题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
人品文品与欣赏心态
深受欧美现代思潮影响的现代著名文学家、翻译家林雨堂先生在《艺术与消遣》中说：“人格伟大的艺术家产生了伟大的艺术，人格渺小的艺术家产生了渺小的艺术；心地卑劣的艺术家，纵使生命发生危险，也不能产生伟大的艺术，心胸伟大的艺术家，纵使生命发生危险，也不能产生下劣的艺术。”
纵观我国历代众多的文学作品，为文与为人，文品与人品，一般说是一致的，“著作以人品为先”“人高则诗高，人俗则诗俗”。因为一切有价值的文学作品都是作者“写情造文”的产物，而诗歌则更是“情动于衷而行于言”的结晶。
然而由于人的感情颇为复杂，有些作家的作品并非“为情造文”，而是刘勰所谓“为文造情”。这类作家的作品必然出现为人与为文、人品与文品相抵牾的现象。我以为这主要是由于作者在文章中有意地掩饰了其思想意识中的阴暗面，代之以与其品德情操迥然不同的格调之故。
欧美人欣赏文学作品，往往是就文论文，很少顾及作者人品的高下。在中国这样一个受儒家思想影响很深的国度里，人们欣赏文学作品，却首先要想起作者的人格背景。
由此可见，在我们中国，无论任何时代，提倡作家加强品德修养，确实是至关重要的，因为作者的品德修养如若低下，即使他能够写出有一定价值的作品，但它是绝对不会传之不朽的。
小题1:对文章开头引用林雨堂的这一段话，理解不正确的一项是（ ）
| A．儒家文艺观在中国人的心中是根深蒂固的。 |
| B．林雨堂的欣赏心态没有受到欧美人的影响。 |
| C．林雨堂很赞赏传统的儒家的欣赏观。 |
| D．儒家对人品与文品相抵牾的现象是否定的。 |
| A．欧美人对欧美作品的欣赏主要是看作品的本身。 |
| B．欧美人对文艺作品的欣赏主要是看作品的本身。 |
| C．欧美人对中国作家作品的欣赏持同样的心态。 |
| D．中国人欣赏文艺作品首先看作家的人格背景。 |
| A．人品与文品相抵牾的现象不是很多，其作品的“价值”是有限的。 |
| B．所有人品低下的作家，其作品绝对不会传之不朽。 |
| C．提高文品的关键，在于提高作家的人品——思想修养和境界。 |
| D．从中国人的欣赏心态的角度，强调提高作家的思想修养。 |
| A．对无名氏的作品的欣赏，只能是就文论文。 |
| B．中国人对无名氏的作品，评价不会太高。 |
| C．中国人对欧美文学作品的欣赏，同样看重人品。 |
| D．欧美人对中国作品的欣赏，同样就文论文。 |
答案
小题:D
小题:A
小题:B
小题:B
解析
小题:D(儒家对人品与文品相抵牾的现象不是否定的，如果否定，也不会有“为文造情”一说，也不会有结尾“提倡作家加强品德修养”一说)
小题:A（“欧美人对欧美作品的欣赏”错误，应不仅是欧美作品）
小题:B（“所有人品低下的作家”不当，应是指中国人品低下的作家；注意A项，前文说“纵观我国历代众多的文学作品，为文与为人，文品与人品，一般说是一致的”，所以说“人品与文品相抵牾的现象不是很多”，结尾说“即使他能够写出有一定价值的作品”，所以说“其作品的“价值”是有限的”）
小题:B（原文中无此意，原文强调的是“人品低下”的作家，其作品不会传之于世，没有涉及是否署名）
核心考点
试题【阅读下面文章，完成下题。人品文品与欣赏心态深受欧美现代思潮影响的现代著名文学家、翻译家林雨堂先生在《艺术与消遣》中说：“人格伟大的艺术家产生了伟大的艺术，人格渺】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
饿死肿瘤
青云
最近，美国和英国科学家分别发现了能够饿死肿瘤的药物。美国科学家合成了可饿死肿瘤的新药阿瓦斯丁，而英国科学家则发现天然中草药半枝莲的提炼物也可以用来饿死肿瘤。
阿瓦斯丁是一种用基因工程的方法制成的单克隆抗体药物，通过抑制能够刺激新血管形成的“血管内皮生长因子”，使肿瘤组织无法获得所需的血液、氧和其它养分而最终“饿死”，达到抗癌功效。2004年2月6日，阿瓦斯丁获得美国食品和药物管理局的批准，这是美国批准上市的第一种采用“饿死肿瘤”技术的抗癌新药。美国食品和药物管理局局长马克·麦克莱伦在一份声明中称，阿瓦斯丁获得批准是多年研究开发工作的结晶，它和其它一些抗癌新药展示了生物医药领域创新成果给癌症患者带来的新希望。临床测试证明，阿瓦斯丁可用来治疗结肠直肠癌晚期的患者，令其生存率增加50%，平均寿命延长5个月。
