阅读下面文字，完成1-3题。批评家需不断清扫“自己的园地”华东师范大学　杨扬　　汪曾祺先生曾说：文学评论就像是湖中的倒影，它不是树本身，但有时却比树还清新、美丽 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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阅读下面文字，完成1-3题。批评家需不断清扫“自己的园地”
华东师范大学　杨扬
　　汪曾祺先生曾说：文学评论就像是湖中的倒影，它不是树本身，但有时却比树还清新、美丽。这是汪曾祺从自己的创作经验中体会到文学批评的重要性。
　　文学批评不是创作的附庸，但也不是与创作格格不入的玄谈。李健吾与巴金，一位是评论家，一位是小说家。当年因为李健吾尖刻的批评，引来巴金的不快，即便是这样，他们两位在私下的言谈之中，还是彼此尊重，尤其是巴金对李健吾的艺术感觉持肯定态度。而李健吾作为20世纪中国最重要的文学批评家，他的优势不仅在于批评感觉的敏锐，还在于对文学艺术有一种真正的鉴赏力，他是真懂艺术。
　　由此，联想到眼下对文学批评的一些议论。好像1990年起就有批评缺席这样的说法，这些尖锐的意见并不意味着对今天的文学批评成就的全盘抹***，而是以一种尖锐的方式提出了文学批评在当今社会中遭遇到的问题。我以为在困扰当代文学批评的诸多因素中，批评家的个人修养问题是值得关注的。
　　文学批评家首先就是一位在行的艺术鉴赏家，像王国维、鲁迅、梁实秋、李健吾、傅雷、钱钟书、朱光潜等，他们对于一些艺术问题的独到见解，并不是缘于灵机一动的小聪明，或是某种碰巧，而是他们艺术修养长期积累的结果。看看他们对于中国传统文学的熟悉程度，看看他们对于中外艺术的广泛兴趣，这是让很多后来的批评家都会感到自愧不如的。相比之下，当今的文学批评者并不是才学太多，而是才学严重不足。以文学批评为例，当今的一些批评家关注最多的是小说创作，除此之外，似乎没有更多的艺术兴趣。事实上，一位批评家如果不对几种艺术门类有较为浓厚的欣赏兴趣，很难说他对小说评论会有准确的判断力。
　　文学批评的思想性的建构，基本的要义也应该是在艺术修养的熏陶之中逐渐获得，而不是像一些人理解的单靠搬弄一点理论概念名词，或单靠翻阅几本理论书籍就能解决。对文学批评的思想性的追求，一些人的理解，也仅仅停留在理论方法和概念的机械搬弄上，过一段时间就搬弄一些西式装备，不是“现代性”、就是“全球化”，好像有了这些进口武器，文学批评的思想性自然就体现出来了。我们听到对今天的批评家的最多议论，就是缺乏思想。其实岂止于缺乏思想，而是缺乏艺术修养。在一些人眼里，文学批评似乎越尖锐越好，而对尖锐的理解也是流于表象，变成了文字上的尖酸刻薄，毫无艺术性可言。其实文学批评的创新并不是这样的。周作人曾经将文学批评形容为“自己的园地”，意思是说文学批评是一种老老实实的工作，需要一点一滴的积累，批评家在批评别人的同时，也需要不断清扫自己的园地。文学批评不仅是对作家作品的批评，也应该含有批评家自我批评的成分。　　　　　　　（2011年6月《文汇报》）
1．下列关于“文学批评”的表述，不符合原文意思的一项是（　）
A．文学作品与文学评论就像是湖边的树与树在湖中的倒影一样，但有时文学批评比文学作品更清新美丽，这形象地说明了文学批评的不可或缺性。
B．通过批评家李健吾与巴金的交往，我们看到文学批评既不能成为创作的附属品，也不能脱离文学创作进行空谈。
C．文学批评的思想性的建构是在受到艺术修养熏陶的同时，并在老老实实的工作和一点一滴的积累中形成的。
D．文学批评的对象有二：一是文学作品本身，二是文学创作者。所以文学创作者本人也应该进行自我批评。
2．下列理解不符合原文意思的一项是（　）
A．文学批评家应该是一位在行的艺术鉴赏家，在长期艺术修养积累过程中，形成了对艺术问题独到的见解。
B．如果一位批评家对几种艺术门类有较浓厚的欣赏兴趣，那么他对小说评论就可能会有准确的判断力，因而他本人的文学创作水平也能得到提高。
C．艺术修养不仅使文学批评的思想性的建构获得了基本的要义，而且也影响着文学批评家的水平。
