题目
题型:难度:来源:
【题文】阅读下面的《论语》选段,完成后面的问题。(3分)
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论语·里仁》)
子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”(《论语·宪问》)
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《论语·泰伯》)
在孔子、曾子看来,“士”应该具备怎样的道德修养?请综合以上材料,用自己的话回答。
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论语·里仁》)
子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”(《论语·宪问》)
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《论语·泰伯》)
在孔子、曾子看来,“士”应该具备怎样的道德修养?请综合以上材料,用自己的话回答。
答案
【答案】①不在意物质生活的粗劣,能安贫乐道;②不留恋家庭生活的安逸,要有远大的志向;③要有使命感,把实现“仁”看作是自己肩负的历史使命,并为之奋斗终生。(共3分,每点1分)
解析
【解析】
试题分析:此类题要粗读文段,感知文章内容的基础上,找出孔子和曾子的共同点,然后用自己的语言概括出来即可。如二人都从“道”“志向”方面来阐述士应具有的道德修养。所以答题时,要先分析“道“和志向,然后用自己的话概括即可。
考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C
试题分析:此类题要粗读文段,感知文章内容的基础上,找出孔子和曾子的共同点,然后用自己的语言概括出来即可。如二人都从“道”“志向”方面来阐述士应具有的道德修养。所以答题时,要先分析“道“和志向,然后用自己的话概括即可。
考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C
核心考点
试题【【题文】阅读下面的《论语》选段,完成后面的问题。(3分)子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论语·里仁》)子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”(《】;主要考察你对名句名篇默写等知识点的理解。[详细]
举一反三
【题文】阅读下面文化经典选段,完成后面的题目。(6分)
①子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《论语·公冶长》)
②子产听郑国之政,以其乘舆济人于溱洧①。孟子曰:“惠而不知为政。岁十一月,徒杠②成;十二月,舆梁③成,民未病涉也。 君子平其政,行辟人④可也,焉得人人而济之?故为政者,每人而悦之,日亦不足矣。”(《孟子·离娄下》)
【注】①溱洧:河名。②徒杠:走人的桥。③舆梁:走车的桥。④行辟人:出门时有人在前开道。
【小题1】材料①和材料②都体现了子产是个 的执政者。(2分)
【小题2】孔子对子产评价很高,但对于子产“乘舆济人”这件事,孟子却说“惠而不知为政”,请结合材料②分析孟子这么说的理由。(4分)
答:
①子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《论语·公冶长》)
②子产听郑国之政,以其乘舆济人于溱洧①。孟子曰:“惠而不知为政。岁十一月,徒杠②成;十二月,舆梁③成,民未病涉也。 君子平其政,行辟人④可也,焉得人人而济之?故为政者,每人而悦之,日亦不足矣。”(《孟子·离娄下》)
【注】①溱洧:河名。②徒杠:走人的桥。③舆梁:走车的桥。④行辟人:出门时有人在前开道。
【小题1】材料①和材料②都体现了子产是个 的执政者。(2分)
【小题2】孔子对子产评价很高,但对于子产“乘舆济人”这件事,孟子却说“惠而不知为政”,请结合材料②分析孟子这么说的理由。(4分)
答:
【题文】阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。(6分)
①左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。 (《孟子·梁惠王下》
②子曰:“众恶之,必察之;众好之,必察焉。” (《论语·卫灵公》)
③子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其善者恶之。” (《论语·子路》)
【小题1】选段①主要体现孟子什么思想?(2分)
【小题2】结合上面选段,请概括两位哲人对人优劣的评判标准的相同点。(4分)
①左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。 (《孟子·梁惠王下》
②子曰:“众恶之,必察之;众好之,必察焉。” (《论语·卫灵公》)
③子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其善者恶之。” (《论语·子路》)
【小题1】选段①主要体现孟子什么思想?(2分)
【小题2】结合上面选段,请概括两位哲人对人优劣的评判标准的相同点。(4分)
【题文】阅读下面的文字,完成题目。(12分)
荀子主张以礼治国。“礼”从政治上讲,指国家制订的政治法律制度。从伦理上讲,指国家提倡的伦理道德规范和人们日常行为准则。荀子说:“国无礼则不正,礼之所以正国也,譬之犹衡之于轻重也;犹绳墨之于曲直也,犹规矩之于方圆也,既错之而人莫之能诬也。”“夫贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也。然则从人之欲,则势不能容,物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之,使贵贱之等,长幼之差,智愚、能不能之分,皆使人载其事而各得其宜,然后使谷禄多少厚薄之称。”“凡用血气、志意、知虑、由礼则治通,不由礼则悖乱提
荀子主张以礼治国。“礼”从政治上讲,指国家制订的政治法律制度。从伦理上讲,指国家提倡的伦理道德规范和人们日常行为准则。荀子说:“国无礼则不正,礼之所以正国也,譬之犹衡之于轻重也;犹绳墨之于曲直也,犹规矩之于方圆也,既错之而人莫之能诬也。”“夫贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也。然则从人之欲,则势不能容,物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之,使贵贱之等,长幼之差,智愚、能不能之分,皆使人载其事而各得其宜,然后使谷禄多少厚薄之称。”“凡用血气、志意、知虑、由礼则治通,不由礼则悖乱提
【题文】阅读下面的文字,完成后面题目。(5分)
甲
子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之!欲洁其身而乱大伦!君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”(节选自《论语·微子》)
乙
少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。(节选自陶渊明《归园田居》)
【小题1】甲中,子路所说的“长幼之节”和“君臣之义”分别指什么?(2分)
【小题2】同样身处乱世,子路认为“不仕无义”,陶渊明却将出仕视为“误落尘网中”。你如何理解并评价这两种人生观?(3分)
甲
子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之!欲洁其身而乱大伦!君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”(节选自《论语·微子》)
乙
少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。(节选自陶渊明《归园田居》)
【小题1】甲中,子路所说的“长幼之节”和“君臣之义”分别指什么?(2分)
【小题2】同样身处乱世,子路认为“不仕无义”,陶渊明却将出仕视为“误落尘网中”。你如何理解并评价这两种人生观?(3分)
【题文】阅读下面两段文字,完成后面题目。(5分)
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语》)
父母之于子也,产男则相贺,产女则***之。此俱出父母之怀衽①,然男子受贺,女子***之者,虑其后便,计之长利也。故父母之于子也,犹用计算之心以相待,而况无父子之泽②乎?(《韩非子》)
【注】①怀衽:怀抱。②泽:恩惠。
【小题1】从上述两段文字中,分别概括孔子和韩非子的“义利观”。(2分)
孔子:
韩非子:
【小题2】对这两种“义利观”作简要评析。(3分)
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语》)
父母之于子也,产男则相贺,产女则***之。此俱出父母之怀衽①,然男子受贺,女子***之者,虑其后便,计之长利也。故父母之于子也,犹用计算之心以相待,而况无父子之泽②乎?(《韩非子》)
【注】①怀衽:怀抱。②泽:恩惠。
【小题1】从上述两段文字中,分别概括孔子和韩非子的“义利观”。(2分)
孔子:
韩非子:
【小题2】对这两种“义利观”作简要评析。(3分)
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