题目
题型:不详难度:来源:
A.成书于14世纪中期 |
B.书中记载了甘薯和玉米的种植方法 |
C.提出不问月亮圆缺,只管时令节气 |
D.最早记载太阳黑子现象 |
答案
解析
C项正确
核心考点
举一反三
请回答:
(1)宋元时期科学文化“西传”有哪些具体表现?
(2)从16世纪后期,到中国近代前期,“西学东渐”是怎样一步步地冲击着中国传统文化正统地位的?
(3)试分析出现“中学西传”和“西学东渐”这两种现象的主要原因?
A.系统总结我国历代经验,吸收当时先进成果 |
B.提出因地制宜、多种经营的宝贵思想 |
C.所著《农书》重点放在生产工具改革方面 |
D.汲取西方农业科技思想和方法,开展农业科技实验 |
A.①②③④ | B.②③④ | C.①② | D.①②④ |
材料一 1589年,利玛窦移居韶州,开始使用知识传教法。在此结识了儒生瞿太素,并翻译欧几里德《几何学》……他接受瞿太素的建议,儒冠儒服,以学者面目宣传西方科学知识……1601年时,利玛窦到北京,得到万历皇帝的赏识,赐留北京传教。……(此后)教士们口说汉语,身着儒服,每个人还有中国名字……1601年时,中国内地已有250个天主教徒。
———《中国对外关系史讲义》
材料二 汤若望是明末清初中国耶稣会教区的主持人。其精通天文、历法、兵器制造等,1644年被顺治帝授以钦天监监正的职位。1660年杨光先上告汤若望等传教士阴谋不轨,并攻击《明宪历》(清当时使用《明宪历》等西方历法),汤若望、南怀仁等教士被捕入狱。1668年康熙帝亲自处理此案,他让杨光先与南怀仁同时当众测试天象,南怀仁无误,杨光先则误差不断,于是……复用《明宪历》。主张“宁可使中夏无好历法,不可使中夏有西洋人”的杨光先被革职。
——《中国对外关系史讲义》
请回答:
(1)根据材料一分析利玛窦传教方式的特点。
(2)根据材料二评述杨光先对外来文化的基本态度是什么?据此分析中西文化冲突的实质。
(3)从以上材料所述中,你对外来先进科学技术传播的过程,有何认识?
A.封建国家的分裂和民族融合时期 |
B.封建社会的繁荣时期 |
C.民族融合的进一步加强和封建经济继续发展时期 |
D.统一的多民族国家进一步发展和封建社会由盛转衰时期 |
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