题目
题型：阅读题难度：简单来源：不详
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离***》；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
小题1:对下列句子中加点字的解释不正确的一项是（ ）（3分）
| A．念父母，顾妻子 顾：怀念 | B．而文采不表于后世也 表：表扬 |
| C．唯倜傥非常之人称焉 称：称道 | D．仲尼厄而作《春秋》 厄：困穷 |
| A．洎牧以谗诛 | B．石之铿然有声者 |
| C．此人一一为具言所闻 | D．楚左尹项伯者，项羽季父也 |
答案
小题1:B
小题2:A
小题3:作者历引古代一些仁人志士被辱著书的例子来自比，说明作者要效法先贤，发愤著书，并表明自己著作《史记》的目的是“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
解析
小题1:B （显露）
小题2:A （被动句）
小题3:无
人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们该如何呢？况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！奴隶婢妾还能去自***，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是以心中还有末了之事为恨，以身死之后文章不能留传后世为耻呀！
古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，是无法都记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物能够
名扬后世。周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回来后开始作《春秋》；屈原被放逐后，才创作了《离***》；左丘明失明后，才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚，编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上传出了《吕氏春秋》；韩非被秦国囚禁，写出了《说（shuì，税）难》、《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去双目，孙子砍断双脚，终于不可能被任用，便退而著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世以表现自己的志向。
核心考点
试题【阅读下面的内容，完成下面3题夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
贺进士王参元失火书 柳宗元
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊（慰问）而更以贺也。道远言略，犹未能穷（完全）知其状。若果荡焉（然）泯焉，而悉无有，乃（正是）吾所以尤（尤其）贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也（“是”引起的宾语前置句）。今乃有焚炀赫烈（大火烧得很猛烈）之虞，以震骇左右，而脂膏（脂肪）滫瀡（米汤）之具，或以（因此）不给（供给），吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：“盈虚倚伏，去来之不可常（恒常不变）。”或将大有为焉，乃始厄困震悸（震惊害怕），于是有水火之孽（萌生），有群小之愠（怨恨），劳苦变动，而后能光明，古之人皆然，斯道辽阔（宽阔）诞漫（荒诞），虽（即使）圣人不能以是必信，是以中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学（文字学），其为多能（多种才能）若是，而进不能出（超出）群士之上，以取显贵者，盖无他焉，京城人多言足下家有积货，士有好廉名（清廉的名声）者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸（兼词，之于）口，以（因此）公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤（嘲笑人的声音）者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年，未尝言；是仆私（私心，顾惜自己的心）一身而负公道久矣，非特（只是）负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明（使……明显、显著）足下之郁塞（抑郁阻塞）；然时称道于行列（同等地位的人），犹有顾视而窃笑者。仆良（很）恨修己（修养自己）之不亮（明显），素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举（全）为灰埃。黔（形作动，烧黑）其庐，赭（形作动，烧红）其垣，以示其无有；而足下之才能，乃可以显白而不污（污染）；其实（那本质、真相）出矣，是祝融（火神名）回禄之相（帮助）吾子（对人亲热的称呼）也。则仆与几道十年之相知（对你的了解），不若兹火一夕之为足下誉（带来好声誉）也。宥（宽恕）而彰（使……显著）之，使夫蓄（蕴蓄）于心者，咸得开其喙（口）；发策决科者，授予而不栗（害怕、战栗）。虽欲如向之蓄缩（本指工作消极，此指畏忌人言）受侮，其可得乎！于兹吾有望于尔，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者相吊（慰问）。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎（于，与）古，故将（把）吊而更（改变）以贺也。颜曾之养，其为乐也大矣，又何阙（缺憾）焉！
