理论证为主，第5段以事例论证为主
5、它能使我们沉迷时变得清醒等，言之有理即可。例“略”
6、如“去留无意，望天上云卷云舒” （答案不唯一）
核心考点
试题【阅读下文，完成下列各题。 ①人生在世，有些事是应该在乎的，比如我们的人格，我们的尊严，做人的道德操守，人生的价值取向，等等。如果这类做人的根本都不在】；主要考察你对现代文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
查一路
1974年，索尔仁尼琴在妻子的陪伴下流亡西方。五十六岁的索尔仁尼琴刀刻般的脸上，没有忧郁和悲伤，流露的只是悲悯和深邃。
从互联网上，我看到了索尔仁尼琴离开祖国后的照片。眼镜后面，索尔仁尼琴目光灼灼，有力的手，坚定地握住一个小小的笔记本，笔记本贴在胸前，显示出这位苏联最有良知的作家罕见的意志和决心。
如果他让良知冬眠，厄运就不会如影相随，然而这样会让一个有良知的作家的灵魂无法安稳。不知道，那小小的笔记本里记录的是什么，他把它紧紧地贴在胸前。或许，笔记本里就写了“良知”两个字，这是他捍卫的目标，也是他心灵的强大支撑。
女摄影家蒂肯·肖伯利在二战时期已功成名就。越战爆发，良知让她不安，她要用镜头告诉世界一个真实的战争。四十七岁的蒂肯到了西贡，和部队一起行进，亚热带酷热的天气、单调的食物和长时间的疲惫行军，几乎让她崩溃。蒂肯忍受这一切。她把镜头当做士兵的枪口来瞄准，要击穿那些谎言和欺骗，击穿那些新闻舆论宣传既成定论的腔调。然而1965年10月4日清晨，一颗地雷结束了她的生命，最后她说的一句话是：“我猜到有什么事要爆发了。”
看着躺在血泊中的蒂肯的照片，我抑制不住自己的热泪，因为我看见了她的珍珠耳环和插在帽檐上的刚刚采摘的野花。她对生命的爱，并不比谁逊色。然而，当她想到战争中成千上万灰飞烟灭的无辜生命，她又把内心的良知看得高于自己的生命。
没有一个人比塞姆克利丝更为绝望，这位患了艾滋病的南非妇女已求生无门。艾滋病是人类最严重的疾病，在非洲，它已夺去了成千上万人的生命。成千上万的人处在病症的折磨中，成千上万的人正在向死亡靠近，成千上万的人对艾滋病的预防和传播并不了解。而社会舆论尚停留在对艾滋病人不遗余力进行道德谴责的最初阶段。
然而，塞姆克利丝，这位普通的南非妇女站了出来，出人意料地宣布自己患有艾滋病。她的良知告诉她，不能再把艾滋病当成隐私，唯一的理由是，这样做对公众有好处，这样可以教育和挽救她的同胞。
形销骨立的塞姆克利丝坐在沙发上，眼神中流露出忧伤和渴望，身边坐着她健康顽皮的儿子，她让摄影师给她照了张相。一个月后，病魔夺去了她美丽的生命。虽然疾病侵蚀了她的肉体，但是，她始终保有健康的心灵，她的心中有一块圣洁之地，圣洁之地安放着“良知”两个字，连魔鬼也无法夺去。……漫长冬夜，读着这些名字和关于他们的故事，独处于冰冷的书房，我的内心感到了希望和温暖，犹如在黑暗的夜空，看见了彗星划过的光亮。
良知站立在中间，向左向右，只要想背离良知，都能轻易找到理由。
因循习俗，依附制度，遵守习惯，阿谀大众，附和媒体，墨守成规，这一切都简单易行，既可以自保，又可以获取优待。然而，那不是一个人内心的声音在说话，往往是游离于事实真相之外的表象在说话，偏离了通往良知的道路。
甘于混迹大众，听凭众声喧哗，又如何能听到良知的声音？
我的心里，珍藏着这些名字。暗夜中这些闪亮的名字，让我们看到了光明的所在。他们像永恒的北斗，给我们永恒的昭示。
唯有心存慈爱和悲悯，唯有舍弃坦途偏向荆棘，唯有坚忍勇毅不惧牺牲，才能找到通往良知的唯一道路。 （选自《读者》2009年第5期)）
1．本文的观点是什么？在原文中划出来。作者为了证明的自己的观点，主要运用了什么样论证方法？
2．请你为本文的论点补充一个中国人的事例。
3．你怎样理解文中划线的一句话的含义？
4．一般人都对自己的隐私保密，为什么塞姆克利丝却主动向人们宣布自己患有艾滋病？
_____________________________________________________________________________________
5．你是怎样看待人的“良知”的？请用简洁的语言写出来。
