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题目
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民国五年,李大钊在《民彝》创刊号上说:“民与君不两立,自由与专制不并存。是故君主生则国民死,专制活则自由亡”,下列判断正确的是(  )
A.李大钊抨击袁世凯复辟帝制B.李大钊主张君主立宪
C.马克思主义传入中国D.五四运动正如火如荼进行

答案
A
解析

试题分析:从材料的时间可以看出这是反对的袁世凯复辟称帝的事件,袁世凯在1916年宣布复辟帝制,遭到了全国的唾弃,故选A。B项错误,材料中明确说明民与君不两立;C项错误,材料并未体现;D项错误,五四运动是1919年发生的,与材料时间不符。
核心考点
试题【民国五年,李大钊在《民彝》创刊号上说:“民与君不两立,自由与专制不并存。是故君主生则国民死,专制活则自由亡”,下列判断正确的是(  )A.李大钊抨击袁世凯复辟帝】;主要考察你对近代中国的思想解放潮流等知识点的理解。[详细]
举一反三
陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出:“要帝制不再发生,民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想,一一洗刷干净不可。”这体现了新文化运动的主要功绩是
A.推翻了封建专制政体B.动摇了传统礼教的思想统治地位
C.使民主共和思想深入人心D.促进马克思主义在中国的传播

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下列表格反映的是近代不同政治派别的思想倾向,其共同诉求是
梁启超
制出将来之少年中国者,则中国少年之责任也。使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未可量也。……故今日之责任,不在他人,而全在我少年。……苟有新民,何患无新制度?无新政府?无新国家?
陈独秀
吾国之社会,其隆盛耶?抑将亡耶?……予所欲涕泣陈词者,惟属望于新鲜活泼之青年,有以自觉而奋斗耳!……青年乎!其有以此自任者乎?……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……六、科学的而非想象的。
A.倡导军事强国,挽救民族危亡      B.进行思想启蒙,培养新的国民
C.实现中国工业化,自强求富       D.向西方学习,实行民主政治
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对于近代化与社会转型,日本福泽谕吉说:“汲取欧洲文明,必须先其难者而后其易学,首先变革人心,然后改变政令,最后达到有形的物质。按照这个顺序做,虽然有困难,但是没有真正的障碍,可以顺利达到目的。倘若次序颠倒,看似容易,实则不通,”按此推理,近代中国近代化进程应走的道路是(  )
A.洋务运动—政治革命—新文化运动B.新文化运动—政治革命—洋务运动
C.新文化运动—洋务运动—政治革命D.政治革命—洋务运动—新文化运动

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“我想我的前身/原本是有用的栋梁/我活埋在地底多年/到今朝才得重见天光”这种语体和风格的诗最早可能出现于
A.鸦片战争时期B.戊戌变法时期
C.新文化运动时期D.新中国建立初期

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(12分)阅读材料,回答问题。
材料:中国现代国学大师胡适先生在1926年写的文章《我们对于西洋近代文明的态度》中指出:东方的文明的最大特色是知足;西洋的近代文明的最大特色是不知足。知足的东方人自安于简陋的生活,故不求物质享受的提高;自安于愚昧,自安于“不识不知”,故不注意真理的发现与技艺器械的发明;自安于现成的环境与命运,故不想征服自然,只求乐天安命,不想改革制度,只图安分守己,不想革命,只做顺民。这样受物质环境的拘束与支配, 不能跳出来,不能运用人的心思智力来改造环境改良现状的文明,是懒惰不长进的民族的文明,是真正唯物的文明。这种文明只可以遏抑而决不能满足人类精神上的要求。
西方人大不然。他们说“不知足是神圣的”。(Divine Discontent)物质上的不知足产生了今日钢铁世界,蒸汽机世界,电力世界。理智上的不知足产生了今日的科学世界。社会政治制度上的不知足产生了今日的民权世界,自由政体,男女平权的社会,劳王神圣的喊声,社会主义的运动。神圣的不知足是一切革新一切进化的动力。
根据材料并结合所学知识,评析胡适先生对东西方文明的观点。
(要求:对该观点赞成或反对,观点明确;运用材料中的史实进行评析,史论结合。)
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