据世界卫生组织（WHO）2000年的报告统计，结直肠癌在世界最常发现的癌症中位居第三，同时也是发展中国最多见的癌症，新病例数达92.5万。美国批准阿瓦斯丁主要依据来源于一个超过900名结直肠癌患者的临床研究。该临床研究的数据证明了使用阿瓦斯丁的晚期结直肠癌患者可继续生活6.3个月，比单纯化疗的患者获得了多达5个月的生存期。《纽约时报》的记者评论说，若一种新抗癌药能延长患者寿命两三个月便等于成功，阿瓦斯丁能延长患者5个月的寿命，已超出期望值。不少临床试验也发现，该药物会导致高血压等副作用，极少数情况下还会引发比较严重的结肠穿孔。阿瓦斯丁已显示对乳癌效果不佳，研究人员正研究它对胰癌、前列腺癌、卵巢癌和肾癌的效果。目前，多家生物技术公司共同研发出近10种类似药物，阿瓦斯丁被视为样板而倍受研究人员的关注。
英国的研究人员发现，中草药半枝莲的提炼物可以用来对付癌组织。半枝莲是一种类似薄荷的唇型科植物，在传统中药方面用来治疗肿瘤。专家发现，半枝莲的提炼物制成的一种药可以破坏为癌组织供应血液的血管。研究人员说，这种药比一般的常用抗癌药好，因为，一般的药物对健康细胞和癌细胞同样起作用。
英国索尔福德大学的麦高恩教授希望可以在不久的将来在癌症病人身上使用这种新开发的药物。到目前为止，有关的实验都在实验室中进行。专家在实验室中所使用的是来自人体的乳腺癌和肺癌组织。研究发现，半枝莲提炼物主要针对癌症组织的血管。使癌症组织因为得不到氧气和养分供应而坏死。参加研究的达奇博士说，他们开发的新药物有独特的选择性，只对付为癌组织提供血液的血管，并不危害到那些连接到正常组织的血管。
达奇博士说，传统药物除了对付癌组织外也对健康细胞构成影响，因此有不少副作用。她认为，新药物不会令病人出现从前那么多的不良反应。研究小组希望可以得到更多资金，以便在未来数年内在病人身上进行试验。负责研究工作的麦高恩教授说，在病人身上做试验之前，他们仍然有不少工作需要做，但是这方面的研究是令人感到兴奋的。
小题1:下列对“饿死肿瘤技术”这一概念的理解，准确的一项是
| A．饿死肿瘤技术就是通过用基因工程的方法制成的抗体药物，抑制癌症肿瘤组织新血管的形成，使肿瘤无法获得养分而最终饿死的技术。 |
| B．饿死肿瘤技术就是通过药物破坏为癌组织供应血液的血管，使癌组织因得不到氧气和养分供应而坏死的技术。 |
| C．饿死肿瘤技术就是通过药物废去癌症肿瘤制造血管的能力，或破坏为癌组织供应血液的血管，使癌组织因得不到氧气和养分供应而减慢或停止扩散的技术。 |
| D．饿死肿瘤技术就是通过药物刺激新血管的形成，使肿瘤无法获得所需的血液、氧和其它氧分而最终坏死的技术。 |
| A．同为饿死肿瘤的抗癌新药，阿瓦斯丁与半枝莲的提炼药制成的药物药理也不完全相：阿尔斯丁通过抑制“血管内皮生长因子”，废去癌症肿瘤制造血管的能力，使肿瘤组织无法获得所需的血液、氧和其它养分而最终“饿死”；半枝莲提炼物制成的药物则通过破坏为癌组织供应血液的血管达到“饿死肿瘤”的功效。 |
| B．用半枝莲的提炼物制成的抗癌新药，最大的优点是有独特的选择性，只对付为癌组织提供血液和血管，并不危害到那些连接到正常组织的血管，因而不会令病人出现从前那么多的不良反应。 |
| C．目前利用半枝莲的提炼物制成的抗癌药物用于人体试验还面临着许多问题，但只要有充足的资金，在不久的将来，就一定能用于临床实践。 |
| D．到目前为止，有关半枝莲提炼物的抗癌实验还停留在实验室阶段，专家在实验室中所使用的也仅限于来自人体的乳腺癌和肺癌组织。尽管如此，研究前景仍然是令人兴奋的。 |
| A．癌症肿瘤之所以不断扩散，是因为它能在人体内自制血管，供其吸收氧气和养分。 |
| B．英国科学家的发现表明，利用天然中草药治疗癌症，其效果优于人工合成的药物，中医治癌前景广阔。 |
| C．在“饿死肿瘤”技术的指导下，还将有许多抗癌新药问世；“饿死肿瘤”的技术对如何对付良性肿瘤有重要的启示。 |
| D．一旦进入临床试验，半枝莲的提炼物制成的抗癌新药将在许多方面优于人工合成的阿瓦斯丁。 |
再有一个规律性的东西，就是中国为群众长期热爱的古代小说，其创作多是立足于现实．不脱离现实，否则就没有生命力。任何神话都产生于现实，由于现实问题的触发而幻想出来的。幻想一旦脱离了现实，神话也就不易广泛流传。小说创作也是如此。
