题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
张特立字文举，东明人。中泰和进士，为偃师主簿。改宣德州司侯。州我金国戚，号难治。特立至官，俱往谒之。有五将军率家奴劫民群羊，特立命大索闾里，遂过将军家，温言诱之曰：“将军宅宁有盗羊者邪，聊视之以杜众口。”潜使人索其后庭，得羊数十。遂缚其奴系狱，其子匿他舍，捕得之，以近族得减死论。豪贵由是遵法，民赖以全。
正大初，迁洛阳令。时军旅数起，郡县窘迫，东帅纥石烈牙兀諠又侮慢儒士。会移镇陕石，道经洛阳，见特立淳古，不礼之，遽责令治糗县，期三日足，后期如军法。县民素贤特立，争输于庭，帅大奇之。既而拜监察御史，首言世宗诸孙不宜幽囚；尚书右丞颜盏石鲁与佃民争田，参知政事徒单兀典谄事近习，皆当罢黜。执政者忌之。会平章政事白撒犒军陕西，特立又劾其掾不法。白撒诉于世宗，言特立所言事失实。世宗宥之，遂归田里。
特立通程氏易，晚教授诸生，东平严实每加礼焉。岁丙午，世祖在潜邸受王印，首传旨谕特立曰：“前监察御史张特立，养素丘园，易代如一，今年几七十，研究圣经，宜锡嘉名，以光潜德，可特赐号曰中庸先生。”壬子岁，复降玺书谕特立曰：
“白首穷经，诲人不倦，无过不及，学者宗之，昔已锡嘉名，今复谕意。”癸丑，特立卒，年七十五。特立所著书有《易集说》、《历年系事记》。
（节选自《元史•张特立传》）
小题1:下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．遂过将军家过：拜访 |
| B．以近族得减死论论：定罪 |
| C．后期如军法如：按照 |
| D．宜锡嘉名锡：赏赐 |
①其子匿他舍，捕得之 ②县民素贤特立，争输于庭 ③首言世宗诸孙不宜幽囚 ④参知政事徒单兀谄事近习，皆当罢黜 ⑤世宗宥之，遂归田里 ⑥可特赐号曰中庸先生
| A．①②③ | B．③④⑥ | C．①③④ | D．③④⑤ |
| A．张特立做事很讲究策略，先稳住五将军，再命人暗中搜查，于是，将将军绑起来关进监狱。 |
| B．东帅纥石烈牙兀諠向来对读书人不尊敬，故意刁难张特立，令他在三日之内备足军粮器械。 |
| C．由于张特立直言进谏，得罪了权贵，致使白撒到金世宗那里告状，他因此解官回到了家乡。 |
| D．晚年，张特立隐居田园，朝代变换也始终如一，被元世祖封为“中庸先生”。 |
1）将军宅宁有盗羊者邪，聊视之以杜众口。
_________________________________________________________
2）白首穷经，诲人不倦，无过不及，学者宗之。
_________________________________________________________
答案
小题1:A
小题2:C
小题3:A
小题4:1）将军家里难道还会出盗羊贼吗？不过随便看看，免得别人说闲话。（2）
钻研一辈子经典，诲人不倦，时刻保持中庸之道，学者都敬仰他。
解析
小题1:过：经过
小题2:无
小题3:无
小题4:无
核心考点
试题【阅读下面的内容，完成下面4题张特立字文举，东明人。中泰和进士，为偃师主簿。改宣德州司侯。州我金国戚，号难治。特立至官，俱往谒之。有五将军率家奴劫民群羊，特立命大】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
神宗在颖邸，（韩）维为记室，每讲说见称，辄曰：“此非维之说，维之友王安石之说也。”及为太子庶子，又荐自代。帝由是想见其人，甫即位，命知江宁府。数月，召为翰林学士兼侍讲。熙宁元年四月，始造朝。入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉？尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。但末世学者不能通知，以为高不可及尔。”帝曰：“卿可谓责难于君，腾自视眇躬，恐无以副卿此意。可悉意辅朕，庶同济此道。”
二年二月，拜参加政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。御史中丞吕诲论安石过失十事，帝为出诲，安石荐吕公著代之。韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。司马光答诏，有“士夫沸腾，黎马***动”之语，安石怒，抗章自辩，帝为巽辞谢，因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情，且曰：“陛下欲以先王之正道胜天下流俗；故与天下流俗相为重轻；流俗权重，则天下之人归流俗；陛下权重，则天下之人归陛下，权者与物相为重轻，虽千钧之物，所加损不过铢两而移。今奸人欲败先王之正道，以沮陛下之所为，于是陛下与流俗之权适争轻重之时，加铢两之力，则用力至微，而天下之权，已归于流俗矣，此所以纷纷也。”上以为然。安石乃视事，琦说不得行。
（选自《宋史•王安石》）
小题1:下列各句中加点的词语，古今意义完全相同的一项是
| A．安石乃视事 | B．已归于流俗 |
| C．但末世学者不能通知 | |
