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题目
题型:山东省中考真题难度:来源:
阅读下面的文字,完成问题。
  第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。(选自梁启超《敬业与乐业》)
1.简要概括这段文字的论证思路。
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2.从选文看,“敬业”的“敬”字具体含义是什么?
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3.作者将“大总统”与“拉黄包车”的作比较,是为了论述什么观点?
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答案
1.先提出“要敬业”这一论点,接着阐述什么叫做“敬”,然户论述对业为什么要敬。
2.凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点也不旁骛,便是敬。
3.凡职业无高下,没有不是神圣和可敬的。
核心考点
试题【阅读下面的文字,完成问题。  第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好,他说:“主一无】;主要考察你对现代文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
阅读下面这篇文章,完成问题。生命的品格
国风
  生命是有限的,从一定意义上说,我们无法把生命延长到我们理想的程度,那我们所能做的就只有如何提高这有限生命的质量,使这有限的人生旅途更有意义。
  要懂得珍惜。珍惜每一寸光阴。一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。甲__________要把有限的时间花在有意义的事情上。花在学习上,多读一点书,多学一点东西,多了解一点世界。少壮不努力,老大徒伤悲。花在工作上,多做一些有益于社会的事情。当我们离开这个世界时,真正做到不因虚度年华而悔恨。要珍惜一粒米,一寸布,一张纸,一支铅笔。“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”我们享受的每一份服务,我们使用的每一件物品,都凝聚着多少人辛勤劳动的汗水。我们吃饭时只看到雪白的大米,却看不到农民在烈日的暴晒下赤脚在泥水里耕种;我们用精美的铅笔学习写字,却不知道制造一根铅笔从伐木制作到包装送到文具店,要经过多少人的劳动。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之间的友谊。人海茫茫,能回首相聚是缘分。要珍惜别人对自己的每一份关爱,哪怕是一个招呼,一个微笑,滴水之恩,当涌泉相报,更不能以怨报德。懂得尊重别人,感受别人,体恤别人。
  要有悲悯情怀。人生在世,要心存感激,有一颗感恩的心。我们生长在世上,靠大地养育,只有我们欠她的,没有她欠我们的。小时侯,我们离不开别人的养育,吃着母亲的奶水长大;长大了,也离不开别人的帮助,吃着别人生产的粮食,穿着别人缝制的衣服,住着别人建造的房子;生病了,还要别人照顾,也是别人教我们读书写字。我们的每一步,都离不开别人。所以,要尊重别人,包容别人。常怀一颗慈悲的心去帮助别人。要把关怀别人,救助别人当作自己的天职,变成自己的天性。帮助了别人,自己的心灵也会得到慰藉,境界也会得到升华,正所谓:“与人玫瑰,手留余香。”
  要有面对困难的意志和勇气。人一生下来的啼哭就预示着人生就要经历种种磨难。关键是要有敢于直面苦难的信心和勇气。乙__________把为了别人而承受苦难看作是自己的荣耀和责任。只有这样,一个人在真正忍受磨难的时候,才会忘记磨难;只有当他从不计较受到了磨难,忍受磨难就不是一种惩罚,而是一件快乐的事。人世间的好多重要的事情,正是通过忍受磨难才能感悟,所谓“大其心则能体天下之物”。有时候,通过忍受磨难,才能表达真理和爱,才能唤醒人性中的良知。一个人只有敢于并勇于承受磨难,才能不断锻炼无所不克的意志,才能不断增长道德勇气,以至可以无畏地直面死亡。孟子说:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤……”说的也是这个意思。