举《西游记》为例，书中写的虽多是神怪奇幻的境界，但唐僧“八十一难”中遇到的所有魔怪、各种磨难都是现实生活中有的。明代没有宰相，大臣地位很低，主要的政治权力落在太监手里。太监大多没有文化，只要权力与财物；而他们作为皇帝的代表，驻守全国各地收税纳捐，权力极大。福建有一个太监高宋，权倾一时。他身边的卫生顾问说，如果吃一千个小孩脑子，他的生理就能恢复正常，吓得民间小孩心惊胆战。吴承恩在《西游记》中写要吃小儿心肝的“小子国”，便不是没有现实根据的。再如明代危害最大的政治势力之一锦衣卫，也遍布全国，朝野恐怖。《西游记》中所写的魔怪总是从神佛那里来，而在被孙悟空打得快死时又总被神佛收去使用，都不是没有现实根据的。一部《西游记》，孙悟空先是大闹天宫，而后陪唐僧取经，降魔伏怪，实际仍是继续同统治势力作斗争。孙悟空的胜利总是大快人心，正是辛辣地挖苦与讽刺了神佛即现实统治势力。昊承恩在他的志怪小说《禹鼎志》序中说：“虽然吾书名为志怪。盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”正是因为《西游记》这样立足于现实，才引起当时的轰动并得到广泛流传。再如《三国演义》《水浒传》表现了民族感情，正是立足于现实的民族矛盾的表现。书中以汉、宋为正统，这不是历史观，而是现实的反映，不能以历史的标准来要求。正是作者立足于现实的创作精神，才使得作品有了旺盛的生命力。
小题1:文中加点的“如此”、“这样”具体所指的内容是什么?(2分)
(1)如此：
(2)这样：
小题2:解释“时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉”在文中的意思。(3分)
小题3:文章以《西游记》《三国演义》《水浒传》为例，证明了一个什么观点?(2分)
解读北京奥运会会徽
“中国印·舞动的北京”从8月3日起，正式成为第29届奥运会会徽。
据北京奥组委介绍，“中国印·舞动的北京”有四项含义：其一是中国特点、北京特点与奥林匹克运动元素的巧妙结合。以印章为主题表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形，巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的神韵，蕴含浓重的中国韵味。
以中国传统文化符号——印章（肖形印），作为标志主体图案的表现形式，主体图案基准颜色选择红色，传达和代表了中国文化喜庆、热烈的气氛。印章早在四五千年前就已在中国出现，是渊源深远的中国传统文化艺术形式，并且至今仍是一种广泛使用的社会诚信表现形式，寓意北京将实现“举办历史上最出色一届奥运会的庄严承诺”。另外，红色历来被认为是中国的代表性颜色。具有代表国家、喜庆、文化传统的特点。
这个标志代表着北京正以改革开放的姿态，欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京，生动地表达出北京张开双臂，欢迎八方宾客的热情和真诚，传递着奥林匹克的理念与精神。印章中的运动人形刚柔相济，形象友善，在蕴含中国文化的同时，充满了动感，体现了“更快、更高、更强”的奥林匹克精神，以及以运动员为核心的奥林匹克运动原则。
其二是城市加年份的标准字体设计别出心裁、独树一帜。“中国印·舞动的北京”字体部分采用了汉代竹简文字的风格，将这一字体的笔划和韵味有机地融入到“Beijing2008”字体之中，自然，简洁，流畅，与会徽图形和奥运五环浑然一体。字体符合市场开发目的，与标志主体图案的风格相协调，避免了未来在整体标志注册中因使用现成字体而可能出现的仿冒侵仅法律纠纷。
其三是总体结构与独立结构比例协调。“中国印·舞动的北京”中的中国印“Beijing2008”
和奥运五环三部分之间在布局及比例关系方面近乎完善。每一部分独立使用时比例更合理，不失协调。
其四是有利于形象景观应用和市场开发。国际奥委会知识产权注册机构认为，“中国印·舞动的北京”之主体图案具有作为独立商标注册的条件，在城市景观布置，场馆环境布置等方面蕴含着巨大的潜力。
（选自《中国青年报》）
小题1:对“中国印·舞动的北京”的含义的理解，有误的一项是
| A．巧妙结合了中国、北京和奥林匹克三个标志性地区名词。 |
| B．别出心裁、独树一帜地设计出了城市加年份的标准字体。 |
| C．三个部分的独立结构与整体结构的比例合理协调。 |