D．20世纪90年代出现了批评缺席的说法，这意味着当时的文学批评遇到了严重的问题，但也不能因此完全否定当时的文学批评。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（　）
A．文学批评与文学创作的关系既相对独立，又紧密联系；没有了文学批评，文学创作也难以得到提升。
B．当代文学批评在当今社会中遭遇到了越来越严重的问题，这都是由批评家的个人修养造成的。
C．深刻而又有思想的文学批评是对文学创作者极大的鼓励与安慰。
D．因为当今的一些文学批评过于追求语言的尖酸刻薄，对思想性的追求又停留在理论方法和概念的机械搬弄上，所以这样的批评家还是缺乏艺术修养、缺乏思想的。

答案

1．D
2．B
3．B

核心考点

试题【阅读下面文字，完成1-3题。批评家需不断清扫“自己的园地”华东师范大学　杨扬　　汪曾祺先生曾说：文学评论就像是湖中的倒影，它不是树本身，但有时却比树还清新、美丽】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

（选做题）阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。水
余显斌
　　一场灾难毫无预兆地降临，灾难过后，小镇一片狼藉。
　　在灾难中，他受了重伤，却幸运地活了下来。
　　下雨了。开始是一点、两点，接着是一片，瓢泼一般落下，笼罩了整个小镇。
　　雨，浇醒了他。
　　他动了动身体，感觉到自己简直是在炼狱中，浑身火辣辣的疼，左腿和左胳膊仿佛已不听使唤了，但疼痛却顽强地保留下来，通过神经传遍全身每一寸肌肉，稍一动，疼痛直往心里钻，扯得他直吸气。背上，雨淋下，如针刺在伤口上，他浑身肌肉直颤。
　　他艰难地翻过身，仰面朝天，张大嘴，接着雨水。
　　雨水的滋润，让他头脑清醒，可痛苦也更加尖锐了，魔鬼一般顽强地缠绕着他。
　　他喊一声：“有人吗？”声音发出，却蚊子一般。
　　又一次，慢慢地，他走入无边的黑暗中。
　　再醒来，太阳烤在身上，火一样蜇人，是夏天的上午。他感觉到，自己快死了，如果没人来救，自己可能活不过今天了。
　　伤口已化脓，一跳一跳的痛，最关键的是肚子饿得难受。
　　他不知道自己熬过了几天，但他确定，自己大概熬不过今天了。
　　他躺在地上，静静地，静静地等待着死神幸福地降临。
　　突然，一声轻轻的***，炸雷一样在他耳边响起。还有人活着，在***呢。一瞬间，他感到自己有了一点力气，勉强支撑着自己翻过身，抬起头。
　　离他不远处，一个躺着的身子在蠕动着。显然那人还活着。
　　他想，自己应当爬过去，赶快救起那个人，或许那人还有希望。他为自己的想法激动着，慢慢地撑起左胳膊和左腿，借着它们的伸缩，向前移动着。
　　他们相隔不远，大概十来步的距离，可是，却花费了他一个多小时的时间，腿脚每伸缩一下，肌肉的拉扯都会触发一场铺天盖地的疼痛。
　　汗和血，沿着他移动的地方流淌。
　　到了，终于到了那个人身边，他慢慢检查起那人，那人的伤势很重，下身几乎从膝盖以下已断，胳膊也断了一条，骨头都露了出来。
　　那人已陷入昏迷中，灰白的嘴唇也干得裂开，不停地动着，梦幻一般地呓语：“水……水……”
　　他知道，这会儿要想救活这个人，唯一的方法，是赶紧弄来水，否则，不说别的，渴，也会把那人渴死。
　　他焦虑地四下望望，确定着他们所在的位置。慢慢地，他的脸上露出了喜色，他想起来了，离这儿不远处，有一个水塘。
　　慢慢地，他又带着铺天盖地的疼痛，还有汗水和血水，向水塘边移去。到了溏边，他俯下头，狠狠地喝了一肚子水，可准备装水时，才想起，根本没什么可装。
　　想想，他一咬牙，艰难地抬起身，脱下上衣，放进水塘中，吸饱了水，拿着放在肩头，又一寸一寸向回移。手，磨在乱石地上，血肉模糊。
　　到了那人身边，衣裳里的水份已蒸发得差不多了。他只有把湿衣服放在那人嘴里，滋润着他的嘴唇。
　　一次一次，那人在水的滋润下，慢慢张开了眼，向他艰难地一笑。
　　那一刻，他流泪了，一种幸福感袭上心头。他想，他要坚持下来，如果自己死了，那人也活不了。这是一种责任，责无旁贷。
