题目
题型:不详难度:来源:
我的童话人生
安徒生
我这一生称得上是一部美丽动人的童话,情节曲折变幻,引人入胜。打小我就只身闯世界,贫困无助。还好,遇到了一位纯真的小精灵,她跟我说:“选准生活的方向和目标,按自己的意愿和理性需求去发展,我会给你指引和保护。”命运对我来说还从未有过如此睿智幸运的启示。
在我造访的这些人中,霍格·古德伯格上校及其家人,对我表现出了最大的同情。他甚至跟克里斯蒂安王子,也就是后来的克里斯蒂安国王八世提到了我。一天,古德伯格带我去见当时住在欧登塞城堡里的王子。
“如果王子问你将来想做什么,”他说,“你得回答,你最大的心愿就是上文法学校。”果然,王子真的问了这个问题。我自然也照此回答。但他紧接着说,像我能唱歌、背诵诗歌什么的固然很好,却不代表真有这方面的天赋,而上学要花很长的时间和很多的钱。如果我想学一些实用的手艺,比如车工,他倒可以资助我。我才不想当什么车工。其实,这位贵族王子说的都很入情入理,可我还是怀着些许失望的心情离开了他的城堡。
我始终没有离开家,身体正抽条儿,长成了高个少年。妈妈不想再让我到处闲逛,瞎耽误工夫。她把我送进救贫院的一所慈善学校,学点宗教、写作和算术之类,仅此而已。我几乎一个单词也拼不对,在家里从不看课本,也就在上学、放学的路上随便翻一眼。
每到老师过生日,我总是给他编个花环,写首诗。通常他都微笑着收下,但也抱怨过一两次。他来自挪威,叫威尔海文。他做人的原则性极强,但性情暴烈,不苟言笑。他非常虔诚地给我们讲宗教,讲起《圣经》里的故事,生动异常,惟妙惟肖,直听得我入迷。对我来说,那些墙上的画竟一下子像拉斐尔①和稍后提香②的经典画作一样,都是那么的精美绝伦,细致入微,如真品再现。我常常在课堂上就做起白日梦,盯着那面美轮美奂的墙发呆,然后就被温和地敲打说“心猿意马”。我还常给男孩子们讲些怪诞的故事,当然,我总要把自己安排成故事里的主角。有时,我也会因此而被取笑。街上的不良少年从他们父母那儿听到我的怪癖秉性,以及我老是和上流人物厮混在一起,终于有一天,这些野孩子们聚集起来,追逐得我满街跑。他们大声叫着,挖苦我,“快来看哪,戏剧家正到处跑哪。”回到家,我躲在角落里,啜泣着向上帝祷告。
快到十四岁生日了,妈妈开始想着要让我受坚信礼③,以能学徒当裁缝,或做些其他什么有用的事。没错,她从心底里爱我,可她并不了解我的志向、抱负与追求。其实,我自己也不了解。与妈妈常有交往的人总看不惯我那些古怪的行为举止,好像我的生活方式冒犯了他们似的。这使妈妈心烦意乱,深感忧虑。
最近几年,我把得到的铜币全都节省下来,一数,有三十先令。积攒下这么一笔不小的财富,真让我喜不自胜。妈妈执意要我去学裁缝,我恳求她不如干脆让我到哥本哈根去淘金。我那时认为哥本哈根是世界上最大的城市。
“到了那儿你又能怎么样?”妈妈问。
“我可以成名,”我这样回答,并给她讲我从书上读来的有关穷人变富人的故事。“您看,他们不都是先经历了无数可怕的逆境,然后就成名了。”我完全是被一种莫名其妙的瞬间冲动驱使着。我流着泪哀求妈妈,她终于答应了。
在我行坚信礼的头一个夏天,欧登塞来了一些皇家剧院的歌手和演员,上演了几出歌剧和悲剧。整个镇子的人除了这个话题,不谈别的。因为剧院那个外贴海报的人是我的好友,我不仅在舞台两侧观看了全部演出,还上台扮演了小跟班和牧羊人。说真的,我甚至在《灰姑娘》中说了几句台词。我的热情可高了,演出前,其他演员还在化妆间呢,我连戏服都穿好了。因此,我吸引了他们的注意。我孩子似的行为举止和对戏的热情投入让他们觉得十分有趣,他们很亲切地和我说话,尤其是哈克和恩霍姆。我把他们尊为人间的神灵。我听到的所有评论,包括对我的歌唱,背诵诗歌及表演大段的长篇独白时显露出来的神态,都让我意识到,我是为剧院而生的。只有在剧院,我才能成名。因此,哥本哈根的剧院就成了我努力的目标。
注:①拉斐尔,意大利杰出的画家,和达 芬奇、米开朗基罗并称文艺复兴时期艺坛三杰。②提香,意大利文艺复兴盛期威尼斯派画家。③坚信礼,一种基督教仪式。根据基督教教义,孩子在一个月时受洗礼,十三岁时受坚信礼。孩子只有被施坚信礼后,才能成为教会正式教徒。
1、克里斯蒂安王子与威尔海文这两个人物对传主各有什么影响?