①一个人要在学问上做出成绩，需要多方面的条件与努力。其中对学问本身影响最大的当是个人的品德。关于道德对学问的重要性，许多大学者已经在道德标尺上为后学做出了表率。但我以为，德行之外，物质生活水平对一个人所能达到的学术成就划定了另一个边界，树立了另一个限度。贫穷乃学问之大敌。
②《东轩笔录》中有这样一个故事：范仲淹在南京做学官期间，秀才孙明复，常因贫穷而乞讨，范仲淹观其乃才俊之士，对他的胸无大志表示不能理解。不过当得知是贫穷使然后，范仲淹就使他“日可得三千以供养”，让他能“安于为学”。十年后，孙明复不负众望，从一个秀才成长为一代大儒。范仲淹知道后感慨地说：“贫之为累亦大矣，倘因索米至老，则虽人才如孙明复者，犹将汩没而不见也！”
③“贫之为累亦大矣”，谁说不是呢？在古代，有多少聪敏之人因家境贫寒而导致学术“早夭”啊！王安石笔下的方仲永正是这样一个典型。方仲永少时天赋异常，名扬乡里。但故事的结局却是个悲剧--长大后的方仲永“泯然众人矣”。作者认为是因为方仲永没能接受良好的教育，但进一步看，他为什么没有获得良好的教育呢？那是因为他家“世隶耕”，祖祖辈辈以种田为业，家境贫寒啊！且不说家财万贯了，即使是一个中等之家，恐怕他父亲也不会“日扳仲永环谒于邑人”，四处乞讨而“不使学”了。因贫穷导致方仲永的人生悲剧，我们要为他惋惜。
④贫穷对学问之累，古代尚且如此，在今天物欲横流、金钱至上的环境下，当更是严重。“一文钱难倒英雄汉”的事情，不是随处可见、支耳可闻吗？人穷志短。富兰克林也说两个口袋空的人腰挺不直。没有钱，保持一己的品格操守尚且很难，又何谈做学问这个更需要人格独立，需要安定气质的事业呢？大圣人孔子招收弟子时尚且要求干肉一束作为学费，想必是非常明白个中道理的。如果没有这种物质基础，孔子又怎能安下心来删定六经呢？如果一个学者连一己的生活都不能很好地维持，何谈抱负、理想，又怎能兼济天下呢？
⑤学者大师的成功历程一再告诉我们，做学问除需要高尚的品德、安定的气质、忘我的勤奋外，还需要一个衣食无忧的“后方”，一个面对一定的资料费和交游费而不用愁的资金支持……如果没有这些物质基础，学问就会沦为谋生的手段，学问即在饭碗中，饭碗即在学问中。在这样的背景下，要想取得优秀的学术成果，无异于缘木求鱼。然而现实的状况并不令人乐观。
⑥而有些人却撇开这些物质基础，大肆批评学术浮躁和后继乏人，这种批评无疑隔了一层，没搔到痒处，也显得批评者不厚道。学人固然应“寂寞投阁”，固然应“板凳甘坐十年冷”，固然应不追求名利富贵，但学人自身的不追求难道能成为管理者们不给予他们的理由吗？既要马儿跑得好，又要马儿不吃草，那无异于痴人说梦、异想天开。
1、第⑥段中画线句用成语表达是
2、本文的论点是 。为证明论点，文中举了不少事例，如第③段就举了 的例子；从论证严密性的角度看，原文中还应该有 这方面的事例。
3、根据作者的看法，做学问除需要（1）高尚的品德、（2） 、（3） ，还需要 ，否则学问就会沦为谋生的手段。
4、本文的论述在语言上很有特色，请结合上下文具体分析下面句子的表达效果。
学人固然应“寂寞投阁”，固然应“板凳甘坐十年冷”，固然应不追求名利富贵，但学人自身的不追求难道能成为管理者们不给予他们的理由吗？
②这是被古今中外许多人的成功经验证明的。
③宋朝欧阳修的散文继承了韩愈等散文大家的风格，语言平易清新，更富于抒情色彩和诗的蕴味。他的后人说他小时候是在背诵了古人许多优秀诗作后才开始写诗的。稍大后靠借书来读，对有些书则是边抄边读，细细咀嚼，如此，书未抄完，已能成诵。***曾介绍他五读《红楼梦》的经验：“先当故事读，后当历史读。”并且告诉身边的同志说：“《红楼梦》要读五遍才有发言权。”列宁曾指出：“应该有系统地学习一些东西，否则像这样泛泛地"读书"是没有什么益处的。”又说：“第一次阅读时不明白的地方，下次再读的时候，或者后来从另一方面来研究这个问题的时候，就会明白的。”前人的这些实践和论述都深刻地阐明了精读背诵在读书中的重要地位。具体而言，精读和背诵有助于你透彻地理解著作的内容，从而丰富你的学识。