　　他暗下决心，又一寸寸移动着，用衣服运水，一趟又一趟。
　　两天后，救援人员赶到，发现小镇只有两个人活着：一个是他，一个是那个人。而且，他的伤比那个人的更重，背后一道长长的口子，几乎要了他的命。
　　他本来是活不下来的，可他却创造了奇迹，活了下来。
　　专家们百思不得其解。只有他清楚，当时，他忍受着痛苦，还有饥饿，坚持下来，是因为他的心里只有一个念头：他不能死，旁边，还有一个生命依靠他。（选自《北方文学》2010年第9期）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　）
A．文中反复写主人公行动的艰难，表现了他的伤势严重，进而突出他拼命救人的顽强精神，塑造主人公英雄形象，表现人间大爱情怀。
B．之所以主人公能够救助另一个伤者，是因为主人公的伤势较轻，才具有救人的条件；否则即使他有救人的想法，也难以实现。
C．小说从一个独特的视角，反映了人类在大灾大难面前的团结互助精神，正是这种精神支撑着两个伤者顽强地活下去，创造了生命的奇迹。
D．小说结尾画龙点睛，然而又不是作者直接出面进行议论，而是运用心理揭示的方法巧妙地点出了文章主题，使读者阅读至此，豁然开朗。
E．这篇小说情节虽然简单，但意义深刻，它揭示了一个道理：灾难是人生的机会，善良是生命的源泉，责任是生命的动力。
（2）请概括小说的主要情节。
　　开端：____________　发展①：____________　发展②：____________　高潮：____________　结局：____________　尾声：____________
（3）请结合情节简要分析小说主人公的人物性格。
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（4）这篇小说以“水”为标题，但主要情节是围绕救人展开的，如果以“救”为题，你认为是否合适？请谈谈你的观点和具体理由。
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（选做题）阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。为富不忘报桑梓
　　1928年李嘉诚生于广东潮州，11岁时全家流落到香港。父亲早逝，李嘉诚13岁就辍学就业，挑起养家的重担，踏入了五花八门的社会。开始，他为一家玩具制造公司当推销员，还利用业余时间补习文化。不到20岁便升任塑胶玩具厂总经理。两年后，他把握时机，创办了自己的塑胶厂，将其命名为“长江塑胶厂”。
　　谈起当年的创业，李嘉诚感慨颇多，充满激情：“当年长江塑胶厂，只是生产一些普通的塑胶玩具和家庭用品，经由出口洋行运销欧美。在最初10年间，每星期要工作7天，每天至少工作16小时，晚上还要自修，经常睡眠不足，早上必须用两个闹钟，才能惊醒起床，这可说是最难过的时刻。”
　　正是当初创业的艰难，练就了李嘉诚苦干实***精神和顽强的毅力。无论干什么事他都不辞辛苦，全力以赴。7年后，塑胶厂发展成为长江实业公司。后来，又当机立断把业务转向了地产，长江实业得到迅猛发展。
　　1979年，李嘉诚进军贸易业，成为和记黄埔公司董事会主席。后来，又在海外和内地大量投资，获取了厚利。他在香港及国际上控制的业务相当广泛，他的业务经营领域，早已越过太平洋，向世界伸展，成为中国人的骄傲。
　　“我是中国人，一个普通的中国人。”李嘉诚不仅时时这样提醒自己，也以作为一个中国人对祖国应尽些责任来要求自己。他离乡多年，虽忙于商务，却无时不思念国家，思念故土，竭力支援祖国建设，报效桑梓。
　　他在给家乡政府的一封信中写道：“我目睹祖国之高速进步，在四个现代化政策的推动下，一切欣欣向荣，深感雀跃”；“支援国家建设，报效桑梓，此乃本人毕生奋斗之宗旨也！乡中若有何有助于乡梓福利等事，我甚愿尽其绵薄。”
