题目
题型：阅读题难度：一般来源：江苏期末题
夏立君
（2）李白的生命是由西域移植到大唐的。从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大的变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。这个漂泊的家庭在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。
（3）光阴荏苒，春秋代序，这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大的天才相遇。
（4）唐朝是中国历史上最具光彩的时代，开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后。只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼***；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。
（5）异国情调、漂泊情怀其实充满李白的所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡。醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
（6）李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。即使进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。
（7）在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些昔日西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台。今日，我们仍能感受到游牧后裔的单纯与猛烈。昆仓山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊！李白从另一个方向走来了，大地高山冰川骏马胡姬，他成他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有***人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
（8）游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐的山水。
1．文中第（1）段问“他与我们为何如此不同”从全文看，李白与一般诗人的不同之处在哪里?其缘由何在?
不同之处:______________________________________
其缘由所在:____________________________________
2．品味文中下列语句，回答问题。
（1）“诗人拒绝根的存在。”句中的“根”指的是什么?诗人为什么要拒绝根的存在?
（2）“他的双脚和诗笔生动了大唐的山水。”这句话的意思是什么?
3．作者从哪些方面写出了“李白实在是中国诗人中的游侠”?请联系文章第（6）段，分条表述。每条均不能超过5个字。
（1）_______________________
（2）_______________________
（3）_______________________
答案
2．（1）“根”指故乡。因为他认为天地间只有逆旅和过客，把生命看作一场纯粹的漂泊。 （2）李白通过自己与社会的广泛接触，运用手中的笔，将大唐山水都赋予了神奇的内涵，使大唐的诗歌独树一帜，让人感动，让人神往。李白漫游大唐各地，发现并用诗歌播撒了各地的风情与美丽。
3．（1）重侠轻儒
（2）轻财重义（或“重友情”）
（3）藐视权贵
核心考点
试题【阅读下面的文字，回答问题。在西域读李白夏立君（1）公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多了，但这最后一次。他举杯邀月，却发现月】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
葛克友
佝偻着身子、满脸沧桑的双亲，早已等候在村口那座老窑旁，刹那间，激动写在父母亲、妻子女儿和我的脸上，旅途的劳累瞬间消失殆尽。父亲百般疼爱地摸着女儿的头，母亲赶紧抓着女儿的小手，嘘寒问暖，关切唠叨，仿佛有千言万语，一下子要急于表达。踏进家门，一股菜饭香味早已飘飞过来，直袭味觉。父亲备好了我们喜欢吃的“农家乐”：爆炒草鸡、黄豆干烤鱼、辣椒 草鸡蛋、尖椒黄豆芽儿、豆角凉拌韭菜花、大葱小鱼干儿、鲜萝卜豆儿、粉浆、煎饼、凉拌茄子等等，这些都是父亲亲手“土制”的家庭菜，再高级的饭店也是绝对看不到的，堪称盛宴。
不夸张地说，这是我吃到的最美味的菜。父亲脸上露出很有成就的笑容来。
