题目

人教版八年级下册语文书的文言文是五,六单元原文和解释（共两篇）

提问时间：2020-09-27

答案

与朱元思书
作品原文
风烟俱净,天山共色.从流飘荡,任意东西.自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝.
水皆缥(piǎo)碧,千丈见底；游鱼细石,直视无碍.急湍甚箭,猛浪若奔.
夹岸高山,皆生寒树.负势竞上,互相轩邈(miǎo),争高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠(líng)作响；好鸟相鸣,嘤嘤(ying)成韵.蝉则千转不穷,猿则百叫无绝.鸢（yuān)飞戾(lì)天者,望峰息心；经纶世务者,窥谷忘反.横柯上蔽,在昼犹昏；疏条交映,有时见日.
译文
(天空中）,江面上的烟雾都消散尽净,天与远山都显现着同样的颜色.（我乘船）随水流漂浮游荡,任凭船儿时而向东,时而向西.从富阳到桐庐,大约一百多里,奇峭的山和奇异的水,是天下独一无二的美景.
水都呈碧绿洁白之色,千丈深的江水清澈见底.江底游动的鱼儿和细沙碎石,一直看下去,可以看得很清楚,毫无障碍.洁白的急流比箭还快,迅猛的大浪像飞奔的马.
江两岸的高山上都生长着树木,使人看了有寒凉之意；（高山）凭借着山势,争着向上,山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展.（群山）都在互相竞争高低,笔直地指向天空,形成千百座山峰.泉水冲击着岩石,发出泠泠的清越的泉声.美丽的百鸟相向和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听.蝉儿长时间地叫个不停,猿猴也长时间地叫个不断.那些像老鹰飞到天上一样（为名利极力追求高位）的人,看到这些雄奇的高峰,就会不再想望功名利禄；那些治理社会事务的人,看到（这些幽美的）山谷,（就会）流连忘返.横斜的树枝在上面遮蔽着,即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映,有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光.
五柳先生传
先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之；造饮辄尽,期在必醉.既醉而退,曾不吝情去留.环堵萧然,不蔽风日；短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终.
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.”其言兹若人之俦乎?衔)觞赋诗,以乐其志.无怀氏.之民欤?葛天氏之民欤?
先生不知道是什么地方的人,也不知道他的姓和字.房子旁边有五棵柳树,就以此为号.先生闲适安静且很少说话,不羡慕荣华富贵.喜欢读书,但只求领会要旨；每对书中的内容有所领会,就会高兴得忘了吃饭.爱好喝酒,但家境贫寒而不能常喝.亲戚朋友知道他有此嗜好,有时摆了酒席来招待他；去喝酒就喝个尽兴,期望一定喝醉.（只要）喝醉了就回家去,并不装模作样,说走就走. 简陋的居室里空荡荡,不能遮蔽风雨烈日；粗布短衣上打了补丁,盛饭的篮子和喝水用的瓢里常常是空空如也,但他依然安然自若.经常以写文章来自我娱乐,稍微表露出自己的志向.不把得失放在心上,这样过完自己的一生.
有人称赞道：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官.”这话大概说的就是五柳先生一类的人吧?一边喝酒一边作诗,为自己的志趣而感到快乐.他大概是无怀氏时候的百姓,也或是葛天氏时候的百姓吧?
马说