  _______________在人世间,我们每个人都是匆匆过客,都是一个行者,沿途的风景再好,你只能尽情地看,但不能带走;路上的客店再舒适,但你只是一个过客,不是属于你的。弱水三千,你只能取一瓢饮。人赤条条来到世间,也赤条条离开世间,生时没有带来任何东西,死时也带不走任何东西,无论你是君主还是囚徒,是富豪还是乞丐,概莫能外。这是造物主给人的定数,是任何人也改变不了的法则。《红楼梦》中的“好了歌”说得更好,更透彻。功名利禄都是身外之物,就连你的身体,也是吃着大地五谷,饮着自然的水露生长的,最终也得归还给大地,化为粪土重归自然。所以,要有一个明白头脑,把人生想透彻。在滚滚红尘中,要学会“爱惜自己的羽毛”。丙__________只有进入无我之境,才能超然物欲之诱,“本来无一物,何处染尘埃。”从而自始至终干干净净地做人,走完人生的旅程,这就是生命的品格。(选自《文汇报》,有删改)
1.下面的句子是从文中甲乙丙处抽出来的,把它们还原进去,正确的一项是(  )
①孔夫子感叹:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
②王阳明说:“人心本是天然之理,精精明明,无纤介染着,只是一无我而已。”
③地藏菩萨说过:“我不下地狱,谁下地狱。”
A.甲处①句 乙处③句 丙处②句
B.甲处①句 乙处②句 丙处③句
C.甲处③句 乙处②句 丙处①句
D.甲处②句 乙处①句 丙处③句
2.参照文中第二、三、四段中心句的句式特点,在第五段的横线处补写一个中心句,准确的一项是(  )
A.我们每个人都是人世间的过客。
B.功名利禄都是身外之物。
C.要有一个明白头脑,把人生想透彻。
D.要有无我的心境。
3.下面说法中,不正确的一项是(  )
A.“生命的品格”是这篇文章的论题。
B.第二段从要珍惜时间、珍惜劳动成果、珍惜友谊三个方面论述了本段的分论点。
C.第四段中说:“一个人只有敢于并勇于承受磨难,才能不断锻炼无所不克的意志,才能不断增长道德勇气,以至可以无畏地直面死亡。”惨遭宫刑后忍辱完成《史记》的司马迁就是一个这样的人。
D.“从而自始至终干干净净地做人,走完人生的旅程,这就是生命的品格。”句中的“这”指代的是“走完人生的旅程”。
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阅读下面文章,完成问题。
  尽管“消费”拉动“需求”是商业社会经济的第一推动力,但是我还是认为,消费不能等同于奢侈和铺张,节约永远是一种可贵的时代精神。
  为什么要提倡节约?因为还不够富有吗,因为落后和短缺吗?这些并不是全部的理由。其实,节约不是贫穷时的捉襟见肘,也不是短缺时的窘迫与无奈。从字面讲,节约是指节制和约束,显然这是一种自觉的行为,是一种主动的追求。节约是一种美德,是一种高尚的情操。节约是对物欲而言的。人们所需求的物质,从本质上说,无非是由两部分构成,一是对自然资源的占有,一是凝结于其中的人的劳动。所以节制物欲,就是对自然的珍惜,也是对别人劳动和生命的的尊重。这难道不是一种高风亮节,不是一种美好的情操吗?
  “勤俭传家久,诗书继世长”,这是过去许多殷实人家门前常见的楹联--俭,就是节约,以“勤俭”二字示人,是对家风的讽劝,也是道德的标榜。“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归……”以陶渊明为代表的中国古代先贤雅士之所以归隐南山,不是因为他们没有条件享受荣华,而是他们把简朴的生活方式看作是值得追求的一种人生境界。
  高尚的人们总是以简朴而更增添了人格的魅力。当年小米加步枪的共产党为什么能够战胜美式装备的国民党?除了别的原因,延安窑洞的简朴,解放军官兵的土布军装,也许更加增加了老百姓的亲和力和信任感。这一点,大概蒋介石至死也没有弄明白。即使是在物质文明高度发达的现代社会,节约和简朴也是有识之士信奉的一种生活哲学。拥有亿万资产的香港大富李嘉成,据说至今住的仍是30多年以前购置的一所旧房子,吃的是粗茶淡饭,穿的是旧式西装,戴的是廉价电子手表。他说:“我觉得简单的生活更令人愉快。”
  节约是一种境界,奢侈是另一种境界。最典型的大概要算《世说新语》记载的西晋武帝时石崇与王恺争豪的故事。石崇曾出任荆州刺史,生活非常奢侈。王恺是皇帝内戚。两个人都是武帝时富可敌国的豪强。石崇故意用铁如意打碎王恺价值连城的珊瑚树,再赔偿以示其富有。更有甚者他们夸富夸到以***人为能事的地步,到了泯灭人性的程度!这些豪强当时是何等的骄横,他们大概没有想到,自己留给后人的道德形象又是何等的丑陋和恶心!