④我自己在十几年的实践中常常感到，对于有些重要著作，必须反复阅读，甚至达到“背诵如流、烂熟于心”的程度，才能得心应手地运用其中的观点解决教学与研究中的实际问题。我曾多次有过这样的经验：想用某本书中某一观点说明某一问题时，发现那个观点在自己的记忆中并不清晰，又没有作下笔记，那感受就像要开门又找不到钥匙一样。我后来下决心精读背诵了一批重要著作，这种“找不到钥匙”的现象才大大减少了。
⑤精读和背诵典范著作对于写作能力的提高也有显著的效果。第一，可以吸取典范作品先进的思想和美学理想，充实自己写作的内容。第二，可以积累丰富的词汇和多样的句式，使自己笔下消去简陋，增添文采。第三，可以学习布局谋篇的技巧，加强自己作品的表现力。古人将这个规律总结为：多下苦功夫读些书，作文时就从容不迫。
1．本文的中心论点是什么？
2．“但读书要取得理想的效果”句中的“理想的效果”在文中具体指的是什么？
(1) (2)
(3)
3．选出与***、列宁有关读书的论述意旨最相近的一项
B．好书不厌百回读，熟读深思子自知
C．仁者见仁，智者见智
D．读书破万卷，下笔如有神
4．“那感受就像要开门又找不到钥匙一样”中的“门”和“钥匙”各比喻什么？
(1)“门”：
(2)“钥匙”：
5．第三自然段中使用的几个论据是依据什么顺序安排的？用文中的一个短语回答。
1．“今日中小学教育全然违背此读书心理学原理”中的“此”指的是什么？（请用原文中句子回答）
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2．读书时，作者是否完全否定了“强记”？
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3．“记所不当记，记所不必记”作者为什么说是“真真罪恶”？
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4．本文所说的读书的弊源是什么？
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5．本文主要采用的是例证法。请概括出作者所举的实例：
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6．“读书道理，本来如此”中的“如此”指什么？对这样的读书道理如何理解，请结合自己的生活实际谈谈看法。
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认为“我不具备创造力”的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦以及莎士比亚他们的，从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通、甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。
由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。
1．解释下面两个词语。
（1）不言而喻________
（2）推敲________
2．用自己的语言简要概括这两段文字的主要内容。
___________________________________________________________
3．这两段文字主要运用了________论证方法。
4．分析上述文字，下列观点不属于作者的观点是
B．要有创造力，就不能满足于一个答案，而要去探索新思路，去运用所得的知识。
C．一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。
D．并非任何人都拥有创造力。
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