2、自传要客观真实地表现自己的人生和自己的情感,从写传主与妈妈相互关系的内容看,文章是如何做到的?
3、选文的第一段说“命运对我来说还从未有过如此睿智幸运的启示”,你认为安徒生后来成为童话大师是命运给他的启示吗?为什么?
答案
2、文章在传述传主的成长经历的过程中,较多的写了传主与妈妈的关系。①妈妈如何爱“我”、如何安排“我”的人生,如把“我”送进救贫院的一所慈善学校、让“我”受坚信礼等内容,写得客观真实。②妈妈不了解“我”的志向、抱负与追求,如送“我”上学,其目的是让“我”学一些实用的东西、后来“妈妈执意要我去学裁缝”等内容,在字里行间真实地流露出传主对妈妈既理解又不满的思想感情,这样增强文章的表现力与感染力。
3、两种可能的回答:是,不全是,均可。结合文章看,其理由大体是如下三个方面:①从小遭遇贫困,人生经历曲折,激起奋发图强的精神;②对文学艺术有浓厚的兴趣,以此作为自己的人生目标,并且抓住机遇,不懈努力;③得到他人的帮助和鼓励。
解析
2.无
3. 无
核心考点
试题【阅读下面的文字,完成1—3题。我的童话人生安徒生我这一生称得上是一部美丽动人的童话,情节曲折变幻,引人入胜。打小我就只身闯世界,贫困无助。还好,遇到了一位纯真的】;主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
师心不蹈迹的艺术追求
裔萼
齐白石授徒时有一句名言:“学我者生,似我者死。”李苦禅谨记老师的这句话,所以他学的是老师独到的艺术匠心,而不是简单地描摹老师的艺术样式。他曾对人说:“我与齐老师相处30多年,老师运笔作画时,我总是在一边仔细体会他的用心用意,以他的用心之处,画我的写生稿子。”老师了无私心不让学生重复自己,学生亦有志气不重复老师,艺术薪火只有通过这样的方式相传,才能不绝如缕。
作为齐门大弟子,李苦禅的艺术与老师有何相异之处呢?
