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题目
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玄奘在《大唐西域记》中记载:“若夫族姓殊者,有四流焉:一日婆罗门,净行也,守道居贞,洁白其操。二曰刹帝利,王种也,奕世君临,仁恕为志。三日吠舍,商贾也,贸迁有无,逐利远近。四日首陀罗,农人也,肆力畴陇,勤身稼穑……”它反映的是[     ]
A.基督教对信徒等级的规定
B.佛教对信徒等级的规定
C.伊斯兰教对信徒等级的规定
D.印度种姓制度的规定
答案
D
核心考点
试题【玄奘在《大唐西域记》中记载:“若夫族姓殊者,有四流焉:一日婆罗门,净行也,守道居贞,洁白其操。二曰刹帝利,王种也,奕世君临,仁恕为志。三日吠舍,商贾也,贸迁有无】;主要考察你对古代印度的种姓制度等知识点的理解。[详细]
举一反三
从四大文明古国的发源地,我们不难看出,人类是自然地理环境的产物,人类古代文明的诞生和发展与自然地理密切相关。   
(1)亚非四大文明古国的兴起,在自然地理环境上有什么共同特点? 
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(2)古代文明为什么出现在这种地理环境中呢?
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在古代印度等级制度中,向神庙上供的等级是[     ]
A.婆罗门
B.刹帝利
C.吠舍
D.首陀罗
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原始社会,没有阶级,也没有等级之分。从原始社会末期起,社会开始发生分层分化,伴随着阶级的萌芽,也萌发了等级的胚芽。人类进入文明时代后,等级分化进一步深入发展,于是在古代国家中便出现了各种社会等级制度。
请回答:
(1)古代印度有一种森严的等级制度, 把人划分为四个等级,这种制度叫什么?它对印度社会有何影响?
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(2)8世纪前期,法兰克王国的宫相改革后,也形成了森严的等级制度。说说这个改革的名称和内容。
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(3)这两种等级制度本质上的相同点是什么?
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假如春秋时楚国国王到印度去旅游,对照印度的种姓制度,他发现自己竟属于[     ]
A.第一等级婆罗门
B.第二等级刹帝利
C.第三等级吠舍
D.第四等级首陀罗
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种姓制度是古印度进入文明的标志。下列对种姓制度的认识不正确的是 [     ]
A.是为了维护奴隶主的统治地位而采用的一种制度
B.是古印度在向奴隶社会过渡的过程中逐渐形成的一种制度
C.种姓制度激化了当时的社会矛盾,并对后来印度社会的发展带来了不良影响
D.各个等级中虽有高低贵贱之别,但可以互通婚姻,差别不大
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