题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
虚心交友，审慎择友
由于朋友能够在学问上相互切磋，在品德上相互砥砺，在事业上相互支持，我国古代有见识的学者常能突破长幼、“贵贱”等的限制，广泛地结交朋友。
在封建社会，长幼之分是严格的。但是善于取友的人却能置年龄的悬殊于不顾，于是就有所谓“忘年交”。如三国时的孔融与祢衡就是“忘年交”。那时孔融已年届“不惑”，而祢衡年方“弱冠”。孔融感到他“淑质贞亮，英才卓跞”，便引为知已。
在封建社会，“贵贱”之分是严格的。但是善于取友的人却能置“贵贱”悬殊于不顾。如后汉时蔡邕之交王粲就是这样。蔡邕当时才学显著，贵重朝廷，有名的学者常常要他家里聚会；门前常常是车如流水马如龙，把整个巷子都填满了。他听到王粲在门口，就慌忙倒屣出迎。王粲走进来，原来是一位年纪很轻、衣着寒伧的小伙子。在座的宾客都很惊奇。这时，蔡邕郑重地向大家介绍说：“这位朋友有杰出的才能，我不如他。”
凡是善于取友的古代学者，没有不是抱着虚心的态度的。有一次，顾炎武到了济南，在街上闲逛，偶尔听到有人在谈《仪礼》，引起他的注意，不自觉地停下来听。只听得那人侃侃而谈，见解精辟，条理清楚。他大为惊奇，赶紧向别人打听这人的身世。从旁人的介绍中，顾炎武知道他是当地的一位塾师，名叫张尔歧；他的父亲被清兵杀害，他怀着亡明之恨和丧父之痛，立志不做官，精研学问，有很深的造诣。于是，第二天一早，顾炎武就登门去拜访他，同他讨论《仪礼》，谈得十分投机，真是“相见恨晚”。于是，两人便成了亲密的朋友。后来，顾炎武在《日知录》中谈到有关《仪礼》的问题时，便采用了张尔歧的意见。
我国古代学者认为，交友不仅要广取，而且要审慎，也就是说，不仅要有取友的虚心态度，而且要有择友的正确标准。墨子把交友比作染丝，他说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入而已为五色，故染不可不慎也。”孔子也说：“与善人居，如入芝兰入室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善者居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”
什么是古代学者心中的正确的择友标准呢？《论语》上说“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”“直”是正直，“谅”是信实，“多闻”是见闻广博，同这样的人交友，便不益了。“便辟”是谄媚奉承，“善柔”是当面恭维、背后毁谤，“便佞”是夸夸其谈、华而不实。同这样的人交友，便有害了。“友直、友谅、友多闻”，这代表了古代学者理想的择友标准。
摘自吴天石《谈谈我国古代学者的学习精神和学习方法》
小题1:这篇文章中，⑴作者介绍了古代学者广泛地结交朋友的哪些正确作法？⑵他们的择友标准是什么？（4分）
答： ⑴ 。
⑵ 。
小题2:这篇文章中，⑴作者引了墨子和孔子和话，其要点各是什么？⑵作者引墨子和孔子的话，是为了论证什么观点？（2分）
答： ⑴ 。
⑵ 。
小题3:文章第四段开头用了两个“不仅······而且······”的句子，试分析这两个“不仅”和“而且”后面的内容与前后文章的联系。（3分）
答：
。
小题4:、下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（3分）
| A．三国时，孔融已经四十岁，而祢衡只有二十岁，孔融认为祢衡品质坚贞信实，才能超过常人，因而引为知已，结为“忘年交”。 |
| B．顾炎武是爱国学者，他知道张尔歧被清兵杀害怀有亡明之恨和丧父之痛后，就登门拜访，并将其引为亲密朋友。 |
| C．后汉蔡邕才学显著，受宠于朝廷，当时有名的学者都到他家聚会，他家门前常常是车如流水马如龙，，连衣着寒伧年纪轻轻的一个小伙子王粲也慕名而来。 |
| D．古代学者认为同正直、信实、见闻广博的人交朋友，是有益的；而同那些谄媚奉承、当面恭维背后毁谤、夸夸其谈而华而不实的人交朋友，便有害了。 |
答案
小题:、⑴虚心广取，按标准慎交。
⑵友直、友谅、友多闻。
小题:、⑴墨子：交友如受染色；孔子：近墨者黑，近朱者赤。
⑵交友宜慎。
小题:、总结上文，辩证思考，引出下文。
小题:、A、D
解析
核心考点
试题【阅读下面文章，完成以下题目虚心交友，审慎择友由于朋友能够在学问上相互切磋，在品德上相互砥砺，在事业上相互支持，我国古代有见识的学者常能突破长幼、“贵贱”等的限制】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
天鹅 布封
天鹅的面目优雅、形状妍美。大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发、忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感 到的那种舒畅、那种陶醉，一切都使 人觉得它不同凡俗。古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。
