题目
题型:阅读题难度:一般来源:上海高考真题
②岁余,会浑邪等降,仓府空,贫民大徙,皆仰给县官,无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守,以给徙民。河南上富人助贫民者,上识式姓名,曰:“是固前欲输其家半财助边。”上于是以式终长者,召拜中郎。
③初式不愿为郎,上曰:“吾有羊在上林中,欲令子牧之。”式既为郎,布衣草履而牧羊。岁余,羊肥息。上过其羊所,善之。式曰:“非独羊也,治民犹是矣。以时起居,恶者辄去,毋令败群。”上奇其言,使式治民,有政声。上以式朴忠,拜为齐相。(自《汉书》,有删改)
1.写出下列加粗词语在句中的意思。
(1)使者以闻_____
(2)布衣草履而牧羊_____
(3)岁余,羊肥息_____
(4)上过其羊所,善之_____
2.下列各组句子中加粗词的用法和意义相同的一项是( )。
A.臣生与人无争/蹇叔之子与师,哭而送之
B.以田畜为事/旦日飨士卒,为击破沛公军
C.布衣草履而牧羊/顺风而呼,声非加疾也
D.愚以为贤者宜死节/河南上富人助贫民者
3.把下列句子译成现代汉语。
(1)苟,子何欲?
_____________________________________
(2)以时起居,恶者辄去,毋令败群。
_____________________________________
4.第①段中,卜式的做法为什么被丞相认为是不合“人情”的?
_____________________________________
5.依据全文,概述皇帝对卜式认识的变化过程。
_____________________________________
答案
(2)穿着布衣
(3)繁殖
(4)认为……好
2.C
3.(1)如果(是这样),你想要什么?
(2)按一定的时间作息,不好的就去掉,不要让(它或他)损害群体。
4.丞相认为付出后要求回报是人之常情,卜式则为国家无私付出,不求回报,所以被认为不合“人情”。
5.皇帝开始不太了解卜式的为人,接着认识到他是忠厚的长者,最后发现他有治国才能。
核心考点
试题【阅读下文,完成第1-5题。卜式传 ①卜式,河南人也。以田畜为事。时汉方事匈奴,式上书,愿输家财半助边。上使使问式:“欲为官乎?”式曰:“自小牧羊,不习仕宦,不】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
甲文:
嗟乎!大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下,卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义,非常之谋难于猝发,待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。
由是观之,则今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近,而又有剪发杜门,佯狂不知所之者,其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉?是以蓼洲周公忠义暴于朝延,赠谥褒美,显荣于身后;而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡四方之士无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也。不然,令五人者保其首领,以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?故余与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。(选自张溥《五人墓碑记》)
乙文:
(张)溥幼嗜学。所读书必手钞,钞已朗读,过即焚之,又钞,如是者六七始已。右手握管处,指掌成茧。冬日手皲,日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷四方征索者不起草对客挥毫俄顷立就以故名高一时。( 选自《明史·张溥传》)
1.下列各句中加粗的字词解释不正确的一项是( )
A.一旦抵罪,或脱身以逃/抵罪:抵消罪行
B.人皆得以隶使之/隶:像对待奴仆一样
C.所读书必手钞/钞:通“抄”,抄写
D.冬日手皲,日沃汤数次/沃汤:用热水浸
2.下列句子中加粗字的意义和用法相同的一项是( )
A.卒以吾郡之发愤一击/死犹为厉鬼以击贼
B.佯狂不知所之者/后名读书之斋曰“七录”
C.如是者六七始已/因坐法华西亭,望西山,始指异之
D.哀斯墓之徒有其石也/慷慨得志之徒
3.下列对文章的理解与分析,不正确的一项是( )
A.甲文两段文字均运用了对比手法,将五位义士与蓼洲周公、缙绅等作了鲜明对比。
B.作者对“高爵显位”种种丑态的描述,字里行间表现出辛辣讽刺和极度鄙视。
C.“嗟乎”引出了对“大阉之乱”时期“缙绅”的行为和“五人”义举的感慨。
D.张溥之所以成为明末著名学者和文学家,从文中可以看出他从小在学习上就一丝不苟,苦练基本功,因而练出了过硬的功夫,可见“天才出自勤奋”。
4.翻译文中画横线的句子。
(1)大阉亦逡巡畏义,非常之谋难于猝发。
_____________________________________________________
(2)其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉?