在绘画题材上,齐白石一生“为万虫写照、百鸟传神”,李苦禅则有意避开老师常画的题材。飞鸟鸣虫,闲花野草,鲜果嫩蔬,老松古木,无不入画,同时,兼作人物和山水。其写意花鸟画的主要题材是鹰、鹭等大黑鸟。他曾说:“虾、小鸡、蟹都是齐老师常画的,早已创出了自家面貌,若再跟着画,就脱不开他,创不出来了!”这一方面体现了他的独创精神,另一方面也是他这个山东大汉豪放的个性显现。齐白石的题材多是农家风物和南方花木,它们寄托了齐白石对农家生活的思念。而李苦禅的题材更强调对象的象征意义,如综合了鹰、鹫等多种猛禽特点的“雄鹰”形象,是阳刚的化身。风中伫立的劲竹是刚正不阿的人格写照,盛夏池塘中的荷花喻示了出污泥而不染的高洁情操,“雪侮霜欺芳益烈”的白梅则表现了坚贞不屈的品格。有论者说“齐白石实现了文人画由高雅向亲近人生的通俗性转换,李苦禅则又回归了部分文人画的内涵和气质,使之再度趋向高雅。”是的,李苦禅对梅、兰、菊、荷花等传统文人画题材很感兴趣,他的此类作品也赋予了这些对象某些人格内涵。
在艺术修养方面,李苦禅和齐白石亦各有侧重。有理论家认为:“齐白石是诗、书、画、印四全,自谓印第一,诗第二,书第三,画第四,画外尤以篆刻最著,并开印史新篇,李苦禅未着意印学,诗不及齐,书法过之,较之齐师又增武术、戏曲之功,并由之影响其造型。”确实如此,李苦禅一生最为遗憾的事就是没有向白石老人学印。对此,李苦禅认为“齐老师治印是以金石艺术融入大写意;画上用印章只是直接结合金石艺术之一种,实则齐老师还对汉魏砖石刻画的拓片兴趣甚浓。只要理解了这个道理就不一定去治印了,我把这功夫尽用在读碑帖和欣赏铜器图文和砖石刻画的拓片上了——体会它的金石味道,融进自己的书画里,正是齐派治印的真精神”。所以他一生搜集的金石拓片,论其系统性与数量和质量,在全国画家中也许是第一的。白石老人曾为李苦禅治印数方,常用的就有6方,如“李英”、“苦禅”、“死无休”等。李苦禅的书法,气势博大,堪称一绝,除了书画以外,他一生又痴迷于京剧与武术,这些嗜好对他的书画艺术产生了深远而有益的影响,正是书、画、戏、武等的全面修养使得李苦禅多姿多彩、血肉丰满的艺术家形象在中国绘画史上熠熠生辉。
此外,李苦禅对《易经》很感兴趣,周易中所体现的“与天同契”、“天行健,君子以自强不息”、“地势坤,君子以厚德载物”以及阴阳相生的思想常常渗透到他的人生价值观和绘画中。他在绘画中追求一种“禅境”,体会释迦第一禅偈“法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法”的心境,因而“随缘成迹”。齐白石赞扬他“能将有法为无法”,他亦在《白荷图》上自题“一花一世界,一叶一如来”。从一花一叶、一草一木中领悟生命的玄奥。齐白石爱画暮鸦归林,从鸟的朝飞暮还中领悟人生的真谛。李苦禅画中类似的题材也有好几幅,他每临自然生机景象,往往喃喃念叨陶渊明的诗句“此中有真意,欲辨已忘言”。
刘曦林在比较齐白石与李苦禅的艺术风格时说,齐白石是一位“保持农民本色的文人”,而李苦禅则类似京剧中的’黑头”。的确,齐白石的绘画以真趣味取胜,而李苦禅的绘画则以大气势夺人。
(选自《传记文学》,有删改)
1、在绘画题材上,李苦禅与齐白石艺术风格有何相异之处?
2、刘曦林对齐白石与李苦禅的艺术风格的比较,是为了说明什么?