　　1978年底，他获知潮州市居民住宅紧张，于是提出营建“群众公寓”，所需建筑费用128万元全部由他捐献。“群众公寓”有10幢共208套住房，建筑面积达15000平方米，家乡人民喜迁新居时，无不对李嘉诚造益民众的美举深表谢忱。李嘉诚也为能给父老尽力而感欣慰。 1981年，李嘉诚又捐2200万港元，在潮州市兴建两座大型综合医院，以改善家乡人民的医疗条件。这两座医院，各拥有逾万平方米面积，设备齐全，每天可接待3000例患者，有病床500张。当医院落成时，家乡人民期望他能回乡剪彩，李嘉诚推辞再三，他说：“若有一天，我到医院去，喜见病人接受良好治疗，康复出院，我心已足矣！”
　　有人说：“闽有陈嘉庚，粤有李嘉诚；前有陈嘉庚，后有李嘉诚。”是的，这两位爱国华人不仅是中国人的骄傲，也是中国人学习的楷模。
　　想当年，陈嘉庚多年奔波于东南亚和世界各地，召集和发动海外炎黄子孙，积极支持国内人民的正义斗争。他还热心于祖国的公益事业，帮助家乡人民办教育。他以“企业可收盘，学校不能停办”之决心，在福建集美捐资兴办幼儿园、中小学、师范、水产学校和航空学校，造福后代，成为中国人民交口称赞的爱国华侨领袖。
　　如今，李嘉诚怀着“报效祖国，造福桑梓”的爱国热忱，捐赠6亿元创办汕头大学，为祖国、为家乡人民办了件造福子孙万代的实事。
　　潮汕地区人多地广，却没有一所大学。早在20世纪40年代，潮州就有人呼吁集资兴办大学。当时，陈嘉庚也非常赞同这一想法，还就此写过一篇文章《论潮州大学》。文中说：“虽僻处南疆，然与东南亚交通至为便利，潮州创办大学……不但为中国之大学，将来亦可为东南亚之大学。”
　　陈嘉庚的愿望终于由李嘉诚实现了。
　　新建的汕头大学坐落在汕头市以西十几里的桑浦山南麓。它三面山峦环抱，一面田野碧绿，可谓山清水秀，风光旖旎。校舍建筑面积为20万平方米。校园建筑堪称一绝，校园中央的主体楼群——行政办公楼、教学实验楼、图书馆、食堂、学生宿舍等近10幢环形大楼，用高架庭院式长廊相接，所有建筑均用清一色的白色玻璃马赛克贴墙。这种富丽堂皇的建筑群与幽美宜人的大自然相结合，美妙绝伦。这里面倾注了李嘉诚多少心血！
　　为了把汕头大学建成国内以至国际上高水平学府，无论选址、设计、师资还是设备等，李嘉诚都殚精竭虑，事必躬亲。
　　为加快这所大学的建设和发展，李嘉诚还亲自到北京争取中央领导的支持。1986年6月20日，***会见李嘉诚，对李嘉诚的爱国爱乡热情表示赞赏。当听取李嘉诚关于汕头大学建设和发展的意见及要求后，***指出：“汕头大学应办得更开放一些。” “在全国调一些比较好的教员到那里去。” “汕头大学要办就一定要办好。”
　　李嘉诚常说：“汕头大学的创办是为国为民的根本，比我所从事的其他事业更为重要。”
　　李嘉诚“超人李”、“大哥诚”的绰号，并不仅是因其位居香港首富和他的“呼风唤雨”、果敢明断的能力超乎一般人而得，他富贵不淫、克己奉公的品德更深得人们的爱戴和尊敬。多年来，他从公司收取的酬金，不论多少，全部拨归公司，每年只拿600多美元的董事费，没有其他福利津贴。在生活中，他省吃俭用，戴的是价值不到50美元的美辰表，穿的是10年前的西装，住的是30年前的房子，他不喜欢出席豪华的宴会。
（1）下列对传记的分析和概括，最恰当的两项是（　）
A．文章开头几段叙述李嘉诚创业过程，表明他的财富来之不易，与后文写他报效桑梓，多次捐款形成鲜明的对比。
B．文章在关于传主报效桑梓的叙述之中多次对他进行语言描写，直接揭示出李嘉诚的内心世界，表现他的情感和思想，使其形象更加鲜明生动。
C．文中对新建的汕头大学校园的详细介绍，突出了李嘉诚报效桑梓的艰难，也是传主呕心沥血办教育的生动写照。
D．作者写***会见李嘉诚，对李嘉诚的爱国爱乡热情表示赞赏，并在听取李嘉诚关于汕头大学建设和发展的意见及要求后，作了有关的指示，用意十分明显——从更高的层面肯定传主。
E．文章结尾画龙点睛，揭示了人们爱戴和尊敬李嘉诚的真正原因，当然这和李嘉诚的身份地位毫无关系。
（2）李嘉诚具有怎样的性格特点？请概括说明。
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（3）文章后半部分反复写陈嘉庚，作者的用意是什么？请简要分析。