_____________________________________________________
5.请用斜线(/)给文中画波浪线的部分断句。溥 诗 文 敏 捷 四 方 征 索 者 不 起 草 对 客 挥 毫 俄 顷 立 就 以 故 名 高 一 时。
柳宗元
②戴氏尝以文行见荐,而志不愿仕。与人交,取其退让,受诸侯之宠,不以自大,其离世欤?好孔氏书,旁及《庄》、《文》,以至虚为极,得受益之道,其乐道欤?贤者之举也必以类。当弘农公之选,而专兹地之胜,岂易而得哉!地虽胜,得人焉而居之,则山若增而高,水若辟而广,堂不待饰而已奂矣。戴氏以泉池为宅居,以云物为朋徒,抒幽发粹,日与之娱,则行宜益高,文宜益峻,道宜益茂,交相赞者也。既硕其内,又扬于时,吾惧其离世之志不果矣。
③君子谓弘农公刺潭得其政,为东池得其胜,授之得其人,岂非动而时中者欤!于戴氏堂也,见公之德,不可以不记。
[注]①刺潭:担任潭州刺史。
1.第①段“水萦之若玦焉”中的“之”是指________。(用自己的话回答)
2.从修辞手法的角度,分析第①段画线句的表达效果。
_______________________________________
3.第②段“堂不待饰而已奂”的原因是什么?
_______________________________________
4.下列与戴氏有关的表述不符合文意的一项是( )
A.戴氏是谯国人,他是弘农公宾客中的一位佼佼者。
B.戴氏堂是东池胜景,由弘农公建造送给戴氏居住。
C.戴氏推崇孔子的思想,也能够博采其他人的学说。
D.戴氏非常喜欢自然风物,常陶醉其中,抒发情怀。
5.概括本文的主要内容。
_______________________________________
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古 之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子, 闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
1.下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一项是( )
A.古之圣人,其出人也远矣/其皆出于此乎
B.吾从而师之/孔子师郯子……
C.师者所以传道受业解惑也/于其身也,则耻师焉,惑矣
D.师道之不传也久矣/句读之不知,惑之不解
2 .在“从师” 问题上,属于作者批评的对象的一项是( )
① 巫医乐师百工之人 ② 士大夫之族 ③ 圣人 ④君子 ⑤郯子之徒
A.①②
B.②③
C.②④
D.②⑤
3.下列对选文第二段有关内容的分析和概括,不正确的一项是 ( )
A.古今对比,赞美“古之圣人”,批评“今之众人”,指出他们在学习上态度是不同的。
B.论述了从师学习的原则,指出学习不要有门户之见。
C.重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。
D.运用了正反对比的论证方法,论述了“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
译文:______________________________________________________________
(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
译文:______________________________________________________________
夫君子之处世,贵能有益于物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。
吾见世中文学之士,品藻古今,若指诸掌,及有试用,多无所堪。居承平之世,不知有丧乱之祸;处庙堂之下,不知有战阵之急;保俸禄之资,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡,优借士族,故江南冠带有才干者,攫为令、仆以下,尚书郎、中书舍人以上,典掌机要。其余文义之士,多迂诞浮华,不涉世务,纤微过失,又惜行捶楚,所以处于清名,盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省,并晓习吏用,济办时须,纵有小人之态,皆可鞭杖肃督,故多见委使,盖用其长也。人每不自量,举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫,此亦眼不能见其捷耳。
梁世士大夫皆尚褒衣博带,大冠高履,出则车與,入则扶侍,郊郭之内,无乘马者。周弘正为宣城王所爱,给一果下马(果马下:一种矮小的马,可在果树下行走),常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马,则纠劾之。及侯景之乱,肤脆骨柔,不堪行步,体赢气弱,不耐寒暑,坐死仓猝者,往往而然。
古人欲知稼穑之艰难,斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天,民非食不生矣。三日不粒,父之不能相存。耕种之,锄之。刈获之,载积之,打拂之。簸扬子,凡几涉手而入仓廪,安可轻农事而贵末业哉!江南朝士,因晋中兴而渡江。本为羁旅,至今八九世,未有力田,悉资俸禄而食耳。假令有者,皆信僮仆为之,未尝目观起一坡土,耘一株苗,不知几月当下,几月当收,安识世间余务乎?故治官则不了,营家则不办,皆优闲之过也。(选自《颜氏家训》,有删节)
