题目
题型:不详难度:来源:
A.先秦儒学 | B.魏晋玄学 | C.隋唐佛学 | D.宋明理学 |
答案
解析
试题分析:顾炎武的思想主要特色却是经世致用,顾炎武批判道学脱离实际的学风,提倡走出门户,到实践中求真知,与材料“以明心见性之空言代修己治人之实学,股肱惰而万事荒”相符合。他重视对社会实际的了解,强调经世致用。作表作是《天下郡国利病书》。
核心考点
试题【“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神】;主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
A.统治者个人喜好 | B.当时的经济状况 | C.文人学者的喜好 | D.现实政治的需要 |
A.张飞:“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理!” |
B.曹操:“宁教我负天下人,休教天下人负我。” |
C.李恢(投降刘备时说):“良臣相木而栖,贤臣择主而事。” |
D.孔明:“臣安不敢竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!” |
材料一 守旧而维新、复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去、一手指向未来,使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年《中国文化概论》
材料二 朱熹认为:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”王守仁认为:“心即理”,“知行合一”,“致良知,为圣教第一要义。”
材料三 黄宗羲认为:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴商业;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。
——摘自《朱文公文集〃答张敬夫》
请完成:
(1)根据材料一及所学知识,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。(6分)
(2)根据材料二,说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?(4分)试指出两者所属的哲学流派。(4分)
(3)明清时期,儒家思想发展到新的阶段,其最突出的思想主张是什么?(2分)结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。(4分)
——孔子
材料二、 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊(义)也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为,诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭患,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——董仲舒
材料三、 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
——朱熹
材料四、 儒家学说中有下列名言警句:“天行健,君子以自强不息”、“民为邦本”、“民为贵、社稷次之,君为轻”、“博施济众”、“春秋大一统者,天地之常经、古今之统谊也”、“养浩然之气”“舍生取义”、“施仁政于民,省刑罚、薄赋敛。”
请完成:
(1)据材料一概括孔子的思想观点。(4分)
(2)据材料二概括董仲舒的主张。(4分)
(3)据材料三和所学知识,指出宋代理学的突出特点。(6分)
(4)根据材料四,说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。(6分)
A.因材施教 | B.有教无类 | C.学而不思则惘 | D.知之为知之 |
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