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题目
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(三)记夜游承天寺
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳
小题1:.下面对划线词解释不正确的一项是(       )。
A.无与为乐者(思念)B.至承天寺(于是,就)
C.怀民亦未(睡觉)D.与步于中庭(共同,一起)
小题2:.翻译文中加横线的句子。(2分) 
小题3:.这段文字叙事、描景、抒情集为一体:                          (事),这是事之雅者;                      (景),这是景之美者;                              (情),这是情之深者。
小题4:整段选文表达了作者怎样的思想感情?(2分)
答案

小题1:A
小题1:略
小题1:月夜行步 月色如水 发闲人之叹
小题1:略
解析
小题1:A 想到
小题2:但:只是。耳:语气词,罢了。(各一分)只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。
小题3:考查对文章的理解概括能力。月夜行步,月色如水,发闲人之叹。
小题4:《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的,贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候,“月色入户”,于是“欣然起行”,月光难得,不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月,只好去找同样被贬的张怀民,这里面有多少贬低的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭,又是悠闲的。自比“闲人”,则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动 形象的描绘,透露出作者在贬低中虽感慨幽微,而又随缘自适,自我排遣的特殊心境。表达了作者对月光的爱慕 抒发了作者自解、自矜、自嘲之情。
核心考点
试题【(三)记夜游承天寺元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横】;主要考察你对现代文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
(二)雨的随想(14分)
①有时,外面下着雨心却晴着;又有时,外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候,雨也是晴;心雨的时候,晴也是雨。
②不过,无论什么样的故事,一逢上下雨便难忘。雨有一种神奇:它能弥漫成一种情调,浸润成一种氛围,镌刻成一种记忆。当然,有时也能瓢泼成一种灾难。
③春天的风沙,夏天的溽闷,秋天的干燥,都使人们祈盼着下雨。一场雨还能使空气清新许多,街道明亮许多,“春雨贵如油”,对雨的渴盼不独农人有。
④有雨的时候既没有太阳也没有月亮,人们却多不以为忤。或许因为有雨的季节气候不冷,让太阳一边凉快会儿也好。有雨的夜晚则另有一番月夜所没有的韵味。有时不由让人想起李商隐“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的名句。
⑤在小雨中漫步,更有一番难得的惬意。听着雨轻轻叩击大叶杨或梧桐树那阔大的叶片时沙沙的声响,那种滋润到心底的美妙,即使是理查德·克莱德曼钢琴下流淌出的《秋日私语》般雅致的旋律也难以比较。大自然鬼斧神工般的造化,真是无与伦比。
⑥一对恋人走在小巷里,那情景再寻常不过。但下雨天手中魔术般又多了一把淡蓝色的小伞,身上多了件米黄色的风衣,那效果便又截然不同。一眼望去,雨中的年轻是一幅耐读的图画。 .
⑦在北方,一年365天中,有雨的日子并不很多。于是若逢上一天,有雨如诗或者有诗如雨,便觉得好奇。
小题1:、第①段中,作者说:“心晴的时候,雨也是晴;心雨的时候,晴也是雨。”请你用明白通俗的语言解释这句话。(3分)
小题2:、第②段中,“弥漫” “浸润” “镌刻” “瓢泼”等词语,在这些词语中,哪两个词可以置换?哪两个词不能置换?简言其理由。(3分)
小题3:、第④段中,“人们却多不以为忤”的“忤”应该怎样解释?(3分)
小题4:、作者在文中引用了唐代诗人李商隐《夜雨寄北》中的诗句。请你补写出前两句。(2分)
小题5:、第⑥段中说“雨中的年轻”,而为什么不说“雨中的年轻人”?请简要回答。(3分)
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(三)(19分)
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
小题1:、解释划线的词。(3分)
天下为(   )  壮有所(   )  大同(   )
小题2:、翻译句子。(4分)
① 恶其弃于地也,不必藏于己   ②力恶其不出于身也,不必为己
小题3:、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼“与本文哪句话意思相同?请你写出这句话并将它翻译成现代汉语。(4分)
小题4:、怎样实现“大同“?试用原文语句回答。(2分)
小题5:、本文阐述的大同社会有什么特点?(3分)
小题6:、试举例说明孔子关于“大同“社会的思想意义。(3分)
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(四)阅读下文,完成17—20题。(18分)
①至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
②已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
(节选自欧阳修《醉翁亭记》)
小题1:.解释文中加点的词语。(4分)
①伛偻               ②酣
③颓然               ④翳
小题2:.翻译下列句子。(6分)
①临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌。
②人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。
小题3:. 文中不仅写了太守与众宾客的游乐,还写了滁人的游乐。这样写有什么作用?(4分)
小题4:. 《岳阳楼记》和《醉翁亭记》在思想感情上有什么异同?(4分)
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(五)阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》。(14分)
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(选自《孟子·告子上》)
【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予冠履而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下,而***子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言以相***,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”(选自《墨子》)
【注释】
①予:给,送。②子:你,代词。③履:鞋子。④一言:一句话,即关系到正义与非正义的一句话。
小题1:.解释下列划线的词。(4分)
(1)故有所不辟也(         )  (2)非独贤者有心也(        )
(3)今人曰(               )  (3)何(       )
小题2:.用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(2)予子天下,而***子之身,子为之乎?
小题3:.【甲】文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用                   这个比喻来阐述              的观点;【乙】文论证层层深入,首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵 ,其次论证了             ,然后论证了生命不如义珍贵,最后强调了            的中心论点。(4分)
小题4:. 【甲】【乙】两文都阐明了 “义”的重要性,您认为“义”的内涵是什么?今天还有坚持的必要吗?为什么?(2分)
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(一)(12分)
(甲)陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之,元方入门不顾。
(乙)荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以吾身代友人命。”贼相谓曰:“吾辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还,郡并获全。
小题1:、解释划线的词 :(4分)
太丘                            尊君在不          
去后                            元方入门不顾          
胡贼攻郡:                        吾今死矣,子可             
友人有疾,不忍之:                远来视:            
小题2:.翻译:(4分)
(1)非人哉!与人期行,相委而去。
(2)友人有疾,不忍委之,宁以吾身代友人命。
小题3:.阅读甲文后,你明白了一些什么道理? (2分)
小题4:.请你用自己的话说说乙文中胡贼退兵的原因。(2分)
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