题目
题型:阅读题难度:简单来源:不详
进,与操遇于赤壁。
时操军众已有疾疫,初一交战,操军不利,引次江北。瑜等在南岸,瑜部将黄盖曰:“今寇众我寡,难与持久。操军方连船舰,首尾相接,可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘,载燥荻枯柴,灌油其中,裹以帷幕,上建旌旗,豫备走舸,系于其尾。先以书遗操,诈云欲降。时东南风急,盖以十舰最著前,中江举帆,余船以次俱进。
操军吏士皆出营立观,指言盖降。去北军二里余,同时发火,火烈风猛,船往如箭,烧尽北船,延及岸上营落。顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后,雷鼓大震,北军大坏,操引军从华容道步走,遇泥泞,道不通,天又大风,悉使羸兵负草填之,骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉,陷泥中,死者甚众。刘备、周瑜水陆并进,追操至南郡。时操军兼以饥疫,死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵,折冲将军乐进守襄阳,引军北还。
——《赤壁之战》
小题1:对下列加点词语用法及含义的解释错误的一项是( )
A.可烧而走也活用作使动词,使……走 |
B.瑜等率轻锐继其后活用作名词,轻装、精锐的部队 |
C.引军北还名词活用作动词,背对 |
D.天又大风名词活用作动词,刮大风 |
A.裹以帷幕(“以”为介词,解释为“拿”、“用”) |
B.去北军二里余(“去”的含义是离开) |
C.初一交战(“初一”是古今异义词,解释为刚一开始) |
D.雷鼓大震(“雷”是通假字,通擂) |
A.难与持久秦王购之金千斤 |
B.裹以帷幕今人方为刀俎,我为鱼肉 |
C.羸兵为人马所蹈藉将军战河北,臣战河南 |
D.人马烧溺死者甚众而秦法,群臣侍殿上者,不得持尺兵 |
(1)因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。
(2)悉使羸兵负草填之,骑乃得过。
(3)盖以十舰最著前,中江举帆,余船以次俱进。
答案
小题1:C
小题2:B
小题3:D
小题4:(1)因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还
也。依靠别人的力量,而又去损害他,这是不仁义的;失掉自己的同盟者,这是不明智的;用散乱代替整齐,这是不符合武德的。我们还是回去吧。
(2)悉使羸兵负草填之,骑乃得过。
让瘦弱的士兵全部去背草填埋道路,骑兵才得以通过。
(3)盖以十舰最著前,中江举帆,余船以次俱进
黄盖率领十艘战船排在最前头,到了江中心拉起船帆,其余的船只按照次序前进
解析
核心考点
试题【阅读下列文言语段,回答问题进,与操遇于赤壁。时操军众已有疾疫,初一交战,操军不利,引次江北。瑜等在南岸,瑜部将黄盖曰:“今寇众我寡,难与持久。操军方连船舰,首尾】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!
(庄子《逍遥游》)
小题1:对下列句中加点的词的解释,不正确的一项是(2分)
A.怒而飞,其翼若垂天之云怒:愤怒 | B.《齐谐》者,志怪者也志:记载 |
C.而后乃今将图南图:计划 | D.之二虫又何知之:此 |
A.①是鸟也,海运则将徙于南冥②不知天上宫阙,今夕是何年 |
B.①生物之以息相吹也②则其负大翼也无力 |
C.①之二虫又何知②何则?质性自然,非矫厉所得 |
D.①去以六月息者也②云无心以出岫 |
①我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?
②悟已往之不谏,知来者之可追。
③穷且益坚,不坠青云之志。
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要①誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端②也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然③,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”
(《孟子 公孙丑 上》)
①要:通“邀”,谋求。②端:发端。③然:同“燃”。
小题1:对上面语段内容理解不正确的一项是(2分)
A.孟子认为,每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心,所以才会行仁政。而一旦施行仁政,天下就可以轻而易举地治理好。 |
B.从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的,所以,仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 |
C.这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为,人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去,由此可见人都具有恻隐之心,人性本是善良的。 |
D.孟子认为“不忍人之心”包含四个方面,即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心,简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。 |
张雄飞,字鹏举,琅琊临沂人。至元二年,廉希宪荐之于世祖,召见,陈当世之务,世祖大说。授同知平阳路转运司事,搜挟(调查揭发)蠹弊,悉除之。帝问处士罗英,谁可大用者,对曰:“张雄飞真公辅器。”帝然之,命驿召雄飞至。
十六年,拜御史中丞,行御史台事。阿合马以子忽辛为中书右丞,行省江淮,恐不为所容,改陕西汉中道提刑按察使。未行,阿合马死,朝臣皆以罪去。拜参知政事。阿合马用事日久,卖官鬻狱,纪纲大坏,雄飞乃先自降一阶,于是侥幸超躐者皆降之。忽辛有罪,敕中贵人及中书杂问,忽辛历指宰执曰:“汝曾使我家钱物,何得问我!”雄飞曰:“我曾受汝家钱物否?”曰:“惟公独否。”雄飞曰:“如是,则我当问汝矣。”忽辛遂伏辜。二十一年春,上与朝臣议大赦天下,雄飞谏曰:“古人言:无赦之国,其刑必平。故赦者,不平之政也,圣明在上,岂宜数赦! ”帝嘉纳之,语雄飞曰:“大猎而后见善射,集议而后知能言,汝所言者是。朕今从汝。”遂降轻刑之诏。
雄飞刚直廉慎,始终不易其节。尝坐省中,诏趣召之,见于便殿,谓雄飞曰:“若卿可谓真廉者矣。闻卿贫甚,今特赐卿银二千五百两、钞二千五百贯。”雄飞拜谢,将出,又诏加赐金五十两及金酒器。雄飞受赐,封识藏于家。后阿合马之党以雄飞罢政,诣省乞追夺赐物,裕宗在东宫闻之,命参政温迪罕谕丞相安童曰:“上所以赐张雄飞者,旌其廉也,毋为小人所诈。”塔即古阿散请检核前省钱谷,复用阿合马之党,竟矫诏追夺之。塔即古阿散等俄以罪诛,帝虑校核失当,命近臣伯颜阅之。中书左丞耶律老哥劝雄飞诣伯颜自辩,雄飞曰:“上以老臣廉,故赐臣,然臣未尝敢轻用,而封识以俟者,正虞今日耳,又可自辩乎?”