| D．因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情 |
| A．又荐自代 | B．数月，召为翰林学士兼侍讲 |
| C．命知江宁府 | D．命与知枢密院事陈升之同领之 |
| A．王安石主张治理国家应该以尧舜为榜样，认为尧舜的治国之道非常简略而不繁杂，精要而不迂阔，容易而不烦难，并不是高不可攀的。 |
| B．王安石认为研究经书是为了处理世间的事务；改变风俗，确立法度是最急迫的事，于是说服宋神宗制定并推行新法。 |
| C．王安石以称锤和重物相为轻重的关系作比，论述了皇权与天下流俗相为重轻的道理，劝说宋神宗要加强自己的权力，不要放权流俗。 |
| D．王安石推行变法，遭到吕海、韩琦、司马光等官僚和士大夫的反对，而并非真正使“黎民***动”；王安石寄变法成功于宋神宗是极不稳妥的。 |
1）人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。
译文：________________________________________________
2）变风俗，立法度，最方今之所急也。
译文：________________________________________________
荀卿论
苏轼
尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽其说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。
子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者每不为夫子之所悦颜渊默然不见其所能若无以异于众人者而夫子亟称之且夫学圣人者岂必其言之云尔哉亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。
荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，
犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。
其父***人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉!
(选自《唐宋八大家散文读本》，有删改)
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．浩乎不知其津涯涯：边际 |
| B．冉有之知知：通“智”，智谋 |
| C．要在于不可易也易：轻视，看不起 |
| D．此亦必有所恃者矣恃：依仗 |
①大变古先圣王之法 ②喜为异说而不让 ③其言愚人之所惊，小人之所喜也④焚烧夫子之六经
⑤其高谈异论有以激之也 ⑥荀卿明王道，述礼乐
| A．②③⑤ | B．①③⑤ | C．②④⑤ | D．②⑤⑥ |
| A．孔子的主张博大精深，但通俗易懂，人们如果完全按照孔子的主张去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也会少犯错误。 |
| B．子路、子贡、冉有都是天下人认为难得的人才，但这三人却因为喜欢高谈阔论而不被孔子喜欢，相反，寡言的颜渊却深受孔子的喜爱。 |
| C．李斯骄矜傲慢，扰乱天下，犯下“烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田”等过错，是因为受到他的老师荀卿高谈异论的影响。 |
| D．文章先写孔子循规蹈矩，不敢放言高论，后写荀卿喜为异说而毫不谦让，敢发高论而不顾一切，这样构成了对比，增强了文章的说服力。 |
子长生平喜游，方少年自负之时，足迹不肯一日休，非直为景物役也，将以尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。今于其书观之，则其平生所尝游者皆在焉。
南浮长淮，诉大江，见狂澜惊波，阴风怒号，逆走而横击，故其文奔放而浩漫；泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上犹斑斑，而不知鱼腹之骨尚无恙乎?故其文感愤而伤激；北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项羽之喑呜，高帝之谩骂，龙跳虎跃，千兵万马，大弓长戟，交集而齐呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而胆栗；世家龙门，念神禹之鬼功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道。上有摩云之崖，不见斧凿之痕，故其文斩绝峻拔而不可攀跻；讲业齐鲁之都，观夫子之遗风，乡射邹峄，彷徨乎汶阳洙泗之上，故其文典重温雅，有似乎正人君子之容貌。
凡天地之间万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取而为文章，是以变化出没，如万象供四时而无穷，今于其书观之，岂不信哉!
