题目
题型：不详难度：来源：
| A．德礼是刑罚的本体 | B．刑罚是德礼的体现 |
| C．德礼和刑罚同等重要 | D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 |
答案
解析
试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“犹昏晓阳秋相须而成者也。”说明唐代法律主张在治国方面德礼和刑罚相互配合，对政教皆不可缺，这实际上体现了在治国方面儒家思想和法家思想皆有重要作用不可偏废，即“外儒内法”特征，所以答案选D，A B C三项表述与材料含义不相符合。
核心考点
试题【《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现C．德礼和刑罚同等重要D．德礼和刑罚】；主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④王守仁
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
| A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” | B．劝导百姓遵循某种生活秩序 |
| C．灌输以农兴业思想以存“天理” | D．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” |
①以等级尊卑观念压抑社会，很难出现自由平等观念
②以私德至上观念压抑公德意识，难以培养公民意识
③以亲情至上观念压抑法制，阻碍了以法治国的形成
④以家族至上观念压抑个人，阻碍了个人权利的自觉
⑤以华夏中心观念锁国自大，错失了社会转型的机遇
| A．①②④⑤ | B．②③④⑤ | C．①②③⑤ | D．①②③④⑤ |
材料一 子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”······子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
——《论语》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通义也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同······臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书•董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——（明末）李贽《藏书卷》
请回答：
（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的主张，并指出其主张的不同结局。（4分）
（2）根据材料三、四，概括朱熹与李贽的主张，李贽的态度说明了什么问题？（4分）
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对儒家思想的地位和作用的认识。（4分）
材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——《论语•学而》
材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲•训约十四条》
材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。
——（明）《虎墩崔氏族谱•族约》
请回答：
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（3分）
（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。（3分）
（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（3分）
（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（3分）
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