题目

题型：阅读题难度：简单来源：不详

阅读下面文段，按要求完成:
重修定王台碑记   清·夏献云
湖湘人尚气节，风俗敦厚。虽乡愚僻壤，谈某也忠、某也孝，辄勃然色动。盖其崇根本，渐摩成化久矣。而其千古不磨者，忠莫著于贾太傅，孝莫著于长沙定王，一宅一台，岿然独存。
云以同治九年庚子奉命来湘。光绪二年，修贾太傅祠成，议修定王台，有志未逮。今年春，郡绅李君兴谟等以重修请。官绅俱有同志，立斥白金二千有奇，不日蒇^③事，焕然一新。
考《汉书》，景帝二年，封子发为长沙王。以母微无宠，故王卑湿贫国。与程姬有共太后之称，唐姬并无封号。而相传定王筑台，有云望程唐二母者，有云望唐母者。《长沙县志》称双女墓，地不可考。亦从《水经注》、《方舆胜览》、《楚宝》、《通志》拾遗言，望唐姬为是。宋朱、张夫子登台有诗，元许有壬始言定王之孝。《楚宝》言定王载米博长安土筑台，以志思亲，说必不谬。《北海碑》言：“炎汉太宗，长沙清庙。”光武中兴，肇祀舂陵，李碑^⑥足补祀典之阙，亦文人尊崇之意耳。蓼园^⑦见任昉《述异记》，尤为孝思之证云。又考，宋时台为长沙学宫，今祀仍旧制。
窗牖洞开，风景殊胜。隙地复蓼园旧迹，台侧得泉曰古涧泉。泉旁为东涧草堂，迤南为望云山馆。有池有馆，杂植花竹，足以备流连，志景慕已。
夫整纲饬纪，守土之责；明伦尚孝，风俗之良。不忍薄于其亲，则必有忠爱其君者。云从政湖南，涓埃无补，见斯邦化行俗美，而知彝^⑧伦秩叙之有由来。登斯台也，其必有闻风兴起于百世下者矣。是为记。
【注释】
①定王台：为古代长沙名胜，传为西汉景帝之子长沙定王刘发所筑。相传刘发来长沙后，思念其母，派人运米去长安，再将长安的土运来长沙，筑一高台以登临望母。
②宅：贾谊故宅。
③蒇：完成。
④北海碑：即麓山寺碑，唐李邕作。
⑤肇祀舂陵：肇，开始。舂陵，湖南宁远县西北，刘发之子刘买封于此，称舂陵侯；光武帝刘秀即为刘买后裔。
⑥李碑：即李邕的麓山寺碑。
⑦蓼园：定王刘发宫殿中的一处苑囿。
⑧彝：常道，法度。
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A.孝莫著于长沙定王　　　　　　　　　　 著：显著，昭著
B.议修定王台，有志未逮　　　　　　　　 逮：达到，实现
C.言定王载米博长安土筑台　　　　　　　 博：增加，丰富
D.夫整纲饬纪，守土之责　　　　　　　　 饬：整治，整顿
2.下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是
A.①云以同治九年庚子奉命来湘 ②斧斤以时入山林
B.①谈某也忠、某也孝，辄勃然色动 ②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？
C.①不忍薄于其亲，则必有忠爱其君者 ②于其身也，则耻师焉。
D.①而知彝伦秩叙之有由来 ②臣闻求木之长者，必固其根本
3.下列陈述和理解与原文不符的一项是
A.作者认为湖湘一带的人由于崇尚为人的根本，久之而成风习，故即便是偏僻地方的愚鲁之人谈及忠孝，也会神情激越。
B.作者奉命来到湖南后，先修整了贾太傅祠，但定王台的重修不太顺利，后在一些地方绅士和官员的支助下才了却心愿。
C.长沙王刘发的母亲因出身微贱，故而得不到景帝的宠爱，她与程姬表面上虽然都有太后的称呼，但实际上并没有分封。
D．关于定王刘发修筑高台的目的，历来有多种说法，作者以《水经注》《楚宝》等典籍为据，认为应该是为了遥望唐姬。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）立斥白金二千有奇，不日蒇事。
（2）以母微无宠，故王卑湿贫国。
（3）明伦尚孝，风俗之良。