我们看见它在水上活动得那么轻便自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的典型。可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的、圆圆的，就仿佛是波浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是道地的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。
天鹅既有天生的美质，又有自由的美德。它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果
它不能享受到足够的独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不会逗留 那里，不会在那里安顿下去。它要任意地在水上遍处遨游，藏到灯芯草丛里，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣---它似乎是很欢喜近人的，只要它在我们这方面发现的是它的居停（寄居之处的主人）和朋友，而不是它的主子和暴君。
驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的。古人描写的那些和鸣锵锵的天鹅，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎喑哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质。它有充分自由的感觉，同时也就有充分自由的音调。可不是么，我们在它的鸣叫里，或者宁可说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏、有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。
此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天鹅会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最后叹息的告别。据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候，对生命作一个哀痛而深情的告别。这种声调，如怨如诉，低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的歌。这个传说控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好，乃至哲学家，都接受着这个传 说，根本不愿意怀疑它。我们应该原谅他们杜撰这种寓言。对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻。无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡，但是，每逢谈到一个大天才临终前所作的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌！”
小题1:文章画线句“天鹅既有天生的美质，又有自由的美德”中，（1）“天生的美质”指什么？（2）“自由的美德”指什么？试以简洁的语言回答。（4分）
小题2:结合文章最后两段内容，谈谈作者对天鹅的歌声有何评价。（5分）
小题3:文章通篇采用了什么修辞方法来刻画天鹅？请结合材料，具体说说这样写的好处。
（5分）
小题4:下面对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）（4分）
| A．文中第二段以工细之笔描绘天鹅的航行英姿，如在眼前；第四段中通过对比“野天鹅”与“我们的鸣禽”的叫声，凸现了前者的特点。 |
| B．作者心中有爱，笔端含情，不仅描摹了天鹅“天生的美质”，更表屯它“自由的美德”，使全文情景交融，情理交汇。 |
| C．本文结尾一节情文并茂，天鹅的临终绝唱哀婉凄怆，深沉动人，曾经打动了历史上无数的文人学者，也成了文学艺术史上传诵不绝的佳话。 |
| D．作者先虚后实写，形神结合、细腻生动地刻画了美丽而又温和的天鹅形象，寄托了作者对天鹅的礼赞之情。 |
桐花.柿 扬彦
我怀念桐花。
春天，我漫步在林间山道中，最爱的是洁白的桐花。因为它不但显出大自然的美，而且还令我产生许多遐想，和对往事的追念。