3、对齐白石的“学我者生,似我者死”这句话,请谈谈你的感悟。
当代愚公凿天路
俞刚
2003年交通部提出“让农民兄弟走上油路、水泥路”的要求时,安康市乡镇通油路率仅为35.5%,行政村通公路率仅为46%……最近两年,安康全市农村新增公路7000公里,180万农民走上了水泥路……交通部相关领导惊叹:“在目前仍有8个国家级贫困县、2个省级贫困县、51万贫困人口的山区城市,这简直就是一个奇迹!”悬崖峭壁之上,没有现代化的挖掘机械,只有铁锤、钢钎等原始工具,成百上千的山民们硬是用双手挑战着大山……
这不是传奇,而是发生在紫阳县毛坝镇竹山村的真实故事。从2006年11月至今,在两年多的时间里,这些当代“愚公”们向一座座大山发起挑战,并且凿出了一条长达21公里、盘旋于千米高山的“天路”。
有村民一辈子没进过县城
“金竹山高与天齐,路险好比爬天梯。有女莫嫁陡天坡,老死的少摔死的多。几辈辈人受穷苦,眼望着路通得幸福……”这首古老的民歌源自紫阳县毛坝镇竹山村,寄托着竹山人渴望有朝一日走出大山、摆脱贫困的真实感情。
据了解,竹山村全村1600多人,住在海拔千米以上、平均坡度达60度的金竹山深处。由于世代被大山阻隔,这个沉寂的小山村几乎与外界隔绝。
从竹山村去最近的毛坝镇有三十多公里的路程,在2008年之前,只有两条“路”通往镇上:一条是翻山路,行程6个小时;另一条是穿山路,尺余宽的路全部从悬崖峭壁上经过,行人必须身贴崖壁,常年生活在山里的村民们也不愿冒险行走,很多村民一辈子都没去过紫阳县城。
交通不便给竹山村带来很多问题。据介绍,该村现共有光棍38人,最老的年龄已达71岁。村民们说,是一座座挡在村子面前的大山,让他们祖祖辈辈受穷。据介绍,竹山村村民有的还住着茅草房,点着油灯。
两次修路失败留下的痛
据了解,近年来竹山村有过两次修路的历史,但先后都失败了,并且搭上了几个村民的性命。“为修路,我们讨论过不下10次。”毛坝镇党委书记鲍务林说。
修路失败的直接原因有两点:一是让全年收入只有300元的村民交350元的集资修路款难;但主要原因还不是这个,在悬崖峭壁上主要靠人工开山,安全问题是镇领导最担心的事,“万一路修不通,顶上乌纱事小,再搭上人命事就大了!”
然而,眼看着山间小路不能适应竹山村发展需要,交通不便日益拉大小山村与山外的差距,鲍务林等镇领导班子成员考虑再三,为了打通这条竹山村民通往幸福之路,他们铁下心准备一搏。“村子太落后、太贫困了,修通竹山村这条公路是全村1600多村民的迫切愿望。”据村支书侯在德讲,为了抓住机遇修通村级公路,改变竹山村面貌,村民们也决定不再等了,自己动手修路。
七旬老人卖棺材筹修路款
2006年11月底,修路的事终于定了下来,竹山这个沉寂的小山村一下子变得热闹起来。从村里到修路工地,村民们要走4个小时的山路,他们天一亮就开始劳作,在悬崖峭壁的山路上,到处是村民们修路的身影。
由于竹山公路几乎全部从山崖上经过,挖掘机、推土机、铲车等大型机械根本没有用武之地,只能靠人工一锤锤砸、用钢钎一钎钎撬,脚下的路在一寸寸地向前延伸……“我最不忍心的就是下去收钱,收不起这个钱。”侯在德坦承,为修路再大的苦都能吃,可就是筹钱太难了。“要在全市最穷的村筹集修路款比登天还难。”“我把棺材卖了就是为了修通出村路,为后人造福,死了随便找个地一埋就行了。”为了支持修路,村里年近七旬的王方菊老人将棺材卖了700元钱,亲手送到村干部手中。
“竹山精神”只是一个缩影
据统计,从2006年12月至2008年元旦,人工开挖土石36万立方米。“下一步工作就是把通村路硬化、铺上水泥面,依托公路发展产业。”走在已经铺好的水泥路面上,鲍务林和侯在德充满无限憧憬。
尽管硬化工作仍在继续,水泥路面还没有铺完,但2008年通车一年来,竹山村已经有70余户村民在路边建起了新房,并且有3户人家购买了汽车,在修路的同时搞起了运输。“竹山公路是紫阳县工程量最大、施工条件最苦的一条进村路。而竹山村乡亲们愚公移山的修路精神只是紫阳县公路建设的一个缩影。”紫阳县委书记罗雪剑说,两年来,全县每年新增村级公路300余公里,今年更是确定了再修369公里村级路的建设目标。
农村交通条件的改善,加快了农村优势资源开发和农产品流通,带动了农业特色产业的发展,促进了农业产业结构调整和县域经济的发展壮大。目前紫阳公路交通建设已经成为安康市乃至全省新农村建设中的最大亮点。
(选自《华商报》2009年3月20日,标题为编者所加)
1、请简要分析第一段在文中的作用。
2、千年险道一朝通,请分点概括促使天路开通的因素。
3、“竹山精神”是一种什么精神?它有何现实意义?