  节约是一种时代精神。节约象征着健康向上,奢侈则意味着没落。如石崇和王恺,是那个时代的代表人物。作为开国皇帝的晋武帝司马炎,早期也曾“矫以仁俭”。但灭吴后,逐渐怠惰政事,荒淫无度。上有所好,下必甚焉,在他的身边出现王恺、石崇之辈也就不足为怪。(选自2009年4月8日《光明网·光明观察》,有删改。作者马德)
1、这篇文章中,作者要阐述的道理是什么?
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2、从文中看,“要提倡节约”的理由有哪几点?
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3、陶渊明和李嘉诚崇尚“节俭”分别反映他们怎样的生活观?各用一句话简要概括。
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4、文章运用的两类不同事例有什么特点?这样写有什么作用?
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阅读下面一篇文章,完成问题。精神栖身于茅屋
周国平
  ①如果你爱读人物传记,你就会发现,许多优秀人物生前都非常贫困。最著名的印象派画家凡·高,现在他的一幅画已经卖到了几千万美元,可是,他活着时,他的一张画连一餐饭钱也换不到,经常挨饿,一生穷困潦倒。要论家境,他的家族几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家,他有得天独厚的便利条件,可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利,成为一个富翁,但他不屑于这么做。他说,他可不能把他惟一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面,做艺术家并不意味着靠卖画挣钱,而是要去发现一个未被发现的新世界。
  ②另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家,他为了保持思想的自由,宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活,谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。
  ③我并不提倡苦行僧哲学。事实上,人的肉体需要是很有限的,无非是温饱,超于此的便是奢侈,而人要奢侈起来却是没有尽头的。你本来习惯于骑自行车,不觉得有什么欠缺,可是,当你看到周围不少人开上了汽车,你就会觉得你缺汽车,有必要也买一辆。富了还想更富,事实上也必定有人比你富,于是你永远不会满足,不得不去挣越来越多的钱。这样,赚钱便成了你人生的惟一目的。即使你是画家,你哪里还顾得上真正的艺术追求?即使你是学者,你哪里还会在乎科学的良心?
  ④所以,自古以来,一切贤哲都主张简朴的生活方式,目的就是不当物质***的奴隶,追求精神的富有。古罗马哲学家塞涅卡说得好,“自由人以茅屋为居室,奴隶才在大理石和黄金下栖身”;柏拉图也说:“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说,这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛,看了那些琳琅满目的货摊后惊叹:“这里有多少我用不着的东西呵!”的确,一个追求精神财富的人必定淡然于物质的奢华,而一个人如果安于简朴的生活,他即使不是哲学家,也离哲学家不远了。(选自《周国平文集》,有删改)
1.根据全文内容,标题中“茅屋”一词的含义是______________。
2.文章①②两段列举凡·高和斯宾诺莎的例子有什么作用?
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3.阅读课文《人的高贵在于灵魂》选段,结合上文内容答题。
  珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富,这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行,入境时,海关官员问他有什么东西要报关,他回答:“除了我的才华,什么也没有。”使他引以自豪的是,他没有什么值钱的东西,但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们:“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西,任何东西都不能跟它相比。”
  请结合以上材料和对《精神栖身于茅屋》一文的阅读感悟,联系自己的生活体验,谈谈一个人应该如何保持灵魂的高贵和精神的富有。(50字左右)
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阅读文段,回答问题。
  ①有两个学生拜弈秋为师学习下棋。其中一个学生每次听课都全神贯注,而另一个学生虽然很聪明,但上课时总是心不在焉,今天想学下棋,明天又想学画画,不时地有新想法冒出。若干年后,那位专心致志的学生成了一名出色的棋手,而另一位却一事无成。这个中的原因恐怕不言而喻吧。
  ②一位著名的心理学家认为:现代社会中,有很多人活得很累,很容易产生挫折感和种种不快,是因为他们总是迷失和淹没在各种目标中。
  ③不少人常把自己的思绪搞得很乱,很少进行必要的自我调节。在这种混乱的生活状态中,人的内心渐渐失去平衡,变得没有条理,生活的目的也跟着盲目起来。不知道自己所为何来,终将怎样。虽然想法很多,却不知从何着手。思维混乱,长久下去便会引发心理问题影响身体健康。人如果总是这样,就没有幸福可言,甚至会失去最主要的东西并丢掉眼前的一些机会,变成“为明天而明天”的生活痛苦者。
  ④一个人的精力是有限的,把精力分散在好几件事情上,是不明智的,也是不切实际的。在通常状况下,这几件事情都不会做得很好。如果每次我们专心地只去做一件事,精力便能够集中,也就能做好这件事。做完一件事后,再去做下一件事,这样我们每件事就都能做好了。