那是一丛丛洁白的桐花，过去常常开在公路的山道两旁，汽车在山谷中爬坡而上，首先映入眼帘中，是那一片的洁白，它比火还耀眼，我会突然从心中说：“又是春天来了！”一年四季都在城市工作，忙得感受不到季节变化的人，在这充满清新气息的山野，突然见到大片桐花，这种喜悦和感慨是难以形容的。所以，桐花常常令我产生许多遐想。但是，它更多的是令我对往事的怀念。在十年动乱的年代，我被关在一间工厂做“牛鬼”，被强迫劳动，天未亮的第一件事，就是要扫净工厂厂区。这间工厂靠着一座山，四周有许多桐树，每天都落下许多桐花，它散落在空旷地和道路中。朝阳未出，天还很暗，我就穿着一件厚衣裳，“沙沙” 地从高处扫往低处。花沾着露水还是很美的，白得令人悲伤，一堆堆地往洼地扫去。一天一天地扫到不见桐花落，第二年又是一天一天地扫到不见桐花落。
桐花在我心中是洁白而又凄凉的花，它叫我咀嚼着苦难的往事。
然而我更喜爱的是秋天暗红的柿树。它像一个壮实的汉子站在山间，脸色微红，充满丰收的喜悦。它殷红色的果实是饱满的，累累地垂在枝头，沉甸甸的招人喜爱；它肥大的叶经过风霜以后，也叶叶金红，像火苗一样生动，美丽。
在春天和秋天的山道上，我常常怀着桐花的忧伤，也激动于柿树的喜悦。柿树，常常是给人以奉献。唐代有书云：“柿，一寿、二多阴、三无鸟巢、四无虫、五霜叶可玩、六嘉实、七落叶肥大可以临书。”它有上百甚至三百年的树龄，它是质地坚硬的木材，它夏日成片的绿荫，它的霜叶随着节气从暗红变成鲜红，令人注目，而它的果实过去常常是供养幼儿和老人的。父亲常常对我说：“你是吃柿饼长大的。”我也常常对我的女儿说：“你是吃柿饼饭长大的。”但后来者不都是这样了，他们不懂得柿饼为何物，因为他她们是吃牛奶或昂贵的“力多精”长大的！但是，我想吃“力多精”的不见得个个聪明，吃柿饼饭的也不见得是愚蠢，到底是时代不同了。而柿饼，老年人还是要吃，据说它的营养高，可治疗老年性白内障。它给人间是一种奉献。
如今人生的晚秋已快来临，我应像一棵柿树。
小题1:作者为什么喜欢桐花与柿树？（4分）
答：
。
小题2:父亲对“我”和“我”对女儿的话，其作用是：（4分）
（1）
（2） 。
小题3:桐树的开花与柿树的结果处在不同的季节，作者把他们放在一起来写，它们之间必有所联系，也有所象征，请分析其联系及象征意义。
答：
。
小题4:下列对这篇散文的赏析，正确的两项是：（ ）（4分）
A散文的特点之一是线索清楚，它把众多“形散”的材料如串珍珠般串起来而使到“神聚”。
本篇便是以“我”的经历为线索的。
B本文以花和树喻人，抒写作者对人生的理解和对人生的态度，是一篇借物抒情、托物言志的散文。
C文章以“洁白”的桐花和“嫣红”的柿树相映衬，在表达上很有美感；在内容上寄托着作者深沉的追忆情绪和热切的奉献感情。
D作者在文中说“我常常怀着对桐花的忧伤，也激动于柿树的喜悦”，这是说桐和柿给我的感觉是不同的。桐留给我只有伤心罢了，而柿，完全与它相反。
E开门见山，贴紧题意，描写经历，直抒胸臆，行文如行云流水，是本篇写作上的主要特色。
阅读下面的文字，完成1～4题。
有眼光的商人
肖建国
西城虽小，却出了两个名人：一位是靠做生意发家的王老大，一位是书法界赫赫有名的柳佰通。
新办公大楼落成，王老大想请柳佰通为公司题名。可王老大知道，柳佰通比较清高，一般的暴发户他是瞧不起的。公司若不请柳佰通题字，肯定会惹众人耻笑。若亲自登门，又怕拒绝。思来想去，王老大叫助手从后院里搬来一瓮米酒，然后修书一封，送到柳佰通的家。
王老大助手走后，柳佰通的儿子柳如看到那瓮米酒，说：“那么廉价的酒也拿来送人？”柳佰通没有吭声。那个瓮确实难看，大肚不圆，瘪着个嘴，颜色也不鲜亮，还有许多毛刺。柳如说：“爹，他看不起你，你也不必尊重他，这字由我来写，应付一下吧。”
趁柳如写字的工夫，柳佰通打开瓮的封口，用小勺取出一点酒来。那酒一入口，顿觉酒香浓郁，辣中带着甜，甜里藏着绵。咂舌细品，酒体醇厚，回味悠长。这酒的质量绝对不亚于茅台。
柳佰通明白了王老大是在暗递信息：① 。柳佰通让柳如也过来品尝一下，柳如只喝了一口也称好酒。“怎么办，你重新写一张？”柳如问父亲。“不，他要考验我，我也要考考他。”柳佰通微笑着把儿子写好的字折叠起来装进了大号信封，写上地址，让儿子投到信箱里去。
三天后，王老大收到柳佰通回信，助手们纷纷围上来观看。王老大展开宣纸，差点没把大伙鼻子气歪。“王老大实业有限公司”几个字写得毫无骨力。
王老大叹息一声，一屁股坐在老板椅上，忽觉屁股底下有硬物，他摸出来一看，正是那个撕开的大号信封。王老大怔了怔，对助手们说：“就用柳佰通的字，快叫广告公司准备，按时揭幕庆典。”
助手们不知王老大葫芦里卖的什么药，认为他崇拜名人崇拜疯了，这样的字也敢挂？
揭幕仪式那天，公司门口围得水泄不通。大红的绸缎将招牌包裹得严严实实。柳如听说王老大用了自己的字，真是又惊又喜。惊的是王老大那么没眼光，喜的是自己这次可是出尽了风头。便请求与父亲一同去看，柳佰通爽快地答应了。
中午时分，红布被王老大慢慢揭开，顿时，会场一片欢呼，那招牌上的字写得遒劲自然，笔法精致，真有一种“龙跳天门，虎卧凤阁”的风采。
柳如愣了，这的确是父亲的笔迹；王老大的助手也糊涂了，都把狐疑的目光投向柳佰通。
柳佰通呵呵一笑，握住王老大的手说：“你呀，真是一个有眼光的商人，佩服佩服。”原来，② 。
