题目
题型：阅读题难度：一般来源：0105 期中题
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍***之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所***汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金？，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。
1、原文中划线的词语注音、解释全都正确的一项是
B、左右皆泣 qì 眼泪
C、骑能属者百余人耳 zhǔ 跟随
D、亦足王也 wáng 称王
2、性格决定成败，下面项羽的言行全都能够表现项羽失败的性格原因的一项是
| ①力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 | ②此天之亡我，非战之罪也。 |
| ③所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。 | ④令诸君知天亡我，非战之罪也。 |
| ⑤独籍所***汉军数百人。 | |
| 1、C 2、A 3、B 4、（1）即使他们不说，我难道就不从内心感到羞愧吗？ （2）我听说汉王用千金封为万户侯悬赏我的头颅，我为你送个人情。 | |
| 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。 …… 呜呀！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颖之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。 1、下列句中划线词语的解释不正确的一项 | |
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| A、汝之纯明而不克蒙其泽乎 克：能 B、汝之纯明宜业其家者 业：继承……事业 C、敛不凭其棺 凭：凭借 D、吾实为之，其又何尤 尤：怨恨 2、下列句子划线的“之”字与其他三项意义和用法不同的一项是 | |
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| A、吾兄之盛德而夭其嗣乎 B、汝之纯明而不克蒙其泽乎 C、传之非其真邪 D、今夫子之托于斯竹也，而予以为有道者 3、下面对选文的分析不正确的一项是 | |
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| A、这两段选文都以“呜呼”两个叹词开头，表明作者的感情变得更加强烈。 B、选文第一段写作者初闻噩耗时将信将疑的矛盾心情，文章语意反复而一气贯注，具有浓厚的抒情色彩。 C、选文第二段主要表现作者痛悔、内疚之情，多用整句，情绪激荡，一气呵成，具有震撼人心的力量。 D、第二段选文中画曲线的句子表明作者因为十二郎之死的打击，更因自己身体状况特差，所以已预感到自己将不久于人世。 | |
| 求己 贺贻孙 | |
| 为学者如山阴王雪湖之画梅焉，斯可矣。雪湖画梅，闭门端坐，内求诸己，久之能出梅之神情风韵于五指间。曾画一株在倪中丞厅壁，期年之后，墨气尚浮，游蜂飞蝶往来采食，华蕊皆尽。若是其神也！ 吾友龙仲房闻雪湖有《梅谱》，游湖涉越而求之，至则雪湖死已久矣。询于吴人，曰：“雪湖画梅有《谱》，在乎？”吴人误听，以为画眉也，对曰：“然，有之。西湖李四娘画眉，标新出异，为《谱》十种，三吴所共赏也。”仲房大喜，即往西湖寻访李四娘。沿门遍叩，三日不见。忽见湖上竹门自启，有妪出迎，曰：“妾在是矣。”及入问之，笑曰：“妾乃官媒李娘，有求媒者，即与话媒，不知梅也。” 仲房丧志归家，岁云暮矣。闷坐中庭，值庭梅初放，雪月交映，梅影在地，幽特构崛，清古简傲，横斜倒侧之态宛然如画。坐卧其下，忽跃起大呼，伸纸振笔，一挥数轴，曰：“得之矣！”于是仲房之梅遂冠江右，尝谓予曰：“吾学画梅二十年矣，向者贸贸焉远而求之雪湖。因“梅”而失之“眉”，因“眉”而失之“媒”，愈远愈失，不知雪湖之《梅谱》，近在庭树间也！” 予乃叹曰：“岂惟画梅哉！为学亦如是矣。本易也而求诸难，本近也而求诸远，不知道不离人，如水不离地。试反而求之寻常日用之间，庭除几席之内，随耳之所闻，目之所视，手足之所持行，参①于前而倚于衡②，瞻在前而忽在后，中边互见，左右逢源，虽与孔、颜觌面③一堂，不越于此矣。舍是而他求焉，是犹学雪湖之梅者不察其神韵之所在而徒冀蜂蝶之来食，骇世惊众，以为神也，岂可得哉！” “嗟夫！学者之惑也。厌其近且习者，欣其远且疏者，而不知忽于近者愈近而愈远，玩于习者日习而日疏也。惟行之而始至，即之而始亲，耳目近于眉而不能见眉，指近于腕而不能握腕，鸟习于空而不能喻于空，鱼习于水而不能喻于水，何怪百姓之日用而不知哉！日用不知，非果不知也，特遗己以逐物，不即物以明己，故不知也。设令一旦翻然内求诸己，未有不憬然醒，蘧然④觉，如获《梅谱》于庭树间也。”（节选自《豫章丛书·激书》卷二） 【注】①参：验证②衡：车辕前端的横木。③觌（dí）面：见面。④蘧（qú）然，惊喜貌。 1、下列句子中划线词语的解释，不正确的一项 | |
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| A、期年之后——期：一周年，满一年 B、华蕊皆尽——华：美好的，华美的 C、即之而始亲——即：接近 D、设令一旦翻然内求诸己——设令：假使 2、下列各组句子中，划线词语的意义和用法相同的一项 | |
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| A、若是其神也——亦各言其志也 B、三吴所共赏也——于众人广坐之中，不宜有所过 C、妾乃官媒李娘——今君乃亡赵走燕 D、舍是而他求焉——蟹六跪而二螯 3、不属于作者所指的“学者之惑”的一项是 | |
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| A、闻雪湖有《梅谱》，游湖涉越而求之 B、不察其神韵之所在而徒冀蜂蝶之来食 C、参于前而倚于衡，瞻在前而忽在后 D、特遗己以逐物，不即物以明己 4、下列有关文章的说法，不正确的一项是 | |
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| A、文章开头用夸张的手法极力渲染王雪湖画的梅“招蜂引蝶”的神奇，其目的是为说世人由此痴迷求之而失作一张本。 B、“耳目近于眉而不能见眉”以下四句，排成铺陈，是用来强化“越是接近的东西越容易忽视，越不被理解”这一观点的。 C、“寻常日用之间”“庭除几席之内”“随耳之所闻，目之所视”“与孔、颜觌面一堂”等都属于文中提到的“庭树间”。 D、本文表面讲述龙仲房学画“求己”的故事，实则在于论学应“从日常生活中寻求真知，通过亲身实践获取真知”的道理。 | |