1.对下列句子中加粗的解释,不正确的一项是( )
A.不徒高谈虚论/徒:只是
B.及有试用,多无所堪/堪:胜利
C.举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫/举:全
D.本为羁旅/羁旅:寄居
2.下列各组句子中,分别标明当时士大夫“崇尚空谈”和“养尊处优”的不良习气的一组是( )
A.品藻古今,若指诸掌/ 出则车與,入则行步
B.肤脆骨柔,不堪行步/至今八九世,未有力田
C.治官则不了,营家则不办/晋朝南渡,优借士族
D.体赢气弱,不耐寒暑/多迂诞浮华,不涉事务
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.作者主张士大夫要应世经务,不要白白浪费君王的俸禄。
B.这些士大夫缺乏自知之明,都怨恨梁武帝父子偏爱中下层官吏。
C.作者以周弘正骑果下马受到朝廷官员的称赞为例来批评时风。
D.重视农耕是立国的根本,士大夫只有了解农民的辛劳,才能做好其他事务。
4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1) 处庙堂之下,不知有战阵之急;保俸禄之资,不知有耕稼之苦。
____________________________________________________
(2)梁世士大夫皆尚褒衣博带,大冠高履,出则车與,入则扶侍,郊郭之内,无乘马者。
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(3)古人欲知稼穑之艰难,斯盖贵谷务本之道也。
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邑有王生,少慕道,闻崂山多仙人,负笈往游。登一顶,有观宇,甚幽。一道士坐蒲团上,素发垂领,而神光爽迈。叩而与语,理甚玄妙。请师之,道士曰:“恐娇惰不能作苦。”答言:“能之。”其门人甚众,薄暮毕集,王俱与稽首,遂留观中。
凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采樵。王谨受教。过月余,手足重茧,不堪其苦,阴有归志。
一夕归,见二人与师共酌,日已暮,尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间,俄顷月明辉室,光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰:“良宵胜乐,不可不同。”乃于案上取酒壶分赉诸徒,且嘱尽醉。王自思:七八人,壶酒何能遍给?遂各觅盅盂,竞饮先釂,惟恐樽尽,而往复挹注,竟不少减。心奇之。俄一客曰:“蒙赐月明之照,乃尔寂饮,何不呼嫦娥来?”乃以箸掷月中。见一美人自光中出,初不盈尺,至地遂与人等。纤腰秀项,翩翩作“霓裳舞”。舞毕,盘旋而起,跃登几上,惊顾之间,已复为箸。三人大笑。王窃欣慕,归念遂息。
又一月,苦不可忍,而道士并不传教一术。心不能待,辞曰:“弟子数百里受业仙师,纵不能得长生术,或小有传习,亦可慰求教之心。今阅两三月,不过早樵而暮归。弟子在家,未谙此苦。”道士笑曰:“吾固谓不能作苦,今果然。明早当遣汝行。”王曰:“弟子操作多日,师略授小技,此来为不负也。”道士问:“何术之求?”王曰:“每见师行处,墙壁所不能隔,但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传一诀,令自咒毕,呼曰:“入之!”王面墙不敢入。又曰:“试入之。”王果从容入,及墙而阻。道士曰:“俯首辄入,勿逡巡!”王果去墙数步奔而入,及墙,虚若无物,回视,果在 墙外矣。大喜,入谢。道士曰:“归宜洁持,否则不验。”遂助资遣归。
抵家,自诩遇仙,坚壁所不能阻,妻不信。王效其作为,去墙数尺,奔而入;头触硬壁,蓦然而踣。妻扶视之,额上坟起如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿,骂老道士之无良而已。(——《聊斋志异·崂山道士》)
1、下列语句中加粗词语的解释,不正确的一项是【 】
A、自诩遇仙/诩:夸耀,炫耀
B、阴有归志/阴:暗地里
C、今阅两三月,不过早樵而暮归/阅:看
D、心奇之/奇:感到惊奇
2、下列各组语句中加粗的词,意义、用法都不相同的一组是【 】
A、授以斧/乃以箸掷月中
B、何术之求?/此得失之效也
C、但得此法足矣/但记取白杨之上
D、每见师行处/每对人言:“生平无二色。”
3、下列各句括号中是补出的文字,补出后句子意思不符合原文的一项是【 】
A、使(王生)随众采樵
B、(道士)乃以箸掷月中
C、(众人)心奇之
D、弟子数百里受业(于)仙师
4、下列句子编为四组,全部表现王生娇惰不能作苦的一组是【 】
①阴有归志
②王渐忿,骂老道士之无良而已
③心不能待
④抵家,自诩遇仙,坚壁所不能阻
⑤王面墙不敢入
⑥王窃欣慕,归念遂息
A、①④⑤
B、①②⑥
C、①③⑤
D、④⑤⑥
5、下列对原文的理解和分析,不正确的一项是【 】
A、道士法术高超,可“以箸”化为天上的嫦娥来歌舞助兴,令众人惊叹不已。
B、王生拜师最初不堪其苦,后看到道士神奇的法术,于是留下来继续学习。
C、王生生性娇惰,最后还是无法忍受学道之苦,向道士学习了穿墙术之后归家。
D、道士并没有把真正的口诀教给王生,导致他回家后穿墙不成功。
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