| D．对形象景观的应用和市场的开发都是很有利的。 |
| A．“中国印”的神韵，是借助于印章书法这一艺术形式和运动特征来体现的，也是通过由艺术变形而幻化成的奔跑舞动的“京”字人形来表现的。 |
| B．“中国印·舞动的北京”将汉代竹简文字有机地融入到“Beijing2008”字体中，简洁，自然，流畅，与图案和奥运五环浑然一体。 |
| C．红色是中国的传统色，有其文化特定背景，具有代表国家、喜庆、文化传统的特点， 而“中国印”之色则传达了喜庆、热烈的文化气氛。 |
| D．运动的人形、奔跑舞动的开放姿态，艺术夸张的变形“京”字，以及鲜艳的红色共 |
小题3:根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是 （ ）
| A．字体的设计主要出于市场开发的目的和为了避免仿冒侵权法律纠纷。 |
| B．“中国印”中变形的“京”字，是一个运动员的造型，其核心体现了奥林匹克运动原则。 |
| C．从知识产权注册的角度看，“中国印·舞动的北京”可独立注册商标，其形象景观应用和市场开发前景乐观。 |
| D．“中国印”中的运动人形，蕴含着中国文化的友善、刚柔相济的特点，十足的动感充分展示了北京奥运会的主体风格——“更快、更高、更强”。 |
秋 夜
鲁迅
在我的后园，可以见到墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
这上面是夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地眨着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一次开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来了，冬虽然来了，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。
枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们被别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽了叶子，单剩干子，然后脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼眨眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。
鬼眨眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地眨着许多蛊惑的眼睛。
哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。我忽而听到夜半的笑声，吃吃的，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四周的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。
后窗的玻璃上丁丁作响。还有许多小飞虫乱窜。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。
猩红色的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了。我又听到夜半的笑声，我赶紧砍断我的心绪，看那落在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。
我打了一个呵欠，点起一枝纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。
一九二四年九月十五日
小题1:文章开头这样写道“在我的后园，可以见到墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”既然是两株同样枣树，一笔写来岂不简洁，作者为什么却要分开来写呢？试分析其中原因。（不超过40字）（4分）
小题2:作者笔下的枣树，有其深刻的象征意义，试概括说明，并结合文章第5段的内容分析一下“枣树”所具有的优点是什么？（6分）
枣树象征着：
（30字以内）