足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。吴二十一武陵来，言足下为“醉赋”及“对问”，大善，可寄一本。仆近亦好作文（写文章），与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏（限制）甚固，未可得也。因人南来，致书访死生(死生，偏义复词，指“生”)，不悉（全面、全部）。宗元白。（选自《古文观止》）
8．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．有群小之愠 愠：怨恨 B．举为灰埃 举：全部
C．宥而彰之 彰：明显 D．斯道辽阔诞漫 道：道理
9．下列句中加点虚词的意义和用法都相同的一项是（3分）
A．①因人南来，致书访死生/②然后践华为城，因河为池
B．①或将大有为焉/②一羽之不举，为不用力焉
C．①虽圣人不能以是必信/②赵王岂以一璧之故欺秦哉？
D．①今吾之所陈若是，有以异乎古/②叫嚣乎东西，隳突乎南北
10．下列各句对文章的阐述不正确的一项是（3分）
A．《贺进士王参元失火书》名为书信，实际是一篇议论文。作者借王参元失火之事，反映了“公道之难明，而世之多嫌也”这一发人深思的现象。
B．在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实，揭示了制度扼***人才这一严峻的社会问题。
C．柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福。
D．柳宗元作为唐代古文运动的主将，强调文章要有思想，为社会服务。他的《捕蛇者说》就是典型的例子。而《贺》文除此之外，还渗透了“祸福相倚”等中国传统的哲学思想。
11．把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。（4分）
（2）乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。（3分）
（3）其实出矣，是祝融回禄之相吾子也。（3分）
喜雨亭记 苏轼
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨是无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之。歌曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．予至扶风之明年，始治官舍治：建造 |
| B．以属客而告之属：“嘱”，叮嘱 |
| C．而吾亭适成适：恰好 |
| D．岁且荐饥荐：连续，一再 |
| A．为亭于堂之北王无异于百姓之以王为爱也 |
| B．是岁之春，雨麦于岐山之阳句读之不知 |
| C．忧者以乐，病者以愈洎牧以谗诛 |
| D．越三月，乙卯乃雨今其智乃反不能及 |
例：适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。
| A．予至扶风之明年 | B．以为休息之所 |
| C．既以名亭，又从而歌之 | D．于是举酒于亭上 |
| A．百姓因久旱逢甘雨而欣喜，作者的心情也很高兴，故以“喜雨”名其亭，这与杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”一样，表现作者在意的不是个人的悲欢离合，而是天下苍生的幸福安宁。 |
| B．全文结构谨严，脉络清晰，如剥茧抽丝。语言轻快活泼，文笔淋漓酣畅，充分表现作者的喜悦心情，极富感染力。 |
| C．第三段把议论寓于对话之中，句末一个反问句，强化了“文眼”之意。第四段以歌作结，引出给命名的缘由，照应首段。全文以一“志”贯穿，首尾呼应，结构谨严。 |
| D．开篇点明用“雨”命名的缘由，接着援引古人以喜为名的三个例子，这三件事不仅有趣，而且都与国家政治有关。这从一个侧面说明作者看重的是国计民生，而非亭名。 |
游东山[1]记
张栻
岁戊寅夏四月己亥，弋阳方畴、广汉张栻酌饯东平刘芮于永之东山。久雨新霁，天朗气清，步上绝顶，山色如洗。相与置酒于僧寺之西轩，俯仰庭户，喟然而叹，曰：“噫嘻！此前相范公忠宣之故居也！”坐客皆悚然，起而问之。
零陵张公饰曰：“公居此时，某始年十三四。某之先人辱为公客，故某亦得侍公。公时已苦目疾，手执寸许玉，用以摩按。某未之识也，则亟视之。旁有小儿诳曰：‘此石也。’公愕然曰：‘非也，此之谓玉。’呜呼！公存诚，至于不欺孺子，则公之气象可想见矣。”坐客皆咨嗟。
公饰又曰：“公居此西偏，为屋仅三十楹，盖与寺僧邻也。诸孙皆尚幼，它日与寺僧戏，僧愚无知，至相诟骂，直行过公前，语微及公。公漠然，若不闻见者。明日，僧大悔，惭跼蹐，诣求谢，亦卒无一言，待之如初。永之士间有得进见公者，公循循亲加训诱。一日坐定，有率尔而问曰：‘范某于相公为何亲？’盖斥文正公之名。时二子正平、正思侍旁，悚汗恐惧。公蹙额，久而曰：‘先公也。’言者大恐。已而，复以温词慰其心，后亦与相见不绝。公之度量，虽曰天与，其亦学以成之欤？”
于是，坐客相与言，曰：“江山如昔公不可得而复见矣而有如公饰者尚及见所记之详如此岂易得哉？而斯轩也，经兵火煨烬之余，屹然独存；吾曹晚生，亦与闻公之言行，又岂偶然哉！”