世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗（zhǐ）辱于奴隶人之手,骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间,不以千里称也.
马之千里者,一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn,古音为shí）.食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也.是马也,虽有千里之能,食（shí）不饱,力不足,才美不外见（xiàn）,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食（sì）之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪（yé）?其真不知马也.
世界上有了伯乐,然后才会有千里马.千里马经常有,但伯乐不是经常有.因而即使有了千里马,也只是屈辱地被埋没在平凡马夫的手里,和普通马一同死在马厩里,不能以千里马的名声让世人了解.
能日行千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食.饲养马的人不知道它能日行千里而以普通马的食量来喂养.这样的马,即使有日行千里的才能,但因吃不饱,而力不足,才能和优点不能显现出来,即使想要它和一般马一样,也不可能达到,哪里还能要求它日行千里呢?
不用驾驭千里马的正确方法来驾驭它,没有按照千里马的食量来喂饱它从而发挥它的才能,不能明白它鸣叫的意思,拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?大概是不识千里马吧!
送东阳马生序
原文
余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠（guān ）,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外.从乡之先达执经叩问,先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō）,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.
当余之从师也,负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ),行深山巨谷中.穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲（jūn）裂而不知.至舍,四支僵劲（jìng）不能动,媵（yìng）人持汤沃灌,以衾(qīn)拥覆,久而乃和（hé).寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享.同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣,戴朱缨(yīng)宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭(xiù),烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间,略无慕艳意.以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此
我幼年的时候就特别喜爱读书学习.但是家里贫穷,没办法买书来看,常常向有藏书的人家借,用手亲自抄录,算好约定的日子归还.（即使）天气非常寒冷,砚台里的水结成了坚硬的冰,手指冻僵不能弯曲伸直,也不停止抄书.抄录完毕,跑着送过去,不敢稍微超过约定的期限.因此人们都（愿意）把书借给我,我因此能够读到各种各样的书.已经到了成年,（我）更加仰慕圣贤的学说,又担心自己无法和才学渊博的老师、有名望的人交流.我曾经奔向百里之外,手捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教.前辈德高望重,（向他求教的）学生挤满了他的屋子,（他）没有稍微把话说得柔和一点,也没有把脸色放温和一些.我站在他身旁恭敬的等候着,提出疑问,询问道理,弯着身子侧着耳朵请教；有时会遇到前辈的训斥,我的表情更加恭敬,礼节也更加周到,不敢反驳一句话；等到他高兴时,就再次去请教他.所以我虽然很愚笨,但最终还是能获得一些学识和见闻.
当我跟从老师学习的时候,背着书箱,拖着鞋子,行走在深深的山坳和巨大的峡谷中.严冬寒风凛冽,踏着几尺深的积雪,脚上的皮肤因为寒冷干燥而破裂却不知道.回到学舍,四肢僵硬动弹不得,婢女用热水（为我）洗濯,用被子（将我）裹起来,很久才暖和起来.住在旅馆里,旅店老板每天提供两顿饭,没有像鱼、肥肉这样新鲜肥美味道好的东西可以享用.与我同住别的同学都穿着华丽的衣服,戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子,腰间佩戴白玉做的玉环,左边佩戴宝刀,右边挂着香袋,光彩照人的样子好像神仙一样；我穿着破旧的衣服生活在他们之间,却毫无羡慕的意思,（那是）因为（我）内心有足以快乐的事（读书）,所以不觉得吃的、穿的不如人.我求学的勤劳和艰苦大概就是像这个样子.
小石潭记
原文
从小丘西行百二十步,隔篁（huáng）竹,闻水声,如鸣佩环,心乐（lè)之.伐竹取道,下见小潭,水尤清冽（liè).全石以为底,近岸,卷（quán）石底以出,为坻（chí）为屿（yǔ）,为嵁（kān）,为岩.青树翠蔓（màn）,蒙络摇缀（zhuì),参差披拂.
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下彻,影布石上.佁（yǐ）然不动,俶（chù）尔远逝,往来翕（xī）忽.似与游者相乐.
潭西南而望,斗(dǒu)折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.
坐潭上,四面竹树环合,寂寥（liáo）无人,凄神寒骨,悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）.以其境过清,不可久居,乃记之而去.
同游者：吴武陵,龚（gōng ）古,余弟宗玄.隶（lì）而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹(yī).
译文
从小丘向西行走一百二十步的样子,隔着竹林,就能听到水声,好像人挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音,（我）心里很是高兴.于是砍倒竹子,开出一条小路,往下走看见一个小潭,潭水特别清澈.（潭）用整块石头形成潭底,靠近岸边,石底有的部分翻卷出水面,形成小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状.青葱的树木,翠绿的藤蔓,覆盖缠绕,摇动连结,参差不齐,随风飘荡.
潭里的鱼大约有一百来条,都像在空中游动,没有什么依托似的.阳光向下直照(到水底),（鱼的影子）映在(水底的)石面上,呆呆地（愣在那里）不动；忽然间又向远处窜去,来来往往轻快敏捷,犹如在同游人相互逗乐.
向水潭的西南望去,（溪水）像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现.溪流两岸的地形像犬牙似的互相交错,也不知道溪流的源头（在什么地方）.
坐在潭边,四面有竹子树木环绕合抱着,寂静空虚地没有其他人,（那幽深悲凉的氛围）令人心神凄凉,寒气透骨,寂静的使人感到忧伤,也幽深极了.因为它的环境过于冷清,不能长时间地停留,于是就把当时的情景记下便离开了.
同我去游玩的人,有吴武陵,龚古,我的弟弟宗玄.我带着一同去的,还有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己,一个名叫奉壹.
岳阳楼记
原文
庆历四年春,滕子京谪（zhé）守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻
岳阳楼
唐贤今人诗赋于其上.属（zhǔ）予(yú)作文以记之.
予观夫（fú）巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤(shāng）,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫霪（yín)雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜(yào),山岳潜形,商旅不行,樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.
嗟(jiē)夫（fū）!予(yú)尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫（yī）!微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日.
编辑本段
译文
庆历四年（1044年)春天,滕子京被降职到岳州做太守.到了第二年,政事顺利,百姓和乐,很多长年荒废的事业都兴