人类在海洋中完成进化
卢海生
1、自从达尔文提出进化论以来,人类最初是从猴子进化而来的观点早已深入人心了。但是,要基本弄清人类究竟怎样一步步从猿进化,实在是一个困难的问题。
2、考古发现告诉我们,人类最早的祖先是大约生活在距今1400万年到800万年间的腊玛古猿(人猿)。后来的考古研究进一步揭示,在腊玛古猿之后的,是从森林搬到了草原上生活的“南方古猿”,他们可能是人类真正的祖先(猿人),大约生活在距今400万年至100万年之间。据推断,南方古猿的脑容量已达到400毫升,并且已经能够双足直立行走了。此后,南方古猿渐渐从地球上“消失”了,取而代之的是广泛分布于世界各地的“能人”,他们在经历了几十万年的漫长进化过程后,最终形成了我们现代的人类。
3、科学家们把一点点发现的属于各种时期的证据,一环一环地逐渐连接起来。如果每个时期的证据都足够确凿,人类进化的整个过程就比较清晰了。令人疑惑不解的是,考古学没有找到任何一块属于800万~400万年前的古猿化石,以证明这一时期古猿进化的程度。这就是说,从腊玛古猿到南方古猿的近400万年,对研究者来说是一个令人尴尬的“空白”。许多科学家把这称为“人类进化过程的‘缺环”。
4、1960年,英国人类学家阿利斯特·哈代别出心裁地提出了人类起源于“海猿”的假说。这是一种典型的“反向思维”:为什么恰恰是在这个人类进化的关键时期,没有留下任何化石呢?这是因为人类的祖先并不是生活在陆地上,而是生活在海洋中。
5、哈代认为,大约在距今800万年至400万年间,地球海平面由于某种原因而升高,非洲东部和北部有大片陆地被海水吞没。生活在这一地区的古猿没有逃上陆地,而是被迫“下海”生活。他们当时对海洋的适应能力很强,渐渐地进化成为“海猿”。这个经历,对人类后来进化的过程并非可有可无的插曲。海水的浮力使海猿脑容量有了很大的发展,而它们在海洋中学会的双足直立、控制呼吸等本领,为以后的陆地直立行走、解放双手、发展语言交流等进化过程中的重大突破直接奠定了基础。这也还是为什么人类在某些方面与猴子、猩猩等灵长类“亲戚”截然不同,倒与海豚等水生哺乳动物极为相似的原因。比如,地球上所有的灵长类动物全身都覆盖着浓密的体毛,就连人类的近亲猿类也是如此,但唯独人类却与海生哺乳动物一样,皮肤裸露,除了头发几乎没有浓密的体毛,这是不是很奇怪呢?科学家们在对海豚、海豹等海洋哺乳动物在控制体内盐平衡的生理机制方面进行对比研究后发现,一般陆生哺乳动物若在体内缺盐时,就会食欲下降;它们对盐分的渴求影响甚至抑制了它们在其他方面的生理需求。而一旦满足了对盐分的需求,它们就再也不会对多余的食盐感兴趣了。这表明,生活在陆地上的动物对自身的盐分需要量,有着极其精细的调节本领。但是,人类就完全不是这样的。我们对每天摄人的食盐是过多还是不足,没有精确的感觉;人类体内缺盐不会产生渴求,而摄入超量时也不能自我控制。这一点也与生活在海洋中、体内盐分充足的水生动物相似。