抑尝记：栻庚午岁来永时，寺僧有法贤者，年八十余矣，为栻言：“范丞相居此，某时为沙弥，每见公遇朔望，必陈所赐书及赐物，列于堂上，率家人子弟再拜，伏阅。”呜呼！公之不忘君父至此。所谓“在庙堂之上，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，文正公之心，公得之矣！
选自《三湘纪胜》，有删节。
【注释】东山：在古零陵城东。东山之上，现有高山寺，始建于唐代中期。宋哲宗时尚书右仆谢（宰相）范纯仁（范仲淹次子，死后谥忠宣）谪居永州时曾寄寓该寺。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项 （ ）
| A．手执寸许玉，用以摩按许：表示约计的数量。 |
| B．永之士间有得进见公者间：有时。 |
| C．盖斥文正公之名斥：指 |
| D．每见公遇朔望，必陈所赐书及赐物望：眺望。 |
| A．①相与置酒于僧寺之西轩②此非曹孟德之困于周郎者乎 |
| B．①公漠然，若不闻见者②若使烛之武见秦君，师必退 |
| C．①寺僧有法贤者，年八十余矣，为栻言②不足为外人道也 |
| D．①公之不忘君父至此②古之圣人，其出人也远矣 |
| A．本文和一般重点描绘景物的游记不同，是宋朝著名理学家张栻描述前朝(宋哲宗时)丞相范纯仁寓居东山时遗闻趣事的一篇文章。 |
| B．第一自然段交代时间、地点、人物。第二、三自然段以座中客人回忆的方式，讲述范纯仁谪居永州寄寓该寺时发生过的几件小事，从侧面表现范纯仁的人品。 |
| C．第四自然段写众人的议论和感触，第五自然段补充的内容突出彰扬范丞相 “在庙堂之上，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”那种高尚的精神境界。 |
| D．文章层次分明，记述详略得当，描写生动形象，论说透彻有力，且首尾呼应，言简而意赅。表现了范忠宣公至诚无欺、宽容大度、勤政为民、忧国忠君的优秀品质。 |
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （《赤壁赋》）
小题1:对下列各句中加点词的解释有误的一项是： （ ）（3分）
| A．击空明兮溯流光溯：逆水而上 |
| B．倚歌而和之倚：循、按 |
| C．方其破荆州，下江陵下：攻下 |
| D．横槊赋诗赋：一种文体 |
| A．苏子愀然何以其然也 |
| B．侣鱼虾而友麋鹿而今安在哉 |
| C．渺沧海之一粟此非曹孟德之诗乎 |
| D．此非孟德之困于周郎者乎寄蜉蝣于天地 |
| A．望美人兮天一方 |
| B．楚人一炬，可怜焦土 |
| C．白露横江 |
| D．苏子愀然，正襟危坐 |
| A．作者运用主客问答这一赋的传统手法，表现了他力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀。 |
| B．含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的外貌之下，这是本文一个显著的特点。 |
| C．全文不论是抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。 |
| D．就情感线索而言，文章表现出作者“悲—乐—悲”的情感变化。 |
张特立字文举，东明人。中泰和进士，为偃师主簿。改宣德州司侯。州我金国戚，号难治。特立至官，俱往谒之。有五将军率家奴劫民群羊，特立命大索闾里，遂过将军家，温言诱之曰：“将军宅宁有盗羊者邪，聊视之以杜众口。”潜使人索其后庭，得羊数十。遂缚其奴系狱，其子匿他舍，捕得之，以近族得减死论。豪贵由是遵法，民赖以全。
正大初，迁洛阳令。时军旅数起，郡县窘迫，东帅纥石烈牙兀諠又侮慢儒士。会移镇陕石，道经洛阳，见特立淳古，不礼之，遽责令治糗县，期三日足，后期如军法。县民素贤特立，争输于庭，帅大奇之。既而拜监察御史，首言世宗诸孙不宜幽囚；尚书右丞颜盏石鲁与佃民争田，参知政事徒单兀典谄事近习，皆当罢黜。执政者忌之。会平章政事白撒犒军陕西，特立又劾其掾不法。白撒诉于世宗，言特立所言事失实。世宗宥之，遂归田里。
特立通程氏易，晚教授诸生，东平严实每加礼焉。岁丙午，世祖在潜邸受王印，首传旨谕特立曰：“前监察御史张特立，养素丘园，易代如一，今年几七十，研究圣经，宜锡嘉名，以光潜德，可特赐号曰中庸先生。”壬子岁，复降玺书谕特立曰：
“白首穷经，诲人不倦，无过不及，学者宗之，昔已锡嘉名，今复谕意。”癸丑，特立卒，年七十五。特立所著书有《易集说》、《历年系事记》。
（节选自《元史•张特立传》）
小题1:下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．遂过将军家过：拜访 |
| B．以近族得减死论论：定罪 |
| C．后期如军法如：按照 |
| D．宜锡嘉名锡：赏赐 |
①其子匿他舍，捕得之 ②县民素贤特立，争输于庭 ③首言世宗诸孙不宜幽囚 ④参知政事徒单兀谄事近习，皆当罢黜 ⑤世宗宥之，遂归田里 ⑥可特赐号曰中庸先生
| A．①②③ | B．③④⑥ | C．①③④ | D．③④⑤ |
| A．张特立做事很讲究策略，先稳住五将军，再命人暗中搜查，于是，将将军绑起来关进监狱。 |
| B．东帅纥石烈牙兀諠向来对读书人不尊敬，故意刁难张特立，令他在三日之内备足军粮器械。 |
| C．由于张特立直言进谏，得罪了权贵，致使白撒到金世宗那里告状，他因此解官回到了家乡。 |
| D．晚年，张特立隐居田园，朝代变换也始终如一，被元世祖封为“中庸先生”。 |
1）将军宅宁有盗羊者邪，聊视之以杜众口。
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2）白首穷经，诲人不倦，无过不及，学者宗之。
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