办起来了.于是重新修建岳阳楼,扩大它从前的规模,在上面刻上唐代贤人和现代人的诗赋,（他）并嘱咐（我）写一篇文章用来记述这件事.
我看那巴陵郡的美丽的景色,全在洞庭湖上.洞庭湖连接着远处的群山,容纳长江的支流,水势浩大,宽阔无边.早晨阳光灿烂,傍晚雾霭阴沉,景象千变万化.这就是我登上岳阳楼所见的雄伟壮丽的景象.前人对他的描述已经很详尽了.(既然)这样那么这里往北面通向巫峡,南面直达潇水、湘水,被降职远调的官吏和吟诗作赋的诗人,大多聚集在这里.（他们）看了自然景物而触发的感情,能够没有不同吗?
像那阴雨连绵的日子,连着整个月不放晴,寒风怒吼,浊浪冲天,太阳和星星隐藏了光辉,山岳也隐没了踪影；商人和旅客无法通行,桅杆倒下,船桨折断；傍晚天色昏暗,虎在长啸,猿在哀啼.（此时）登上岳阳楼,就会产生一种离开国都,怀念家乡,忧虑别人说自己坏话,害怕别人讥讽自己（的情感）,满眼凄凉冷落,一定会感慨万千而十分悲伤了.
至于到了春风和煦,阳光明媚的季节,湖面波平浪静,上下天色,湖光相接,一片碧绿,广阔无际；沙鸥时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草 ,小洲上的兰花,香气浓郁,颜色青翠.而有时大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,湖水波动时,浮在水面上的月光闪着金子般的光点,湖水平静时水中月影好似沉下一块玉璧,渔夫的歌声一唱一和,这样的乐趣哪有穷尽!（此时）登上岳阳楼,就会有一种心胸开阔,精神愉悦,荣辱得失全部忘却（的感觉）,在清风吹拂中端起酒杯痛饮,那心情真是快乐高兴极了!
唉!我曾经探求过古时品德高尚的人的思想,它们或许不同于以上两种（心情）,为什么呢?他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；那在朝廷当高官就为百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧.这样做官时也担忧,不做官时也担忧.那么,什么时候才快乐呢?那一定要说“在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐”吧?唉!如果没有这种人,我同谁一道呢?
写于庆历六年九月十五日.
醉翁亭记
醉翁亭记 北宋 欧阳修
选自—《欧阳文忠公文集》
环滁（chú）皆山也.其西南诸峰,林壑(hè)尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊（láng yá）也.山行六七里,渐闻水声潺（chán）潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄(zhé)醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.
若夫（fú）日出而林霏(fēi)开,云归而岩穴（xué）暝（míng）,晦（huì）明变化者,山间之朝（zhāo）暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者