枣树的优点：（分条概括，每条不超过15字）
小题3:文章中出现的“小粉红花”和“小青虫”都是微不足道的东西，作者却用了许多文字来描述它们，试分析一下作者对它们的态度为什么各有不同？（每小题不超过36字）（4分）
（1）对“小粉红花”：
（2）对“小青虫”：
小题4:下面对文章的鉴赏与分析，不正确的两项是（）（） （4分）
| A．《秋夜》反映了鲁迅在革命高潮前夜的彷徨和艰苦的探索。 文中的枣树是作者着力赞美的对象，包含着无限的热爱和崇敬之情。 |
| B．文章以象征手法为主，渲染了肃***、黑暗的社会氛围，奠定了全文的基调，并含蓄而又深刻地表达了作者对革命胜利的坚定信念。 |
| C．作者运用了对比的手法来描写一些形象，如枣树与夜空的一切，小粉红花和小青虫，月亮和星星等 。 |
| D．“猩红色的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了”这句话中的“栀子”是指时序的推移，斗争的继续。 |
"超级女声"折射了什么（陈家兴）
"超级女声"作为一档地方电视娱乐节目，迅速窜红，报名者踊跃，收看者甚众。更作为一种文化现象，引起社会的广泛关注。随着它的即将落幕，人们对此的争议也变得十分激烈。
褒者极尽赞扬，认为这个节目以无门槛的低姿态吸引公众的广泛参与，以自由挥洒的形式让登台放歌者和观众尽情娱乐，以观众为真正评委的遴选方式让观众最终决定谁能胜出，把一种通俗文化"娱乐"到了某种极致。
贬者讥为恶俗，认为这个节目缺乏社会责任感，没能引导观众欣赏高雅文化，去提高文化品位和修养，反而一味地为收视率而媚俗，更容易误导青少年。
"超级女声"的是是非非自有众人评说，这里不必过多置喙。其实，"超级女声"的兴起，在一定程度上折射出一些高雅文艺难以走近大众的尴尬现实。
"超级女声"被称为"一场没有门槛的大众歌会"，只要你想唱，你就有机会在电视屏幕上去唱，没有任何限制。不能不说，我们的许多高雅文艺门槛还太高。这个高门槛，当然有高雅文艺本身特点决定的因素，但曲高不一定和寡，关键是一些体制、机制的原因，让人们难以迈进这个门槛。
今天，许多高雅文艺，要么颇受冷落，要么因为票价高而令普通群众望而却步。许多人还记得，"三大男高音"在紫禁城放歌，最高门票价格竟达2000美元，令人咋舌。诸如其他一些高雅音乐会、芭蕾舞表演等等，票价同样是普通百姓难以承受的。如果人们连欣赏高雅文艺都因票价高而被拒之门外，又遑论亲身参与到高雅文艺中来？
"超级女声"让人们趋之若（wu）的一个重要原因，在于它注重互动性，强烈的鼓动了观众情绪。然而，高雅文艺在市场上的存在形式，大多是我唱你听，我演你看，让大众觉得离自己太远。高雅文艺要想真正成为公众文化生活中的一个重要组成部分，不仅在于要让观众能够自由而充分地欣赏，还在于要让公众参与、融入到高雅文艺中来。高雅文艺只有与公众更好地互动，进行"全接触"，公众才能更好地体味高雅文艺，获得艺术的熏陶。
随着生活水平的提高，人们的文化需求呈现多元、多样化趋势。人们需要文化娱乐，以轻松休闲、释放心灵、缓解紧张情绪等等。但更需要健康的、有品位的文化娱乐，并不排斥而是希望获得高雅文艺的陶冶。问题是，如果高雅文艺不能更好地满足人们的需要，通俗的甚至是恶俗的东西就会充塞市场，人们自然而然地就会被吸引过去。 弘扬先进文化、传播高雅文艺，提升人们的文化修养和素质，是社会发展的要求，也是时代赋予我们的责任。这里关键是要坚持"三贴近"，采取多种形式，创新传播途径和方式，不仅要让群众喜闻乐见，更要让群众参与其中，在娱乐中提升自己的高雅文艺品位，在高雅文艺的享受中更好地娱乐。这样，先进文化、高雅文艺才能牢牢占领文化娱乐市场，占驻人民群众的心灵，成为人们精神生活的主流。这，值得每一个文艺工作者深思。
小题1: 给加点的字注音：（2分） 置喙（ ） 充塞（ ）
写出对应的汉字：（2分） 趋之若（wu） ( )
小题2:文章中用“曲高和寡”来说明高雅艺术的现状，我们常用四字成语
来形容高雅艺术，而用另一对应四字成语 来形容通俗艺术。（3分）
小题3:试分析"娱乐"这一用法的独到之处： （3分）
小题4:请问高雅艺术应该从“超级女声”得到什么借鉴：（4分）
小题5:作者想借这篇文章，向每一个文艺工作者提出什么值得深思的问题：（4分）
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