6还有一些专家指出,当人类潜入水中时,体内会产生一种特殊的现象:肌肉紧缩,全身动脉血管的血流量减少,呼吸暂停,心跳也变得迟缓了。同时,含有大量氧气的新鲜血液不再供给皮肤组织、骨骼以及其他器官,而是全部输送到维持生命最重要的部分——大脑和心脏,使那里的细胞能够在几十分钟的时间中不会因缺氧而死亡。这种“潜水反应”的现象,也是海洋生物所特有本领。
7、海猿要成为现代人类的祖先,就不能一直生活在海中,它们必须在一个合适的时机重新登陆。持“海猿假说”的科学家认为,大约又过了几百万年,海水渐渐退去了,于是一部分被迫到海中生活的海猿,又回到祖先曾生活过的陆地上,开始了新的生活,这些海猿就成为我们人类的真正祖先。而另一部分海猿则继续生活在海中,迄今不为陆地人类熟悉。
8、但也有科学家认为,虽然作为灵长类动物的人类拥有一些海洋哺乳动物所特有的特性,但这并不能表明生活在海洋中的海猿就是人类唯一的直系祖先。也许,人类是生活在陆地上的人猿与生活在海洋中的海猿共同的后代,所以同时拥有陆生动物与海生动物的特性。
(选自《百科知识》)
1、“要基本弄清人类究竟怎样一步步从猿进化,实在是一个困难的问题”,其“困难”是什么?
2、“从腊玛古猿到南方古猿的近400万年,对研究者来说是一个令人尴尬的‘空白’”,其“尴尬的‘空白’”应如何理解?
3、英国人类学家阿利斯特·哈代提出了人类起源于“海猿”的假说,对此你有怎样的评价?给你又带来了怎样的启示?
压力
①生活在繁忙的现代社会中,来自生活、工作以及社会的压力都是少不了的,可能我们都曾经经历或正在经历着,比如家庭开支的负担、孩子的学习、人际关系等等。压力一大,人就容易产生焦虑、心慌、烦躁、发脾气等强烈情绪,久而久之便容易患病了,面对这么多的压力我们该如何来调整自己呢?
②保罗·罗切教授带领的美国压力研究所对这种现象的研究已经几十年了。他说:“随着时间的推移,社会孤立性越来越大,压力缓冲越来越少,所产生的压力也越来越多。”
③压力是一个广泛的现象,全世界几乎一大半的人都受压力所困,他们感觉焦虑不安,压力加大,过于紧张,在寻求心理医生帮助的人里,几乎有90%的人都存在和压力有关的问题。压力使人们生病,许多疾病都是由压力引起,或者是因为压力而加重病情的。我们的免疫系统也会受到它的危害。到底什么是压力呢?当我们感觉有压力的时候,我们的身体里到底发生了什么?