应,伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié),往来而不绝者,滁（chú）人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌（liè）,山肴野蔌（sù）,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣（hān）之乐,非丝非竹,射者中,弈（yì）者胜,觥（gōng）筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳（yì）,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.
编辑本段
译文
环绕滁州城的都是山.城西南方向的众多山峰,树林和山谷特别秀丽,远远望去,那草木繁茂而幽深秀美的地方,就是琅玡山.沿山路行走六七里,渐渐听到潺潺的水声,从两峰之间飞泻而出的,则是酿泉.山势回环,路也跟着山转,有一座像鸟张开翅膀一样的亭子四角翘起,高踞于泉水之上,就是醉翁亭.建造亭子的人是谁?山里一个名叫智仙的和尚.给它命名的人是谁?是太守用自己的别号“醉翁”来命名的.太守同宾客来到这里饮酒,喝很少的酒就醉了,而年纪又最大,所以给自己取个别号叫“醉翁”.醉翁的情趣不在酒上,而在秀丽的山水之间.欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上.
像那太阳出来,树林里的雾气散了,烟云聚拢,山谷显得昏暗,或暗或明,变幻不一,就是山间早晚的景色.野花开放,散发出一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂,形成浓郁的绿荫；天气高爽,霜色洁白；水位低落,石头显露出来,这是山中四季的景色.早晨进山,傍晚归来,四季的景色都有所不同,乐趣也是无穷无尽的.
至于背东西的人在路上歌唱,走路的人在树下休息,前面的人呼唤,后面的人答应,老人弯着腰走,小孩由大人领着走,来来往往,络绎不绝的,是滁州人在游玩.来到溪边捕鱼,溪水深,鱼儿肥；用酿泉的水来酿酒,泉水香甜,酒香清洌；野味野菜,各种各样摆放在面前的是太守在宴请宾客.宴会上畅饮的乐趣,不在于音乐.投壶的人中了,下棋的人赢了,酒杯和酒筹交互错杂,站起来坐下去,大声喧哗的是这些宾客们在尽情地欢乐.那容颜苍老,头发花白,醉醺醺地坐在众人中间的人,是喝醉了的太守.
不久夕阳下山,人们的影子四处散开,太守下山回家,宾客跟在后面.树林里枝叶成荫,鸟雀到处鸣叫,游人离开后,鸟儿们就开心了.然而鸟儿知道山林的乐趣,却不懂得人的乐趣,游人只知道跟着太守一同游玩而快乐,却不知道太守自有他的乐趣.喝醉了能同大家一起欢乐,酒醒后又能用文字来记述这件乐事的人是太守.太守是谁?是庐陵的欧阳修.
满井游记
燕 (yān) 地寒,花朝 (zhāo) 节后,余寒犹厉.冻风时作,作则飞沙走砾(lì).局促一室之内,欲出不得.每冒风驰行,未百步辄(zhé)返.


廿 (niàn)二日天稍和,偕（xié）数友出东直,至满井.高柳夹（jiā）堤（dī）,土膏(gāo)微润,一望空阔,若脱笼之鹄 (hú）.于时冰皮始解,波色乍(zhà)明,鳞(lín)浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣（xiá）也.山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍（yán）明媚,如倩（qiàn）女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也.柳条将舒未舒,柔梢披风,麦田浅鬣 (liè) 寸许.游人虽未盛,泉而茗(míng)者,罍（léi）而歌者,红装而蹇（jiǎn）者,亦时时有.风力虽尚劲(jìng),然徒步则汗出浃 (jiā) 背.凡曝 (pù) 沙之鸟,呷（xiā）浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣 (liè) 之间皆有喜气.始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也.
夫（fú)不能以游堕 (huī) 事,潇(xiāo)然于山石草木之间者,惟此官也.而此地适与余近,余之游将自此始,恶（wū）能无纪?己亥（hài）之二月也
北京地区气候寒冷,花朝节过后,残留的寒意仍然很厉害.冷风时常刮起,一刮风就飞沙走石.我只好拘束在一间屋子里,想要出去却不行.每次顶着风雪快步,不到百步就(被迫)返了回来.
二十二日那天,天略微暖和了些,我和几个朋友一起出了东直门,到了满井.河堤两岸生长着高大的柳树,肥沃的土地微微湿润.放眼望去是一片空旷开阔的景象,我（感到自己）好像是从笼中飞出去的天鹅.在这时河上的冰面开始融化,水波开始发出亮光,泛起一层一层像鱼鳞似的浪纹,河水清澈透明,水面亮晶晶好像镜子刚刚打开,清冷的光辉突然从镜匣里射出一样.山峦被融化的雪水洗干净,美丽得如同刚刚擦过一般,娇艳明媚,像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟似的.柳条将要伸展却尚未伸展,柔嫩的梢头在风中散开.低矮的麦苗像兽颈上的短毛,高约一寸左右,游人虽然还不算很多,汲泉煮茶喝的,拿着酒杯唱歌的,身着艳装骑驴的,也时时能见到.风力虽然还很强劲,但是走起路来,就会汗流浃背.凡是在沙滩上晒太阳的鸟儿、浮到水面戏水的鱼,都是一副悠闲自在的样子,一切动物身上都散发着喜悦的气息.（我这）才知道郊外未尝没到春天,只是居住在城里的人不知道罢了 .
不因为游山玩水而耽误公事,潇洒的游玩在山石草木之间的,就只有我这个小官啊.而满井这地方刚好离我的居所近,我的出游将从现在开始,怎能没有记录呢!这时已是是己亥年二月了.