(宋)苏轼
自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎?
盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不得回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者,天也;所不能者,人也。
始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使也”。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙,不果。元秸五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。
或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”
元丰七年,诏封公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。(选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》)
1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( )
A.而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤——弭:消除
B.文起八代之衰,而道济天下之溺——济:渡过
C.民欢趋之,卜地于州城之南七里——卜:选择
D.没而有知,其不眷恋于潮也,审矣——审:清楚
2.下列各组句子中,分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是( )
A.①匹夫而为百世师,一言而为天下法 ②公去国万里,而谪于潮……其不眷恋于潮也,审矣
B.①谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正 ②公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也
C.①文起八代之衰……而勇夺三军之帅 ②盖公之所能者,天也;所不能者,人也
D.①在天为星辰……而明则复为人 ②能开衡山之云……而不能使其身一日安于朝廷之上
3.下列对原文关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.作者论述古圣贤的伟大和死而不朽的原因,是为了说明韩愈“参天地”“关盛衰”,是由于身具浩然之气。
B.作者肯定了韩愈振兴儒学、端正文风的历史意义,赞颂了他的“忠”“勇”精神,议论中暗寓自己的身世之感。
C.作者从天道、人事的区别来探讨韩愈生平得失的缘由,说他能合于天而乖于人,由此来进一步地肯定他的为人。
D.作者叙述了韩愈在潮州的政绩、潮州人的缅怀、韩庙修建的经过,接着驳斥了所谓韩愈因被贬一年还不能归而“不眷恋于潮”的观点。
4.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
(1)谈笑而麾之,天下靡然从公。
译文:______________________________________
(2)庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。
译文:______________________________________
(3)自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民。
译文:______________________________________
2.C
3.D
4.(1)说着笑着把手一挥,天下的人都一边倒似的追随他。
(2)世世代代在庙中接受祭祀,却不能使自己在朝廷上过一天安定的日子。
(3)从此潮州的读书人,都专心于学问和品行的修养,并影响到普通百姓。
①子曰:“里①仁为美。择不处仁,焉得知?”(《里仁》)
②子曰:“德②不孤,必有邻③。”(《里仁》)
[注]①里:居。②德:有德之人。③邻:亲近。
(1)下列对选段内容的理解,不正确的一项是
之所。
B.近朱者赤,择“仁”而处,受到仁德者的熏陶,对自己仁德的养成很有助益。
C.选择与仁德为邻,体现了一个人的智慧,如不这样,别人怎么知道你的仁呢?
D.同声相应,同气相求,有道德的人不会孤立,会有志趣相同的人来亲近他。
(2)孔子说:“无友不如己者。”(《学而》)意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段,谈谈你对这句话的理解。
________________________________________________________
杜甫,字子美,本襄阳人,后徙河南巩县。曾祖依艺,位终巩令。祖审言,位终膳部员外郎,自有传。父闲,终奉天令。
甫天宝初应进士不第。天宝末,献《三大礼赋》。玄宗奇之,召试文章,授京兆府兵曹参军。十五载,禄山陷京师,肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西,谒肃宗于彭原郡,拜右拾遗。房琯布衣时与甫善,时琯为宰相,请自帅师讨贼,帝许之。其年十月,琯兵败于陈涛斜。明年春,琯罢相。甫上疏言琯有才,不宜罢免。肃宗怒,贬琯为刺史,出甫为华州司功参军。时关畿乱离,谷食踊贵,甫寓居成州同谷县,自负薪采榀,儿女饿殍者数人。久之,召补京兆府功曹。
上元二年冬,黄门侍郎、郑国公严武镇成都,奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎,赐绯鱼袋。武与甫世旧,待遇甚隆。甫性褊躁,无器度,恃恩放恣。尝凭醉登武之床,瞪视武曰:“严挺之乃有此儿!”武虽急暴,不以为忤。
甫于成都浣花里种竹植树,结庐枕江,纵酒啸咏,与田夫野老相狎荡,无拘检。严武过之,有时不冠,其傲诞如此。永泰元年夏,武卒,甫无所依。及郭英义代武镇成都,英义武人粗暴,无能刺谒,乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁,崔宁***英义,杨子琳功西川,蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚,扁舟下峡,未维舟而江陵乱,乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒阳。甫尝游岳庙,为暴水所阻,旬日不得食。来阳聂令知之,自棹舟迎甫而还。
永泰二年,啖牛肉白酒,一夕而卒于耒阳,时年五十有九。(选自《旧唐书·杜甫传》)
1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( )
A.后徙河南巩县——徙:迁徙
B.禄山陷京师——陷:破坏
C.儿女饿殍者数人——殍:饿死
D.自棹舟迎甫而还——棹:用桨划船
2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法全都相同的一组是( )
A.玄宗奇之/久之,召补京兆府功曹
B.儿女饿殍者数人/今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也
C.严挺之乃有此儿/必以长安君为质,兵乃出
D.时琯为宰相/出甫为华州司功参军
3.以下能充分说明杜甫傲诞、无拘检的一项是( )
①甫上疏言琯有才,不宜罢免
②尝凭醉登武之床,瞪视武曰:“严挺之乃有此儿!”