答案

1.C
2.D
3.C
4.
①一下子扩展（或“凑足”）白银有二千余两，没过多久事情就完成了。
②由于母亲出身微贱没有受到宠爱，所以他就被分封到低湿贫困的地方为王。
③明确伦常崇尚孝道，这是风俗中优良的（民风）。

解析

1.博：求取，换取，换运
2.A以：①介词，在；②介词，按，按照。B也：①语气词，用在句中，舒缓语气；②语气词，用在句末，表疑问语气。C则：①连词，那么，就；②转折连词，却，可是。D之：①②皆是结构助词，用在主谓之间，取独
3.本题考查信息筛选，错在无中生有或曲解文意，文中并无此信息。“并无封号”不是没有分封，而是没有封号
译文：
湖湘地方的人崇尚气节，民风敦厚。即使是穷乡僻壤的愚鲁之人，谈到某某忠义、某某孝顺，往往神情突变、感动奋发。大概是这里的人尊崇为人根本，浸染磨砺后，形成一种风气很久了。那千古以来不可磨灭的人，忠义方面没有比贾太傅更显著的，孝道方面没有比长沙定王更有名的，一幢贾谊宅，一座定王台，岿然独立在湖湘大地上。
我在同治九年（庚子年）奉命来到湖南。光绪二年，修整贾太傅祠的工作完成了，就商议重修定王台，但心愿没有实现。今年春上，地方绅士李兴谟君等人拿重修之事请求（政府）。官府里和绅士中都有心愿相同的人，一下子就凑足白银二千余两，没过多久事情就完成了，定王台面貌焕然一新。
查考《汉书》的记载，汉景帝二年时，分封他的儿子刘发做长沙王。因为刘发母亲出身微贱，没有受到宠爱，所以他就被分封到低湿贫困的地方为王。他的母亲与程姬都有太后的称呼，但唐姬并没有封号。相传定王刘发修筑高台，有的说是为了遥望程唐二位母亲，有的说是为了眺望生母唐姬。《长沙县志》提到过“双女墓”，但地方已经不能查考了。从《水经注》《方舆胜览》《楚宝》《通志》等典籍里查考那留下来的记载看，遥望唐姬应是正确的。宋代朱熹、张栻两位夫子登临定王台时写有诗作，元朝许有壬最先提到定王的孝思。《楚宝》记载说定王派人运米到长安，再换运来长安的土修筑高台，以表示思亲之情，这种说法一定没错。《北海碑》记载说：“炎汉太宗，长沙清庙。”光武帝刘秀中兴后，开始到湖南舂陵祭祀先祖，李邕的北海碑足以弥补祭祀大典的缺失，也表达出文人***客尊敬崇尚的心意。有关蓼园的记载见于任昉的《述异记》，修建蓼园更是刘发孝思的证明。又据考证，宋代时候定王台曾做了长沙学宫，现在我们仍照原来的构建情形祭祀。
如今明窗大开，风景特别优美。再在空地上恢复蓼园的原貌，高台侧旁有一道细泉叫作古涧泉。泉流旁边是东涧草堂，向南是望云山馆。这里有泉池，有山馆，又交杂种植着花草竹木，足够当作流连停憩之所，可以在此表示崇敬仰慕之意。
整顿好秩序法纪，是把守一方土地的官员的职责；光大伦常崇尚孝道，这是风俗中优良的民风。不忍心对父母无情无义的人，那一定会忠于爱戴他的君王。我在湖南从政的这段时间，一点点贡献都没有，看到这地方教化流行、风俗纯美，就明白这里的伦常秩序法度纲纪大有来由。登上这个高台，那一定会在百世之后再听闻到这种遗风而人心振奋。这些聊当作记。