④压力是机体对伤害性刺激的非特异性防御反应,是机体对各种内、外界刺激因素作出的适应性反应过程。当我们感受压力的时候,肾上腺会向血管释放肾上腺素,于是我们的脉搏、血压和心跳都会升高和加快。荷尔蒙肾上腺素会止住大脑的疼痛感,同时增加我们的反应力,我们的眼球会放大,视觉更敏锐,整个身体都处于警戒状态,红血球被激活,血管扩张,我们会吸入更多氧气,使肌肉和大脑有更多可用的供氧。
⑤我们的肝脏也会制造葡萄糖作为额外的肌肉营养,所有不那么重要的功能,比如消化系统都会暂时停止以节省能量。压力反应可提高机体的准备状态,有利于机体的战斗或逃避;有利于在变动的环境中维持机体的自稳态,增强适应能力。这种压力机制对我们的祖先来说是生死攸关的,在石器时代猎人们可能遇到突如其来的危险,他们没有别的选择,除了战斗还是战斗。
⑥保罗·罗切:“对原始人来说,压力的本质其实是一种身体威胁,与其他族群交战,要面对凶猛的攻击者、食物不足、无法忍受极冷或者极热等等,这些都不是我们今天面临的问题,对于现代人来说,压力的本质更多的是和每天都可能遇到几次的事情相关。战斗的反应已经不适应了,因为我们有情感应对机制以解除这种压力。”
⑦同样的压力可能在过去会帮助人们摆脱生活危机,而现在却是天天都会发生的事,不管是在人际关系中,还是在工作中。现在我们知道每个人感受和处理压力的方式都是不同的,此外每种压力因素也都有它不同的化学迹象。男人和女人对困境的处理方式就不一样,女人感到有压力的次数更多,她们会亲自处理许多问题,她们会更敏锐地感受环境,也会为别人的烦恼而烦恼。男人通常是集中注意某一个问题,但是他们对与之相关的压力感觉更加敏锐。即使是儿童也会感觉到压力,有时候他们一生都有可能受小时候的压力的影响。但是压力也可以克服,克服到什么程度,则要看当事人处理的方式。一个人的社会环境越稳定,他感受到的压力就越小。感觉安全、和朋友交往并开玩笑,这些都会使我们远离压力,如果这还不够,可以求助专业人士。
⑧我们可以了解怎样长期缓解压力,有各种针对身体和精神的疗法。通过健康的饮食和角色扮演,可以减轻一些紧张情绪,压力人群应当学会在今后做好正确对待压力的准备。把事情通通甩开,也是一些人减压的方式,但是要适量。“如果没有压力,生活也就不能称之为生活了。”保罗·罗切教授说。
(选自《教科文行动·趣味科普》)
1.请概括回答本文对“压力”做了那些说明。(4分)
2.根据文章内容说说你对“如果没有压力,生活也就不能称之为生活了”这句话含义的理解。(5分)
3.请简要叙述你(或你熟悉的人)曾经有过的压力与缓解压力的过程。(6分)
在太空安家
世纪末的狂躁无论如何不是一个新现象,至少在19世纪末时就曾出现过一次。在1880年期间,当时的物理学家们认定,他们已经发现了自然界中能够认识的一切东西。哈佛大学物理系主任约翰·特罗布里奇四处奔走告诫他的学生们不要以物理学为专业,因为所有重要的东西都已经发现了。几年以后,芝加哥大学的艾伯特·米切尔森于1894年宣称,“未来物理学的精确度可望达到小数点后第6位。”
这真是太狂妄自大了。就在次年——1895年,威廉·伦琴发现了X射线,几个月以后,安托万-亨利·贝克雷尔发现了具有自然放射性的铀。自然界似乎突然之间面目一新了,到20世纪尚未过半的时候,“原子时代”已经家喻户晓了。
但是对安阿伯的密歇很大学学生吉姆·贝内特来说,本世纪担负着更加重要的使命。当一位名叫杰勒德·K.奥尼尔的物理学家在1976年春天来到该校讲学之后,贝内特的认识更加明确了。贝内特已经在《时代》杂志上读过有关奥尼尔的介绍,知道他计划在太空建造许多长20英里、宽4英里、每个能容纳1000万人口的城市——巨大的人造住区。
贝内特想当一名宇航员,但他的视力极差,无法参加军事飞行训练。此后一段时间内他似乎绝望了,当然,实际上并没有那么可悲,因为不管怎么说,到他上高中的时候,整个太空计划已经开展起来了。