③结庐枕江,纵酒啸咏
④严武过之,有时不冠
⑤与田夫野老相狎荡
A.①④⑤
B.②④⑤
C.②③④
D.③④⑤
4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.杜甫出生于官宦之家,他的曾祖父、祖父、父亲都担任过一些不高的职位。
B.杜甫虽然没有考中进士,但因为文章写得好,仍然受到皇上的赏识。
C.杜甫因为自幼同房琯就有深交,所以,当房琯兵败受贬时,极力上疏救助,终因此招祸,也被免职。
D.好友严武辞世后,杜甫失去了依靠,生活困窘,四处漂泊。
5.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
(1)甫自京师宵遁赴河西,谒肃宗于彭原郡,拜右拾遗。
译文:_______________________________________________
(2)及郭英义代武镇成都,英义武人粗暴,无能刺谒,乃游东蜀依高适。
译文:_______________________________________________
(3)甫以其家避乱荆、楚,扁舟下峡,未维舟而江陵乱,乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒阳。
译文:_______________________________________________
苏轼
非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。
夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。
愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文①,犹且以不用死。然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶?仲尼圣人,历试于天下,苟非大无道之国,皆欲勉强扶持,庶几一日得行其道。将之荆,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此其勤也。孟子去齐,三宿而后出昼②,犹曰:“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君,如此其厚也。公孙丑问曰:“夫子何为不豫?”孟子曰:“方今天下,舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身,如此其至也。夫如此而不用,然后知天下果不足与有为,而可以无憾矣。若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝,灌婴连兵数十万,以决刘、吕之雌雄,又皆高帝之旧将,此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉?贾生,洛阳之少年。欲使其一朝之间,尽弃其旧而谋其新,亦已难矣。为贾生者,上得其君,下得其大臣,如绛、灌之属,优游浸渍,而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然后举天下而唯吾之所欲为,不过十年,可以得志。安有立谈之间,而遽为人“痛哭”哉!观其过湘为赋以吊屈原,萦纡郁闷,超然③有远举之志。其后以自伤哭泣,至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用,则安知终不复用也!不知默默以待其变,而自残至此。呜呼!贾生志大而量小,才有馀而识不足也。
古之人,有高世之才,必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣,而与之谋。彼其匹夫略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之志,故备论之。亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介之操,一不见用,则忧伤病沮,不能复振。而为贾生者,亦谨其所发哉!
[注]①汉文:汉文帝刘衡。②昼:地名。③超然:跳跃的样子。超,同“跃”。
1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( )
A.夫子何为不豫——豫:高兴
B.虽三代何以远过——过:错
C.彼其匹夫略有天下之半——略:夺取
D.一不见用,则忧伤病沮——沮:失望
2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一项是( )
A.所就者大,则必有所忍/亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介之操
B.君子之爱其身,如此其至也/夫谋之一不见用,则安知终不复用也
C.王其庶几召我/观其过湘为赋以吊屈原
D.古之贤人,皆负可致之才/将之荆,先之以冉有,申之以子夏
3.下列各项中,不能说明贾生“量小”“识不足”的一项是( )
A.安有立谈之间,而遽为人“痛哭”哉
B.其后以自伤哭泣,至于天绝
C.愚深悲生之志,故备论之
D.不知默默以待其变,而自残至此
4.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
(1)贾生,王者之佐,而不能自用其才也。
译文:______________________________________
(2)然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶?
译文:______________________________________
(3)贾生,洛阳之少年。欲使其一朝之间,尽弃其旧而谋其新,亦已难矣。
译文:______________________________________
[明]许獬
虽然,斯物而真五代、宋也,当时人亦仅以当一砚之用耳,岂知其必不毁、必至于今而为古耶?盖至于今,而后知其为五代、宋也,不知其在五代、宋时,所宝为周、秦、汉、魏以上物者,视此又奚如乎?而又不知其以周、秦、汉、魏以上物,示周、秦、汉、魏以上人,其人自视又奚如?
