在古文言文中，原没有第三人称的阴性代词，“她”最早出现于A．新思想的萌发B．辛亥革命时期C．新文化运动时期D．新中国成立后 - 高中历史试题 - 超级试练试题库

题目

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在古文言文中，原没有第三人称的阴性代词，“她”最早出现于

A．新思想的萌发

B．辛亥革命时期

C．新文化运动时期

D．新中国成立后

答案

解析

略

核心考点

试题【在古文言文中，原没有第三人称的阴性代词，“她”最早出现于A．新思想的萌发B．辛亥革命时期C．新文化运动时期D．新中国成立后】；主要考察你对近代中国的思想解放潮流等知识点的理解。[详细]

举一反三

北洋军阀统治前期，在中国满布阴霾的天空中，响起了一声春雷，爆发了一场崇尚科学、反对封建迷信、猛烈抨击封建思想的文化启蒙运动。下列关于这场运动的说法中，不正确的是

A．动摇了传统礼教的思想统治地位	B．是辛亥革命在思想文化领域的延续
C．传播了马克思主义并使其中国化	D．是民主主义的思想启蒙和文化革新运动

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《青年》（《新青年》前身）杂志的封面上印着“La Jeunesse”，就是法语“青年”
的意思。人们经常用它的副题“La Jeunesse”来称呼它。此副题的选择不是偶然的，因为

A．陈独秀曾留学法国，喜欢法语

B．这本杂志是和法国人合编的

C．上海是法租界，在杂志出版时必须附上法语

D．当时中国的思想界深受法国思想的影响

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21.阅读下列材料：
材料一　中国和欧洲两种不同的文明，在16世纪中叶以后，就再也不能避免地要发生正面交锋了。在最初的交往之后，一方面中国士大夫中，出现了像徐光启、杨廷筠、李之藻等愿意接受西方天主教文化的人；另一方面，欧洲天主教内部，也出现了以利玛窦、艾儒略等人为代表的同情、容纳和接受中国文化，特别是儒家文化的主张。
——李天纲《中国礼仪之争》
材料二　“中国数千年来立国的根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗，无一非先圣学说发皇流衍。”“本大总统躬膺重任，日作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。”
——1914年9月袁世凯《祭孔令》
材料三　“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”
——陈独秀《复辟与尊孔》
材料四　“唯忠与孝，实中华民国立国之本，今当国家危急之时全国同胞务必竭忠尽孝，对国家尽其至忠，对民族行其大孝。”
——1939年3月国民政府《国民精神总动员纲领及实施办法》
请完成：
（1）根据材料一说明，在明末清初中国传统文明受到怎样的冲击?（4分）
（2）进入近代，中国不同阶级力量对传统文明持有不同态度。结合背景、目的、作用，对材料二至四给以评价。（4分）
（3）概述传统文明在中国近代、现代的主要社会作用。（4分）

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阅读材料，回答问题
材料一、“综而言之，则西洋社会为动的社会，我国社会为静的社会。由动的社会，发生动的文明；由静的社会，发生静的文明。”……“动的社会”冒险进取，生活固“日益丰裕”，但“身心忙碌”； “静的社会”消极柔弱， “日益贫啬”，但“身心安闲”。西洋社会虽“无饥饿疾病之丧”，但竞争既烈，兵燹屡兴，人为苦痛正未有已。反之，中国固穷， “死亡枕藉”，但于“政治问题能已则已，不欲更事吹求，亦所以减轻其苦痛之法耳”。（伧父：《静的文明与动的文明》，《东方》第十三卷第七号）。
材料二、李大钊同样是根据地理条件的差异，将中西文化概括为“静”、“动”文明，但他这样写道：“……一为自然支配人间的、一为人间征服自然的……东方之道德在个性灭却之维持，西方之道德在个性解放之运动……东方想望英雄，其结果为，专制政治，有世袭之天子……西方依重国民，其结果为民主政治”（《东西文明根本之差异》，《言治季刊》第一年第三期）。
材料三、陈独秀认为，在古代，东西方都处在专制政治之下，其文化并无特异之处。但以法国革命为转机，东西方迥异其趣，西方判然进入了近代社会，形成“近代文明”；而东方社会却陷于停滞，仍为“宗法社会”、“封建政治”，因此东洋文明“其质量举未能脱古代文明之窠臼

，名为‘近世’，其实犹古之遗也”。他将西方文化的特征，概括为“科学与人权并重”。（《文存》卷一）。而东方文化的特点在专制与迷信。专制即束缚个性。迷信即不知科学为何物，浑浑噩噩，日在愚昧之中，诸事“不能以人间已有之智灵，明其理由，道其法则也”（同上）。正是缘此根本的差异，决定了中西文化的长短优劣。西方进步的文化产生了积极的结果：科学与民主相济为用， “成独立之人格”。民智勃发， “而迷信斩焉”，“社会经济，亦因以厘然有叙” 。而东方落后文化却造成专制与迷信并肆，戕贼人权，民智不张，“社会中种种卑劣不法惨酷衰微之象，由是并起，“生机日促”，社会经济因之“大乱” 《<文存》卷一)。中西文化其优劣，彰明昭著，中国当移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。
材料四、严复在1895年写的《论世变之亟》一文中，对中西文化曾作如是鲜明的对照：
“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；……。”感觉锐敏的严复将西学

的“命脉”概括为“于学术则黜伪崇真，于刑政则屈私以为公，斥反对西学者是“狂易丧心之人”。
问：（25分）
（1）材料一、二、三是1916年开始的中西文化论战之三个代表人物的言论。这场论战的导火索是什么？（2分）
（2）材料四中严复所说的中国（最重三纲、亲亲、以孝治天下、尊主等）文化传统，始于何时、源于何派学说？（2分）
（3）（接上题）这派学说发展到两宋取得怎样的新成就?（6分）
（4）利用所给材料、结合所学，对这场中西文化论战作简要评述。（15分）
注意：观点鲜明、评论有据；行文流畅，逻辑通顺；
充分利用所给材料与所知史实；提炼历史评价的基本方法。

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新文化运动时期，维新派诗人刘大白在《卖布谣》中说：“土布粗，洋布细，洋布便宜，财主欢喜。土布没人要，饿倒哥哥嫂嫂”。这反映了
①洋布成为普通百姓的主要衣料②作者提倡使用国货③知识分子对民生的强烈关注④作者反对机器生产

A．②③

B．①④

C．①②

D．②④

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