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（4）对于致富以后投资于公益事业，人们有不同的看法：有人认为这是回报社会的善举；也有人认为这是传统美德的体现。有人认为需要社会大力提倡；也有人认为要靠致富者的自觉。你同意哪种观点？请结合文本或联系实际，谈谈自己的看法。
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阅读下面的文章，完成下面的题。菊

　　菊是一副画，浸在秋韵柔情里的画，浸在秋实丰满里的画。
　　有月的夜，朦胧的月如水，静静地泻下，妙妙曼曼，情情柔柔，天地间挂着一帘轻盈的纱裙；而菊立在空旷里：黄的、紫的、蓝的、粉的；是典雅，是富贵，是浪漫，是迷梦。在月光下，显得丽丽艳艳，楚楚动人。月光在朵朵菊之间，穿过来，穿过去，菊与月便成了一幅精工细雕的画。远处湖水辉映着月色，波光亲吻着月亮，菊的倩影便画在水里了。
　　风裹着菊香，夹着秋果的甜味，穿过姑娘的发梢，拂过小伙的脸庞，跳跃在纷纷飘落的树叶之中。菊，清清雅雅的味道，柔柔地侵入心脾。天地之间展开了无与伦比的臂膀，迎接着菊给予秋景里最美丽的吻。菊在舞动，菊在展颜，菊的多姿多彩，是这温柔秋画里最和谐的色彩。菊的美丽便画在眼眸里了。
　　霜趁着夜色，为菊盖上了一层透明的曼纱。菊就那么含蓄地默默地立在原野里，给人别样的感受。感受菊的，亭亭玉立，风姿绰约；感受菊的，在寒冷里静静地绽放，为大地注入温暖的血液。片片黄叶坠落，已经找寻不到往日的模样，而菊为这分别的季节带来了活力与希望。尽管严霜是那么的无情，菊依然傲立，用自己的容颜就这样揉碎一秋的寒冷。菊的灿烂便画在阳光里了。
　　菊是一本书，穿越三千年厚重的书，穿越古人今韵的书。
　　菊不随秋叶飘舞，寒深露重，香味依然弥漫，与月共醉，与霜共舞。秋思因三千年的情结赋予菊花香满枝。菊是儒家，道家、佛家的缘。菊的超凡脱俗的品质，菊的高尚独立的品格，与“仁”，与“隐”，与“悟”融入了灵魂之中；菊的空灵，菊的绝俗，菊的清姿，已经融入了灵魂之中。“雪清玉瘦”是写菊的高洁，“暗香盈袖”是写菊的情怀。菊，清静无为，与那山野之中不媚世好，翻阅了三前年，依然铿锵有声。
　　菊，在文人墨客，才子佳人的笔下竟然是那么美丽，写尽三千年的风华绝代。菊花寓豪气，“待到秋来九月八，我花开来百花***。”菊花寓恬静，“采菊东篱下，悠然见南山。”菊花寓思念，“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”菊花寓品格，“堕地良不忍，抱枝宁自枯。”菊花寓洒脱，“抛书人对一枝秋。”读不尽的古人古韵，品不够的菊姿菊容，翻阅了三千年，依然不可诠释。
　　从古到今，人们赋予菊，太丰满的内涵，太宽阔的外延。看到菊，就想起豪杰；就想起画家；就想起佳人：就想起才子。
　　菊，是画，是书，更是一颗淡然的心。人淡如菊，日淡如菊。
　　我喜欢这样一首小诗“月华似水／我用花瓣儿小心地记忆／以盛开的姿势容纳／整个季节的冷酷／接受黑夜的盛宴／有风路过时／我在枝头微笑／或者，在寂寞的墙角／保持沉默，站立一生。”菊，其实不是那么彰显，不是那么展露自己的个性，只是简单而平淡地在这样一个寒冷的季节里独自悄悄地盛开。菊，开在这秋风秋雨秋霜直逼的季节，只想简单而快乐吧！她并不想把高雅富贵美丽清韵融与一身，默默而执着地做着自己。
　　菊开在寒冷里，凋谢的过程也伴着寒冷。人淡如菊，是一种平和执着、拒绝霸气的心境。有人说“这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却淡在骨气之内。这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中，击破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到‘落花无言，人淡如菊，心素如简’的境界。”这就是对菊的最高奖赏吧！也是人淡如菊的最高境界。
　　有风的日子，菊轻轻摇落一身的清香；有雨的日子，菊和滴答的节拍一起歌唱；有月的无月的夜空，菊伴着寒露入眠；菊的千姿百态，菊的五光十色，都是抱着一个淡定的心，装点一秋的色彩。