人见世之熙熙者,沉酣于纷华绮丽之乐,奔走于权贵要津之门,褰裳濡足,被僇辱①而不知羞。于是有一人焉,出而矫之,卓然以道自重,以淡泊自守,以古先琴书图画、器物玩好自娱,命之曰好古。故凡名能好古者,必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好,则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者,必穷极其所无,以谄事权贵要津;权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者,亦每与世竞逐,必尽效其所有而后快。
噫嘻!是非真能好古也,特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣,而犹哓哓②然窃好古之名,以求其自异于庸俗,不知其名则是,而其意则非。
吾之所谓好古者,学其道,为其文,思其人而不得见,徘徊上下,庶几得其手泽③之所存而以玩焉,则恍然如见其人也,是以好之而不厌。故夫古之为好者,非以其物,以其人也。予观今世之所好,大率类是。不能尽述,述其近似者,作古砚说。
[注]①僇(lù)辱:羞辱,侮辱。 ②哓(xiāo)哓:吵嚷。 ③手泽:先人或前辈的遗墨、遗物。
1.对下列句子中加粗词语的解释,不正确的一项是( )
A.往年得之友人所遗者——遗:赠送
B.示周、秦、汉、魏以上人——示:告诉
C.必尽效其所有而后快——效:模仿
D.是以好之而不厌——厌:满足
2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一组是( )
A.当一砚之用,不知其为古也——于乱石间择其一二扣之
B.褰裳濡足,被僇辱而不知羞。——溪虽莫利于世,而善鉴万类;
C.则庸俗人亦从而效之——欲奉诏奔驰,则刘病日笃
D.不能尽述,述其近似者!——今者出,未辞也,为之奈何
3.下列对原文的理解,不正确的一项是( )
A.作者从一方古砚起笔,围绕人们对待古物的不同态度展开议论,借题发挥,联系现实,最后点明了写作缘由。
B.文章第二自然段指出,流传到后世的古物,在它所产生的那个时代,只是被当作一件普通的物品来对待的。
C.作者认为,真好古的人,搜求古物,追慕古人的道德文章;假好古的人,或附庸风雅,或谄媚权贵以逐利求进。
D.文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭,体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特征。
4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)已而有识者日:“此五代、宋时物也,古矣,宜谨宝藏之,勿令损毁。”
译文:_______________________________________________________
(2)是非真能好古也,特与庸俗人同好而已。
译文:_______________________________________________________
韩愈
太行之阳有盘谷,盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。或曰:“谓英环两山之间,故曰‘盘’。”或曰:“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰:“人之称大丈夫者,我知之矣:利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令;其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰。喜有赏,怒有刑。才唆满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。”
“穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。起居无时,惟适之安。与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。”
“伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处污秽而不羞,触刑辟而诛戮,侥幸于万一,老死而后止者,其于为人,贤不肖何如也?”
昌黎韩愈闻其言而壮之,与之酒而为之歌曰:“盘之中,维子之宫。盘之土,维子之稼。盘之泉,可濯可沿。盘之阻,谁争子所?窈而深,廓其有容;缭而曲,如往而复。嗟盘之乐兮,乐且无央;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不祥。饮且食兮寿而康,无不足兮奚所望!膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以徜徉!”
1.对下列加粗词的解释,不正确的一项是( )
A.曲眉丰颊,清声而便体——便:方便
B.采于山,美可茹——茹:食
C.伺候于公卿之门,奔走于形势之途——形势:权势,地位
D.处污秽而不羞,触刑辟而诛戮——刑辟:刑法
2.下面六句话,分别编为四组,全部是抨击所谓的“大丈夫”的一项是( )
①利泽施于人,名声昭于时
②清声而便体,秀外而惠中
③伺候于公卿之门,奔走于形势之途
④道古今而誉盛德,入耳而不烦
⑤武夫前呵,从者塞途
⑥车服不维,刀锯不加
A.①③⑤
B.②④⑥
C.③④⑥
D.①②⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.文章首段叙述盘谷环境之美及得名由来,写盘谷是隐居的好地方,目的是以幽雅清静的盘谷来对照污浊肮脏的社会现实,表现隐者自视清高、不甘同流合污的情怀。
B.文章接着以李愿之口描绘了三种人:声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和趋炎附势的官迷,于映衬、对比中表达他对官场腐化的憎恶和对隐居生活的向往。
C.文章末段的赠歌极写隐居生活的舒适、无忧。立意深刻而善藏不露,句式偶俪而富于变化,流畅生动,和谐可诵,有一唱三叹之效。
D.全文借赠序对象之口,表作者本人之意,通过鲜明的对照、强烈的褒贬、形象的描写、丰富的想象,来表达自己的爱憎,骈散结合,抒情达意,堪称一篇美文。
4.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
(1)穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。
译文:_______________________________________________
(2)与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。
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(3)饮且食兮寿而康,无不足兮奚所望!
译文:_______________________________________________
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