  ⑤林肯专心致力于解放黑奴,因此使自己成为美国最伟大的总统。伊斯特曼致力于生产柯达相机,这为他赚进了数不清的钞票,也为全球无数人带来了无比的乐趣。
  ⑥只要专注下来,一心一意地去做事,你就会变得快乐而有成效,也不会被那么多的目标淹没。因为你是清醒的,没有什么负担和压力,是在自己的轨道上运行。而只有在自己轨道上运行的人,才不会被外界摆布。
  ⑦每天都花一点点时间问一下自己的内心:你真正想要的是什么?什么才是你人生中最主要的?慢慢地,你会发现,那些遥远的不切实际的东西都是你行动的累赘,而那些离你最近的事物才是你的快乐所在。亲爱的朋友们,请把精力集中在最有意义最能让你快乐的事情上,在人生的轨道上专注于一个目标,不要在太多的目标里迷失了自己!(佚名有删改)
1.本文的中心论点是___________________________。
2.“大凡成功人士,都能专注于一个目标。”这句话应该放在______的开头?
A.第②段
B.第③段
C.第④段
D.第⑤段
3.下列分析不正确的一项是(  )
A.第⑥段画线句子是一个条件关系的复句。
B.第①段画线句子的主干是“那位成了棋手”。
C.第④段中加粗词“这样”指的是“做完一件事后,再去做下一件事”。
D.本文运用了道理论证、事实论证等论证方法。
4.请简要谈谈对作者观点的看法。
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阅读下面文章,然后完成问题。要成为你自己
周国平
  ①童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们,你们将来想成为怎样的人,你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说,想成为拿破仑那样的伟人,爱因斯坦那样的大科学家,曹雪芹那样的文豪,等等。这些回答都不坏,不过,我认为比这一切都更重要的是,首先要成为你自己。
  ②姑且假定你特别崇拜拿破仑,成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧,我问你:就让你成为拿破仑,生长在他那个时代,有他那些经历,你愿意吗?你很可能会激动得喊起来:太愿意啦!我再问你:让你从身体到灵魂整个儿都变成他,你也愿意吗?这下你或许有些犹豫了,会这么想:整个儿变成了他,不就是没有自己了吗?对了,我的朋友,正是这样。那么,你不愿意了?当然喽,因为这意味着世界上曾经有过拿破仑,这个事实没有改变,唯一的变化是你压根儿不存在了。
  ③由此可见,对于每一个人来说,最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人,如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己,谁都不肯了。
  ④也许你会反驳我:你说的真是废话,每个人都已经是他自己了,怎么会彻头彻尾成为别人呢?不错,我只是在假设一种情形,这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过,在实际生活中,类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人,你可以说他是随便什么东西,一种职业、一种身份、一个角色,或别的什么,唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活,没有自己的独立思考,总是为外在的事务忙碌,没有自己的内在生活,那么,说他不是他自己就一点没有冤枉他。因为确确实实,从他的头脑到他的心灵,你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了,他只是别人的一个影子或事务的一架机器了。可见,真正成为自己可不是一件容易的事。
  ⑤那么,怎样才能成为自己呢?这是真正的难题,我承认我给不出答案。我还相信,不存在一个适用于一切人的答案。我只能说,最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”,有了这个觉悟,他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间,每个人都只有一次生存的机会,都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的,上帝把你造出来后,就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等都是身外之物,人人都可求而得之,但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。你死之后,没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到这一点,你就会明白,活在世上,最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。
  ⑥你的人生是否有意义,衡量的标准不是外在的成功,而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准,你的自我才能闪放出个性的光华。
1.本文阐述的中心论点是什么?
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2.第④段中“你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了”这句话怎样理解?
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3.第②段主要运用了什么论证方法?运用这种论证方法有什么作用?
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4.文章通篇用“你”“你们”这一称呼,这样有什么表达效果?
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