“60年代中期使我感到失望。因为,我认为当时空间计划的进展慢得令人吃惊,”他说,“到60年代未只有4个人登上了月球。国家航空和宇航局谈到在70年代建造一个只能容纳几十人的月球基地,还有一两次微不足道的火星探险——对我来说这些简 直算不得什么,既不够多,也不够快。”
因此,贝内特考入密歇根大学后放弃了他的太空设想,转而学习政治学和人类学等使他感兴趣的专业。他阅读了大量有关探险和迁徙的历史书籍,尤其喜爱塞缪尔·埃利奥特·莫里森描述的哥伦布、德雷克、麦哲伦等人了不起的海上航行故事。就在这时,杰勒德·奥尼尔来了。
因此,贝内特考入密歇根大学后放弃了他的太空设想,转而学习政治学和人类学等使他感兴趣的专业。他阅读了大量有关探险和迁徙的历史书籍,尤其喜爱塞缪尔·埃利奥特·莫里森描述的哥伦布、德雷克、麦哲伦等人了不起的海上航行故事。就在这时,杰勒德·奥尼尔来了。
奥尼尔设想的殖民都市不是“空间站”,而是一个个的小型世界。它们是缩小了的地球,唯一的不同是,那里的人们不像在地球上那样生活在一块巨大岩石的外层,而是生活在一个人造定居点的内部。这些人造地球中将拥有一个舒适的家庭所拥有的一切,拥有任何人所需要的一切东西,包括人造重力、住房开发、学校、医院、公园、湖泊、溪流、农场、摩天大厦、船只、桥梁,等等。当然,那里也会有整座的山脉。人们似乎可以把整个曼哈顿岛和阿迪朗达克的一部分卷进一个密封的圆筒里,让它平稳地在地球和月球之间的轨道上飞行。
吉姆·贝内特知道,太空定居点不是一种新设想。他读过许多科幻小说,对此并不陌生。在这些小说中,漂流的城市是经常出现的情节。事实上,早在上世纪末前一次狂妄自大的热潮中,就有人提出过太空城市的笼统概念。例如,契奥尔科夫斯基就曾在他的书中描述过可作为人类未来定居点的巨大空间宫殿。后来,J.D.伯纳尔在1920年出版的《世界、肉体和魔鬼》一书中进一步设想,把这些空间定居点变成火箭和巨大的空间方舟,以便飞往其他星球。 20世纪初的技术水平尚无法完成这些任务,所以,这些设想只能被当作“天上掉馅饼般的梦想”而束之高阁。相比之下,奥尼尔的建议是在世界技术水平发展到能把他头脑中的想法变成现实的时候提出来的。关键是有适用的技术,奥尼尔在讲座中引用了大量确凿数据强调这一点,说明了如何建造太空城市以及何时何地和为什么建造的问题。他的设想是前入无论在实际上还是在幻想中都从未有过的。
贝内特坐在教室里,聆听物理学家奥尼尔绘声绘色地讲述生活在自成一体的空间轨道乌托邦里在政治、美学和个人方面的诱惑力。没有人否认空间定居点的可能性,问题是它们是否令人满意,是否值得这样做。至少奥尼尔的回答是肯定的。他说,太空定居点将会比地球“更舒适、物产更丰富、更吸引人”。这种说法会使人踌躇不前。人们需要花费一段时间细细品味,人造地球会比地球……更舒适、物产更丰富、更吸引人吗?
但是,令人不可思议的是,这种说法实际上却讲得通。因为没人能够否认,地球本来就有很大的缺陷,这个星球经常遭受各种自然灾害:火山爆发、地震、海啸、旱灾、洪涝、虫灾、瘟疫等等。但在人造定居点中则没有这些烦恼。人们在设计过程中就排除了这些灾害,人们不会再受自然界的摆布了。在某种意义上说,自然界将会消失,因为整个大空定居点都将处于全面的控制、计划和调节之中。工业污染将一去不复返:居住区内不允许存在污染大气的东西,冒烟的工厂、烟雾、汽车废气都将不存在。它就像人间天堂——或者说是近似人间天堂。
1、 本文主要讲的是在太空安家的科学幻想,但在文中却用相当的篇幅介绍安阿伯的密歇很大学学生吉姆·贝内特的一些成长故事,这些内容是赘余吗?请说明理由。
2、 文中末尾一段划线语句“在某种意义上说,自然界将会消失”的含义是什么?这将是一种怎样的情景?
3、 “在太空安家”这处科学幻想一旦实现,你认为是好事还是坏事?
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