| 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 1．对下面划线的词语解释不正确的一项是 | |
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| A．火尚足以明也——明：明亮 B．夫夷以近，则游者众——夷：平坦 C．至于幽暗昏惑而无物以相之——相：帮助 D．何可胜道也哉——胜：尽 2．对下列句子中划线词语的用法和意义相同的一项是 | |
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| A．既其出，则或咎其欲出者——以其求思之深而无不在也 B．余与四人拥火以入——险以远，则至者少 C．有怠而欲出者——有志与力，而又不随以怠 D．而人之所罕至焉——然力足以至焉 3．下列各句句式不同于其它三句的一项是 | |
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| A．其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也 B．此所以学者不可以不深思而慎取之也 C．遂与之俱出 D．此余之所得也 4．根据文意分析不正确的一项是 | |
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| A．《游褒禅山记》以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。 B．作者在材料的选择上，略写前洞，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感，这是为了配合说理的需要，这种安排颇具匠心。 C．作者揭示“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理。 D．全文借“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”来过渡，将记叙部分和议论部分紧密联系起来，前后衔接自然。 5．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。 译文：__________________________________________ （2）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 译文：__________________________________________ | |
| 古之学者必有师。（1）师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1．下列两组划线词的含义分析正确的一组是 | |
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| ①其为惑也，终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 ③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也 A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同 B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同 C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同 D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同 2．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项 | |
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| A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解 C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师 3．下列划线词语与现代汉语相同的一项是 | |
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| A．闻道有先后，术业有专攻 B．师不必贤于弟子 C．古之学者必有师 D．吾从而师之 4．下面对这两段文字分析不正确的一项是 | |
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| A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。 5．把文言文阅读材料中标有序号的句子翻译成现代汉语。 （1）师者，所以传道受业解惑也。 译文：_______________________________________ （2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 译文：_______________________________________ | |
| 元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍巳定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真。安陵陈敞，新丰刘白、龚宽。并工为牛马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿。下杜阳望亦善画，尤善布色。樊育亦善布色。同日弃市。京师画工于是差稀。 1、解释句中划线字的意思。 （1）故不复更人（ ） （2）乃穷案其事（ ） （3）不逮延寿（ ） 2、选出和“乃使画工图形”划线字词类活用现象相同的一项 | |
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| A、里人高其义 B、籍其家资皆巨万 C、道苦之 D、已星散去 3、选出下列句中划线字用法不同于其它的一项 | |
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| A、求美人为阏氏 B、为人形 C、吾为汝父也 D、何以货为 4、翻译句子。 及去，召见，貌为后宫第一。 _______________________________________ 5、元帝错过昭君，归咎于画工，对此人们有各种不同的看法。有人认为责任在于元帝自身，有人认为画工受贿有错，但“意态由来画不成”，请谈谈你的看法。 _________________________________________________________ |