题目

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阅读下面的文字，完成问题。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1．对下列加粗词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（     ）
①古之学者必有师
②师者，所以传道受业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣
④小学而大遗，吾未见其明也
⑤年十七，好古文
A．全不相同。
B．②③⑤和现在的用法相同。
C．全都相同。
D．①③⑤和现在的用法相同。
2．下列加粗词语含义相同的一组是（     ）
A．师道之不传也久矣／六艺经传皆通习之
B．道之所存，师之所存也／圣人无常师
C．吾从而师之／乃大惊，问所从来
D．其闻道也亦先乎吾／余嘉其能行古道
3．下列各句中加粗词意义和用法相同的一组是（     ）
A．欲人之无惑也难矣／道之所存，师之所存也
B．于其身也，则耻师焉／三人行，则必有我师
C．而耻学于师／不拘于时，学于余
D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾／夫庸知其年之先后生于吾乎
4．这段文字论述的中心意思是什么？又是如何论述的？从语气变化的角度谈谈对这段文字的理解。
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答案

1．A
2．B
3．A
4．中心意思是抨击“今之众人”耻于从师的不良风气。为了抨击这种风气，作者用了三组对比。“古之圣人”与“今之众人”，“其子”与“其身”，“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”，这三组对比是纵比、自比和横比。三组对比，结语语气一句比一句重。第一组对比的结语是疑问语气，第二组对比的结语是肯定、责备语气，第三组对比的结语是反问、讽刺语气，在多变的句式和语气中饱含着作者的感情。体现了韩愈散文的雄奇奔放。