二十一年,卢世荣以言利进用,雄飞与诸执政同日皆罢。
二十三年,起为燕南河北道宣慰使,决壅滞,黜奸贪,政化大行。卒于官。
(选自《元史·张雄飞传》,有删节)
小题1:对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.帝然之,命驿召雄飞至然:认为……正确 |
B.十六年,拜御史中丞拜:授与官职 |
C.忽辛遂伏辜辜:罪 |
D.雄飞刚直廉慎,始终不易其节易:交换 |
A.为降虏于蛮夷,何以汝为见行省江淮,恐不为所容 |
B.欲勿予,即患秦兵之来遂降轻刑之诏 |
C.然余居于此,多可喜,亦多可悲诏趣召之,见于便殿 |
D.为国以礼,其言不让,是故哂之上以老臣廉,故赐臣 |
①搜挟蠹弊,悉除之 ②张雄飞真公辅器
③惟公独否 ④雄飞受赐,封识藏于家
⑤决壅滞,黜奸贪 ⑥汝所言者是,朕今从汝
A.①③⑥ | B.②③⑤ | C.①④⑤ | D.②④⑥ |
A.阿合马让自己的儿子忽辛担任中书右丞,巡视管理江淮一带的事务,阿合马担心儿子不被张雄飞容纳,就让儿子改任陕西汉中道提刑按察使。 |
B.阿合马专权时间长,他卖官枉法,朝廷秩序很乱,张雄飞就首先自降官阶一级,那些侥幸不按规定提拔的人就都降级。 |
C.忽辛犯罪,世祖令中贵人和中书省官员一起审问,忽辛说其中一个叫宰执的人曾经收受过他家的钱物,而张雄飞也单独收过财物。 |
D.塔即古阿散等人因犯罪被***后,皇帝考虑到阿合马的余党检查核实有误,命令亲近的大臣伯颜复查。张雄飞没有听从耶律老哥的建议为自己辩白。 |
①至元二年,廉希宪荐之于世祖,召见,陈当世之务,世祖大说。(3分)
译文:
②大猎而后见善射,集议而后知能言,汝所言者是。(3分)
译文:
③上所以赐张雄飞者,旌其廉也,毋为小人所诈。(4分)
译文:
归去来兮辞
归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非.
舟遥遥以轻飚,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策献老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留?胡为遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑?
小题1:写出下列加点词在句中的意思(3分)
(1)引壶觞以自酌—— (2)审容膝之易安——(3)感吾生之行休——
小题2:下列句中加点字词意义和用法都相同的一项是( ) (3分)
A.悟已往之不谏文入画士之祸之烈至此哉 |
B.既自以心为形役人为刀俎,我为鱼肉,何辞为 |
C.门虽设而常关涵澹澎湃而为此也 |
D.园日涉以成趣臣具以表闻 |
A.瑜等率轻锐继其后 |
B.大王必欲急臣 |
C.均之二策,宁许以负秦曲 |
D.后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉 |
(1)世与我而相违,复驾言兮焉求?(3分)
(2)寓形宇内复几时,曷不委心任去留(3分)
小题5:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”这两句诗的象征意义是什么? (3分)
廉耻(节选)
明顾炎武
(1)《五代史·冯道传论》①曰:“礼义廉耻,国之四维②③,四维不张,国乃灭亡。善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?”然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士,曰:“行已有耻。”孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”又日:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。
(2)吾观三代国③以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故.然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》)④有云:“齐朝一士夫尝谓吾日:‘我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语,及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之。”嗟乎!之推不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有《小宛》诗人之意,彼阉然媚于世者,能无愧哉!
【注】①《五代史》:即《新五代史》,欧阳修编撰。
②维:喻指维系国家命运的关键。
③三代:指夏、商、周三个朝代。
④《颜氏家训》:南北朝颜之推撰.
小题1:写出下列加点词在句中的意思。(2分)
(1)捐廉耻( )(2)自致卿相( )
小题2:下列对第(2)段“异哉,此人之教子也!”理解最准确的一项是( )(2分)
A.真是不同啊,这人教育自己的儿子! |
B.这人竟是这样教育儿子,奇怪啊! |
C.此人的教育儿子的方法,真是不同啊! |
D.怪异啊,这人教育儿子的一些做法1 |
小题4:第(2)段中作者说的“独醒之人”指的是谁?为什么说他“独醒”?(2分)
小题5:细读全文,简析作者的论证思路。(4分)
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