父亲知道我们喜欢田园风光，就带我们到田畴里，这次也不例外。翌日清晨，我们迎着朝阳，走在阡陌纵横的乡村小路上，大大小小的土狗虽不熟悉，会凑到你的近前，跟你亲近。蟋蟀低吟，小鸡悠闲地踱步。满目绿色，满目金 黄。远离都会，远离物欲权力，踩着挂满露珠的幽幽小草，沐浴乡风，倾听乡音，亲近乡情，亲近自然，嗅着泥土的芬芳，谛听自然的声音，心情格外畅快。人在自然中，自然在心中，人与自然融为一体，洗涤心灵，给灵魂吸氧，畅快通透，好一曲丰富精彩的田园秋歌 。农家门前，堆满黄豆、玉米等，到了夜晚也不见哪家收进屋子，这里的民风淳朴可见一斑。一位老大娘 席坐地上，总是固定着一两个动作，满足地搓着玉米，享受着丰收带来的喜悦，平淡平凡，真实神圣。这是故乡的给予，更是父亲的精心安排。如此“奢侈”的待 遇，如此丰盛的“精神”盛宴，让久居都市的我等，来不及细细品味、细细消化。我思忖着，一定好好咀嚼品味，好好珍惜，好好受用。
在故乡的时间紧而又紧，短短的几天，父亲不忘带着我们走亲串户，联 络感情，把维系亲情的那根无形的“亲情链”拉得很长很长，把中华民族那份古老的美好传统延续延展延伸。这就是我的父亲，老实憨厚，朴质纯粹，他给了我原生态的爱，教我原生态地做人。
17岁那年，我“克隆”父亲穿上戎装，与父亲走进同一片月光。今天，尽管离开故乡，以一个也算是老兵的身份在大都市“战斗”，但任怎么走也还是走不出父亲的视线，怎么走也走不出父亲的情海，怎么走也走不出父亲的牵挂，怎么走也走不出父亲的叮咛，怎么走也走不出父亲的手心，怎么走也走不出父亲的影子，怎么走也走不出父亲 的光辉。怎么走也走不出父亲的阳光。
1.文中第一段画线部分描写了家乡的田园景致，请分析它的表达特色。
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2.父亲“土制”的家庭菜都是农家普通的菜肴，作者为什么说它是“我吃到的最美味的菜”呢？
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3.结合全文，谈谈标题“走进同一片阳光”中的“阳光”包含了哪些内涵？
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4.在故乡虽只有短短的几天，父亲却教给了“我”“原生态地做人”的道理，请探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向。
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红 苇
古人的环保不是这样的——就姑且把古人一些做法也称作环保吧。商代的汤，有一次到郊外散步，发现有人在张网捕鸟。让汤感到惊讶的是，其所张之网，不是一张，而是四张，有从四面八方合围之势。对于鸟来说，就只有进的道，再也没有逃生的路了。
尤为可恨的是，那位捕鸟的人还在那里念念叨叨，让天下所有的鸟都进入我的网中，而且是越大越好，越肥越好。是可忍，孰不可忍，这激起了汤的怜悯心肠。他感叹道，这样捕鸟，那不是要把天下的鸟一网打尽吗？就下令把四面中的三面撤下去。捕鸟人赶忙把三面网撤下，他口中念叨的词也颇为识相地变了——想往左飞的就往左飞，想向右飞的就向右飞，那些命不好的就飞到我网中吧。
在环保问题上最早采取“政府行动”的是子产。那是鲁昭公十六年的时候，九月，郑国大旱。派大臣到桑山上搞祭祀活动，向老天祈雨。这些大臣祭祀完毕，看到天还不雨，就砍了山上的一些树。这让子产非常生气。他这样说，祭祀山神，应该在山上植树造林；现在反而到山上砍伐树木，这简直就是犯罪。结果屠击、祝款、竖柎这三位就成为中国第一批因“环保”问题而被罢官夺邑的官员。
孔子在“环保”问题上也坚持自己的做法。《论语》中说孔子是“钓而不纲，弋不射宿”，就是说孔子偶尔也钓钓鱼，但不会用大网去捉鱼；孔子也会打鸟来提高射艺，但不会打已在树巢中归宿的鸟儿。钓鱼与射击飞鸟，那是君子陶冶性情的活动，用大网捕鱼，是贪夫的谋利之举，而偷袭已经入 睡的归鸟，就是乘人之危、欺负弱者的行为。这不是英雄所为，更非君子之行。
在“环保”问题上，曾子也有自己的看法。他认为：“树木以时伐焉，禽兽以时***焉。夫子曰：‘断一树，***一兽，不以其时，非孝也。’”这就把“环保”问题提高到“孝”的高度来认识了，也就是要以君子姿态，合适合宜地来对待身外的动植物。
总起来说，“恐吓”式的环保也比不环保要好。但“恐吓”式的环保与出于仁德之心的环保，是两个环保。“恐吓”式的环保太过功利，我还是喜欢“兼爱”“推恩”式的环保，这使人胸襟开阔，气度高远。
其实，世人对于姜太公有着深深的误读。因为姜太公在渭水上用直钩钓鱼，被文王发现重用了，就说姜太公直钩钓鱼，钓的其实是文王，这就有点太武断了。这或许真的就是他老人家自娱娱人的行为艺术呢，这种可能性倒是非常大的。
不管怎样，网开三面与直钩钓鱼，都可看作是人类向大自然发出的友好信号吧。
1.作者对“恐吓”式环保持什么态度？为什么持这种态度？