　　是啊：
　　何不在房前屋后遍栽黄菊？会晤陶渊明，悠然之间见到另一个世界的南山？
　　何不以落英残云酿几坛花雕，邀夕阳对饮，大醉方休？
　　何不拥有一张奢侈为铺满菊花的眠床，而我竟是庄周梦中的蝴蝶，穿走了菊花的衣裳？
　　从战国时代的篱前，缓缓回过头来。触目十分眼熟，却不识谁是那副逸笔水墨里拈花扫去的闲人。
　　正是：落花无言、人淡如菊。
1．“菊是一副画，浸在秋韵柔情里的画，浸在秋实丰满里的画。”作者是如何描绘这幅秋菊图的？
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2．作者为什么说“菊是一本书，穿越三于年厚重的书，穿越古人今韵的书”？
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3．作者由描绘菊如画，品味菊是书，最后转入对菊的精神的赞美。根据文意，概括作者心中的菊花精神。
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4．请结合文章的内容简要分析本文的艺术表现手法。
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阅读下面的文字，完成下面的题。
　　《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
　　从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其它社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
　　在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
　　在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
　　诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）
1．下列关于原文第一二两段内容的表述，不正确的一项是（　　）
A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含义，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。
D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）
A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。
C．子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。
D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）
A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。
D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。

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阅读下面的文字，完成下面的题。沉默中的土地
诸柏林
　　①我的家乡是一个古老的村庄。无需煞费苦心地去考究，这里还不是村庄的时候，一定有了孕育村庄的一片更古老的土地。
　　②村庄的出现，恐怕是若干年前先人们迷恋这方山水，认为这里就是属于他们的村庄，从此不再漂泊。理智地将生存的根扎进土壤中，一代又一代人前赴后继，不惜力量和热汗开垦出一块又一块田畦，这片土地上就出现了蚯蚓爬行似的田埂，纵横交错的阡陌，忠实地恪守田垄的边沿，然后井然有序地伸向一户户农家。有了属于自己的家园，人们不再彷徨，义无反顾地在这片土地上耕耘，繁衍生息，一次次将希冀播种于泥土中。无论是收获带来丰收的喜悦，天灾人祸威胁人们的生存，还是喜怒哀乐引起心灵的震撼，这一切都似乎是构成自然的和谐，唯有土地用惊人的沉默对人的愿望表示出不动声色的执著。