（马存《赠盖邦式序 》）
小题1:作者认为司马迁创作《史记》，从游历到文章有一个内化过程，这个过程是
小题2:联系全文，从两方面概括《史记》的特点（4分）
小题3:概括作者的观点，并就此谈谈你的认识。（3分）
秦且灭六国，兵已临易水。恐其祸至，燕太子丹患之。
樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞠武谏曰：“不可，夫秦王之暴，而积怨于燕，足为寒心”，又况闻樊将军之在乎？是委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。太子丹曰：“夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交置之匈。是丹命固卒之时也，愿太傅更虑也。”鞠武曰：“燕有田光先生者，可与之谋也。”
太子跪而逢迎，却行为道。却行为道。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑。
见荆轲，曰：“光与子相善，燕田莫不知。光言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。
轲见太子，言田光已死。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而后言曰：“丹所请田先生无言者，欲以成大事之谋。今田先生死，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，愿有所道，此天所以哀燕不弃其孤也。愚以为诚得天下之勇使于秦，窥以利，秦王贪其贽，必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，则大善矣；则不可，因而刺***之。彼大将撤擅兵于外，而内有大乱，则君臣相疑。以其间诸侯得合从，其破秦必矣，此丹之上愿，而不知所以委命。唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请无让。然后许诺。于是尊荆轲为上卿。
（选自《战国策•燕三》，有删改）
小题1:下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．而积怨于燕，足为寒心寒心：胆战心惊。 |
| B．光不敢以乏国事也乏：荒废。 |
| C．窥以重利窥：探看，引诱。 |
| D．太子前顿首，固请无让让：责备。 |
| A．是丹命固卒之时也至于颠覆，理固宜然 |
| B．丹终不迫于强秦得复见将军于此 |
| C．愿因先生得交于荆轲于是相以前进缶，因跪请秦王 |
| D．欲以成大事之谋欲以客往赴秦军，与赵俱死 |
①秦王之暴，而积怨于燕，又况樊将军之在乎？
②燕有田光先生者，可与之谋也。
③太子跪而逢迎，却行为道。
④丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。
⑤使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不弃其孤也。
⑥太子前顿首，固请无让。
| A．①②④ | B．①③④ | C．②⑤⑥ | D．③⑤⑥ |
| A．在秦将灭六国，兵临易水之际，太子请教鞠武、田光以及接见荆轲都是为了解决秦灭燕国之患。 |
| B．樊将军从秦流亡到燕后，太傅鞠武以为大患，急遣樊将军入匈奴，想借匈奴之手来***掉樊将军。 |
| C．太子向田光请教如何缓解燕、秦两国紧张局势之后，叮嘱他谈话内容勿泄；为此，田光自刭而死。 |
| D．太子重用荆轲，是想让他胁迫秦王返还诸侯土地；或者刺***秦王使秦大乱，六国趁机合纵破秦。 |
（甲）
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
（乙）
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈 其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醴 ?何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言
（丙）
太史公曰：余读《离***》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸候，何国不容？而自令若是！读《鹏鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣！
小题1:下列句子中加点的词解释错误的一项是（ ）
| A．且夫臧获婢妾，犹能引决臧获：古代对奴婢的鄙称 |
| B．而文采不表后也表：显露 |
| C．及见贾生吊之吊：凭吊 |
| D．何故深思高举高举：高高举起 |
| A．何不餔其糟而歠其醴 侣鱼虾而友麋鹿 |
| B．少卿视仆于妻子何如哉 圣人不凝滞于物 |
| C．及见贾生吊之 之二虫又何知 |
| D．又怪屈原以彼其材 安能以身之察察，受物之汶汶者乎 |
| A．司马迁“隐忍苟活”的原因是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”。 |
| B．屈原“宁赴湘流”的原因是“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？ ” |
| C．从“未尝不垂涕，想见其为人”句可以看出司马迁非常仰慕屈原高尚的为人。 |
| D．司马迁起初不赞成屈原赴死，为他感到可惜，后来读了贾谊的《鹏鸟赋》，了解了屈原的生死观，更为了自己先前的看法找到了依据，反对屈原赴死。 |
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