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2.从环保角度分析，文中商汤、子产和孔子、曾子的看法或做法有哪些异同点？
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3.本文大量引用古人“环保”的主张和做法起到了哪些作用？为什么有时直接引用，有时又间接转述？
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毕淑敏
⑵从北京来到西藏的阿里当兵，严酷的自然环境将我震撼。所有的日子都被严寒冻硬，绿色成为遥远而模糊的幻影。
⑶吃的是脱水菜，像纸片一样干燥的洋葱皮，在雪水的浸泡下，膨胀成赭色的浆团，炒或熬以后，一种辛辣而懊恼的气味充斥军营。
⑷由于缺乏维生素，我的嘴唇像兔子一样裂开了，讲话的时候就会有红红的血珠掉下来。这是很不雅的事情，我就去问老医生怎样才能治好嘴唇？医生想了半天，说你要大量地吃维生素。我说吃啦，每天都吃一大把，足足有20多片呢！可我的嘴唇为什么还是长不拢？医生说那就是你说话太多了，紧紧地闭一个星期的嘴巴，你的嘴唇就长好了。我说，那可不行，我是卫生员的班长，就算跟伙伴们可以不说话，跟病人也是要讲话的……老医生表示爱莫能助。
⑸后来我的嘴唇还是我自己治好的。夜里睡觉的时候，用胶布把自己的嘴巴给粘起来，强迫裂开的口子靠在一起，白天撕开照常讲话。坚持了一段时间，在某一个清晨就好了。
⑹由于缺氧，我的指甲猛烈地凹陷下去，像一个搅拌咖啡的小勺。年轻的女孩就是爱斗 嘴，有一天，女卫生员争论起谁的指甲凹得最厉害 ，最后决定用注射器针头往指甲坑里注水，一滴滴往下灌，水的滴数多而不流淌溢出者为胜。记得我荣登榜首。好像是贮藏了好多滴水吧，在指甲的中心凝聚得圆圆的，像一颗巨大的露珠。我在藏北高原当了十几年的兵，把自己最宝贵的青年时代留在了冰川与雪岭之间。我曾经背负武器、红十字箱、干粮、行军帐篷，徒步跋涉在无人区。也曾骑马涉过冰河，急驰在雪原，给藏族老乡送医送药。
⑺我曾在万古不化的寒冰上，铺一张雨布席地而眠。初次这样露营时，我想，醒来身体还不得泊在一片汪洋之中？我真是高估了人体的微薄热量。黎明，当我掀开雨布查看时，只见雪原依旧，连个人形的凹陷都没有。除了双膝像凝固般的疼痛，一切都很正常。攀越海拔6000多米的高山时，心脏仿佛在胸膛炸成碎片，要随着急遽的呼吸迸溅出嘴巴。仰望云雾缭绕的顶峰，俯视脚下深不可测的渊薮，只有17岁的我，第一次想到了死。
⑻1980年我转业到北京，结婚、生子，操持家务……一个女人来到这个世界上该***事情，我都很认真地做了。贤妻良母好医生，这是人们众口一词的评价。对一个30岁的医生来说，你还需要什么？
⑼按说是不需要什么了，我应该安安静静地沿着命运已经勾勒的轨道，盘旋下去。但是，我虽然从小生活在北京，对北京的一草一木都无比熟悉。此次归来，我却不再是过去的那个我了，怀里那么多藏北的风雪，强烈地撞击着心脏。我对这个巨大的都市，感觉陌生。
⑽我到过这个国家最偏远最荒凉的地方，在横贯整个中国的旅行中，我知道了它的富饶与贫瘠。我在妖娆的霓虹灯中行走，身旁会突然显现白茫茫的雪原。在文明的喧哗与躁动之间，我倾听到遥远的西部有一座山在虎啸龙吟……
⑾我的父亲是一个很聪明的人，而且在文学艺术方面有很好的天赋。只是由于他们那一代人所处的环境，使他戎马一生，始终未能从事文学。我从他的目光里看到了期望，我决定一试。
⑿一个微茫的希望在远方磷火般地闪动。我想用我的笔，告诉世人一些风景和故事。
⒀在一年半的时间里，我学完了大学中文系的所有课程，以毕业论文“优”的成绩结束了自学。我后来又读了文学专业的研究生，得到了硕士学位。告别医院的那一天，我心里好忧伤，有一种流离失所的凄凉…… ⒁医生和作家都是与人为善的事业，可叹我在同一个时间内只可选择其一。
⒂我的父亲已经仙逝。他的眼睛在天上注视着我，更使我有一种无法逃遁的庄严感。
⒃为了西部那座美仑美奂的雪山，为了我的父母殷殷的期望，我将努力写作；直到我无法胜任这一神圣的工作时为止。（摘自《当代青年（青春派）》，有删节）
1.作者在自己的人生旅程中先后作出了哪些重要选择？请简要概括。
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2.文中说：“此次归来，我却不再是过去的那个我了。”请你谈谈 从军归来的“我”发生了什么变化？
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3.文中划横线句子中为何说：这个国家最偏远最荒凉的地方既“富饶”又“贫瘠”？
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4.第2—7自然段作者主要运用了哪些手法来表现自然环境的恶劣以及藏北从军所经历的种种苦难的？请予以探究。