（选自《特别文摘》2006年第11期）
1.将文中空缺的内容填在下面横线上。
答：①
②
2.小说以“有眼光的商人”为题，“有眼光”体现在什么地方？
答：
3.读完这篇小说你受到了什么启示？抓住文中的一点谈谈自己的看法。（不超过100字）
答：
4.以“柳佰通人物形象浅谈”为题，写一段100字左右的赏析性文字。
答：
巩乃斯的马
周 涛
我一直对不爱马的人怀有一点偏见，认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补。有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜，他们一定是没见过真正的马。
在我眼里，牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子，这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的生理反感。骆驼却是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驴，顶多是个黑色幽默派的小丑，难当大用。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服，所以我不喜欢。它们不是作为人类朋友的形象出现的，而是俘虏，是仆役。有时候，看到小孩子鞭打牛，高大的骆驼在妇人面前下跪，发情的毛驴被缚在车套里龇牙大鸣，我心里便产生一种悲哀和怜悯。
自古好马生塞北。在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。
那是一九七零年，我在一个农场接受“再教育”，第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体。不正常的政治气息像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，使人压抑到不能忍受的地步。高强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。
终于有一天夜晚，我和一个外号叫“蓝毛”的长着古希腊人脸型的上士一起爬起来，偷偷摸进马棚，解下两匹喉咙里滚动着咴咴低鸣的骏马，在冬夜旷野的雪地上奔驰开了。天低云暗，雪地一片模糊。随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展。压抑消失，豪兴顿起，在空旷的雪野上打着呼哨乱喊，在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊!我们高兴得大笑，笑得从马背上栽下来，躺在深雪里还是止不住地狂笑，直到笑得眼睛里流出了泪水……
马能给人以勇气，给人以幻想，这也不是笨拙的动物所能有的。在巩乃斯后来的那些日子里，观察马渐渐成了我的一种艺术享受。
唉，天似穹庐，笼盖四野。在巩乃斯草原度过的那些日子里，我与世界隔绝，生活单调；人与人互相警惕，唯恐失一言而遭来灭顶之祸，心灵寂寞。只有一个乐趣，看马。好在巩乃斯草原马多，不像书可以被焚，画可以被禁，知识可以被践踏，马总不至于被驱逐出境吧?这样，我就从马的世界里找到了奔的诗韵。油画般的辽阔草原，夕阳落照中兀立于荒原的群雕，大规模转场时铺散在山坡上的好文章，熊熊篝火边的通宵马经，毡房里悠长喑哑的长歌在烈马苍凉的嘶鸣中展开，醉酒的青年哈萨克在群犬的追逐中纵马狂奔，东倒西歪的俯身鞭打猛犬，这一切，使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁……
哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的，你都重新又给予了我!弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时，还会在屋子里坐卧不宁，总想出去看看，是一匹什么样儿的马走过去了。而且我还听不得马嘶，一听到那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的声音，我就热血陡涌、热泪盈眶，大有战士出征走上古战场，“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。
马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象?纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事啊，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似的遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上。
1．文章开头，作者用了哪些动物与马对比，这些动物各自的和共同的缺点是什么?