　　③我就降生在这块土地上，村庄对我的到来，无所谓欢迎也无所谓嫌弃，客观地讲被归纳为可多可少一类。起初，我根本不知道自己的思想会成为村庄的叛逆。所以这样说，是因为潜意识里曾对于村庄的事情产生过怀疑。当我第一次睁开眼睛，看到满田满垄带着露珠在阳光下晃动的禾苗，绿浪的尽头耸立着高大挺拔的枫树，柔婉的翠竹掩映着炊烟袅袅的村舍。听到鸟儿栖在枝头清丽婉转的鸣叫，在流溢着田园风光的美丽中，人们的脸上却写满了憔悴和忧伤，让人一眼就读懂了这样的活法很苦很累。我生存的根同样深深陷于这片土地中，命运必然与土地紧密地联系在一起，一生无可奈何地重蹈着先人们的脚印。当我深切地感受到种田人的艰难后，不由引起了我对前途命运的思考与关注。
　　④终于有一天，我发现这块土地古朴得近乎丑陋，这个发现不啻一声惊雷震醒了几乎埋没在泥土中窒息的思维，怂恿我想象我并不知道的村庄之外那些令人向往的世界，激活了探索土地与人生相关问题的思考，开始用心解读村庄的全部内涵。千百年来，村庄无论是阳光的照耀，还是风雨的侵蚀，除了布满沧桑的痕迹，还缺乏焕发生机的活力。土地对人们冷漠得既不慷慨也不吝啬，于旷世经久的沉默中，悄然冷静地审视村庄人的行为，对一茬一茬侍弄土地的人永远是一副捉摸不透的面孔。土地成了牵扯村庄人的根，尽管生存需要靠根吮吸营养，对它眷恋也罢，嫌弃也罢，它却以豁达的宽容叫人感动。因此，蛊惑着村庄人丧失了背叛它的勇气，世世代代虔诚地守候着它。
　　⑤我无从考究从前的这块土地是什么模样？却有理由相信，自从这里成了我们的村庄，土地就服从人的意志既生长禾苗，同样也滋生人的憧憬，哺育人的希望。村庄人靠攀附着飘渺的憧憬和希望坚定了对土地的固守。尽管终生的守候无法摆脱贫穷，逃避灾难，却能躺在土地坚实的躯体上安详地撞进梦境，人生的壮丽在酣梦中就有了想象中的辉煌。
　　⑥沉默中的土地对村庄人从来没有什么承诺，唯一给人安慰的是按人的意志种瓜得瓜，种豆得豆，无论人们精耕细作还是广种薄收，土地像乳母干瘪的奶头，只有你不厌其烦地用力吮吸，才能获得充饥的乳汁，它从来不偏袒不劳而获的投机者。土地是一切生命的载体，所有生灵都有机会在这个舞台上将生命演绎到极致。人的追求从来没有止境，在依托土地日臻成熟的强大中，当仁不让地主宰了世界。征服的快感使***不断膨胀，争夺土地，攫取劳动成果往往演变成人生命之外却高于生命的行动。土地被强者乐此不疲贪婪地争夺弄得满目疮痍，弱者在不堪忍受重压无力侍弄它时，荒凉追逐着土地，野草任性地爬满赤裸的身躯。斗转星移，日月更迭，漫漫岁月中，土地成了人类生存的依赖，荣华富贵的象征。因此，挖空心思变换花样占有土地，掠夺劳动成果，成了人们的最终目的。带着血腥的争夺中，沉默的土地疲惫了。
1．请结合上下文，理解下面两句话的含意。
（1）人生的壮丽在酣梦中就有了想象中的辉煌。
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（2）土地像乳母干瘪的奶头，只有你不厌其烦地用力吮吸，才能获得充饥的乳汁，它从来不偏袒不劳而获的投机者。
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2．文中说“自己的思想会成为村庄的叛逆”，说一说这种“叛逆的思想”包含了哪些内容？
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3．第③段画线的语句描写村庄的田园风光很有特色，请从表现手法的角度加以分析。
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4．文章最后写道：“土地被强者乐此不疲贪婪地争夺弄得满目疮痍，弱者在不堪忍受重压无力侍弄它时，荒凉追逐着土地，野草任性地爬满赤裸的身躯”，“沉默的土地疲惫了”。作者这样说，触发了你怎样的思考？请结合全文内容加以回答。
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