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文/王晓明
⑵鲁迅住在北京，又在教育部任职，对这场越刮越猛的新文化运动，当然是知道的。但是，他开始却并不重视，也不以为它会对社会有多大的作用。他从一位朋友那里听说了《新青年》，便特地买来看，看完之后，却没有多大兴趣，就丢开了。到一九一八年，他终于接受钱玄同和陈独秀的 怂恿，开始向《新青年》投稿。先是小说，再是诗，再是杂文和长论。
⑶当然，鲁迅在“五四”前后发表的最重要的文字，还是小说。从《狂人日记》到《白光》，他四年间一气写下了十多篇。他自己说，他写这些小说是意在“呐喊”，你顺着这个角度去读，也果然会从中听出启蒙的呼叫。《狂人日记》是揭发中国历史的“吃人”的本质，《孔乙己》则是表现冷酷人世的另一种“吃人”的真实。《药》凸现了老百姓的深入骨髓的愚昧，《风波》则强调了中华民国的徒有其名的脆弱。《白光》描绘出旧式文人的无可挽回的悲剧，控诉和讽刺都远比《孔乙己》犀利；《阿Q正传》对病态的国民灵魂的透彻的揭发，对辛亥革命前后中国社会情形的深刻的表现，更是汇聚成宏大雄壮的启蒙的呐喊，显示出“五四”那一代人的社会批判的最高水平。不用说，与随感录相比，这些小说更能够表现鲁迅的呐喊的激情。
⑷但是，就像他那些独特的打气的话一样，你细读他这些小说，到最后也 会在呐喊的声响之外，又觉出另外的意味。譬如《药》，以“愚昧的乡民拿启蒙者的鲜血当药吃，作为基本情节，通篇的描写又是那样冷峻阴郁， 尽管作者在结尾添了一个花圈，放在启蒙者的坟头，整篇作品的压抑的氛围，还是会使你喘不过气来。尤其是《阿Q正传》，从第一章的有意的挪榆和戏谚，到最后一章描写阿Q临刑时的不自觉的紧张，作者的叙述态度发生了明显的变化，先前那居高临下的气势逐渐消失，你最后看到的，竟是一种与阿Q感同身受式的绝望的悲哀，到这时候，一种无以名状的消沉和沮丧情绪，会不会早已悄悄地潜入你的心头？
⑸鲁迅写《狂人日记》和《阿Q正传》这类小说，本意当然是在以启蒙的眼光，去刻画昏睡着的“他们”。可是，文学创作毕竟有自己 的法则，无论作家抱着怎样的动机。一旦进入创作，总难免要受这法则的约束，而它的头一条，就是：坦白你自己！因此，鲁迅就是心再诚，再想遵从启蒙主义的“将令”，他内心的那些与启蒙态度并不相符的情感体验，还是会不由分说地涌上笔端。小说家非但不可能在描述他人的时候，保持完全的冷静，他也不可能完全去描写他人，他自己的心绪，总会以这种或那种方式进入作品，成为他的描写对象。连写杂文，鲁迅那副启蒙主义的面具都不能遮住他的阴郁情绪的流溢，在小说里，这面具的遮蔽作用就更有限了。
⑹鲁迅是以一种非常独特的方式，加入“五四”那一代启蒙者的行列的，这独特并不在他的战斗热情比其他人高，也不在他的启蒙主张比其他人对，他的独特是在另一面，那就是对启蒙的信心，他其实比其他人小，对中国的前途，也看得比其他人糟。即便是发出最激烈的呐喊，他也清醒地估计到，这呐喊多半不会引来什么响应；就在最热烈地肯定将来的同时，他也克制不住地要怀疑，这世界上恐怕是只有黑暗和虚无，才能长久地存在。是命运造就了他的这种独特之处，而“五四”以后的历史证明了，这也正是他的过人之处。（选自王晓明《鲁迅传》，有删节）
1．标题为“戴着面具的呐喊”，请结合文本谈谈其具体含义。
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2．文中第五段说“文学创作毕竟有自己的法则”，这一法则在文中主要指什么？它对鲁迅创作的约束主要体现在什么地方？
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3．文章说：“鲁迅是以一种非常独特的方式，加入‘五四’那一代启蒙者的行列的。”句中“独特的方式”指什么？作者对此如何 评价？
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外表美只是一种花哨的东西，唯有内心美，才是真正的美，才是我们要提倡的美，才是我们要追求的美。《一滴眼泪换一滴水》中的克洛德外表非常漂亮，表面上也是一个“好人”，却是蛇蝎心肠，内心非常丑陋，居然采用卑鄙下劣的手段来达到自己的目的。而且，一点罪恶感都没有。而伽西莫多____________。这两个人，外表和心灵形成了强烈的对比，使我更加深刻地了解了美与丑。
⑴《一滴眼泪换一滴水》节选自法国作家_________的著名小说《 》。
⑵请在文中划线部分填上合适的文字，注意内容与上下文相接，语言风格要一致。
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- 8如图所示的四个容器高度都相同，将水从容器顶部一个小孔以相同的速度注入其中，注满为止．用下面对应的图像显示该容器中水面的高
- 9函数的定义域为 （ ）A．B．C．D．
- 10定义在R上的函数f（x）满足：f（m+n）=f（m）+f（n）-2对任意m、n∈R恒成立，当x＞0时，f（x）＞2．（Ⅰ