2．在第三节，作者为什么说马是“茫茫天地之间的一种尤物?”
3．第八节开头有一句“哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的，你都重新又给予了我!”请揭示此句中“取消”与“给予”两词的内涵。
4．在文章的结尾，作者列举了历史上许多名马的目的是什么?
低碳经济与人类社会发展
刘细良
如果以人类生产活动建立在利用何种能源的基础上来作为划分标准，那么,人类社会的经济发展模式可以相应地分为“原生态”低碳经济、高碳经济与现代意义上可持续发展的低碳经济。这三种经济发展模式分别对应人类发展的三种社会形态(农业社会、工业社会与未来的生态社会)和三种文明(农业文明、工业文明与生态文明)。
工业社会的经济发展是建立在消费拉动需求、推动经济发展的理论基础之上的，其经济体系建构在亚当-斯密“利润最大化、产量最大化和收入最大化”的理论基石之上,认为“当每个人追求个人财富最大化时，社会财富达到最大化”。不可否认这一经济学理论为人类经济发展做出过巨大贡献,然而这一理论的弊端在于:没有考虑能源、资源与环境的阈值。资源经济学研究表明,人类从事生产活动必须遵循大自然的生态规律,不能毫无节制地消耗自然资源。
高碳经济发展模式，一方面大大加快了工业化、城市化与现代化进程,极大地丰富了人类社会的物质财富，为人类带来了前工业社会不可想象的经济增长速度；另一方面，大规模快速使用化石能源导致CO2排放量的显著增加。它片面追求经济效益最大化，而以牺牲环境效益为条件，是一种只顾人类、不顾自然；只顾自己、不顾别人；只顾当代、不顾后代的不可持续的经济发展模式，已经给人类带来了经济增长的诸多困惑。如果任其永远持续下去，其结果只能是“高烧”的地球不堪重负，丹尼斯•米都斯等经济学家提出的经济增长极限的预言也将不幸言中。
在自然资源日益短缺、生态环境日益恶化的当今，人们开始追求一种不仅为了当代人还要让后代人生存、发展的生活方式,追求人与自然、人与社会和谐共生的发展模式。这种新型的可持续发展的低碳经济发展模式，是以化石能源高效清洁利用和开发可再生能源为基础的，它将是人类未来生态社会的经济发展模式。这是一种低能耗、低物耗、低污染、低排放、高效能、高效率、高效益的绿色可持续经济；是继人类社会经历过原始文明、农业文明、工业文明之后的生态文明;是人类社会继工业革命、信息革命之后的新能源革命。
中国正处于快速工业化、城市化与现代化进程中，经济要较快增长以改善民生、增进福利，又需要较大的温室气体排放空间。面对双重压力,当务之急是要继续努力践行科学发展观，探索出一条合乎中国实际的低碳经济发展道路。这是中国经济可持续发展的题中应有之义。
（选自《光明日报》2009.06.10，有删改）
小题1:下列对文意的理解，正确的一项是(3分)
| A．农业社会经济发展模式是低碳经济，工业社会经济发展模式是高碳经济、未来的生态社会经济发展模式又回归到低碳经济。 |
| B．亚当-斯密“利润最大化、产量最大化和收入最大化”的经济理论，为人类经济发展做出过巨大贡献, 又强调人类的生产活动不能毫无节制地消耗自然资源。 |
| C．如果听任高碳经济模式的持续发展，“高烧”的地球将不堪重负, 丹尼斯•米都斯等经济学家提出的经济增长极限的预言也将变为现实。 |
| D．当下中国面临着经济增长和温室气体排放压力，中国选择和发达国家一样低碳经济发展模式，是为了促进中国经济的可持续发展。 |
小题3:人类未来生态社会的经济发展模式是什么？人类为什么要选择这样一种模式？（6分）
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