阅读下面的文章，完成问题。     孤城
非鱼
　　浓雾锁城。不过才十几分钟，这座小城便成了孤城。
　　警察封锁了高速路、公路。雾太大了。得到警察封锁道路的消息，李生慌了。
　　他觉得害怕，好像自己一个人被扔在小城里，孤独无助。尽管他知道周围都是人，但这些人不是他的亲人。他的亲人在城外，在距离小城二十五公里的乡下，那里鸡鸭成群，小桥流水，李生迫切地想要回到那里，回到亲人的身边，那样才踏实。
　　李生跑下楼，掏出钥匙准备开车，想到警察已经封了路，又沮丧地收回钥匙。他只有走着回家了，警察总不至于连人都拦截吧。
　　浓雾遮蔽了周围所有的东西，除了身旁四五米的范围，其它什么也看不到。李生停下来，可以听到有高跟鞋叮叮叮敲击路面，有人在说话，隐约有人影影绰绰晃动．有人匆忙从他身边跑过，嘴里嘟嘟囔囔说着什么，一个人在身后喊着那人的名字，那人答应一声，没有回头。偶尔有一束黄的光缓慢地闪过，远远有滴滴的喇叭声。
　　李生心慌得厉害。他想看到熟悉的人，看到熙攘的汽车，想跟人说话，说什么都行。
　　过了一个路口，又过了一个路口，雾似乎越来越浓，像牛奶漫天倾泻，抹也抹不开。
　　李生掏出手机，试图找出一个人跟他聊天，很奇怪，显示有信号，手机就是打不出去。他一遍一遍地拨手机里存储的每一个号码，不管谁。110、120、119，甚至114，他都拨了，一个也拨不出去。
　　李生加快了步伐。总会走出去吧。越这样想，却似乎越陷入了迷宫，好像一直在原地打转。像被人施了魔法，所有的东西都消失在浓雾里，轻飘飘地，就没了。
　　突然，一条黑色的小腊肠狗从身边跑过，李生欣喜若狂，可爱的小狗，尽管它不会说话，但也是个伴。李生紧跟着脚步轻盈的小腊肠，生怕跟丢了。
　　小腊肠似乎明白李生的心思，它的脚步慢下来，李生可以很轻松地与它并行。李生默默地说：小狗，谢谢你。
　　也许是觉得没意思，和李生一起跑了一会儿，小狗叫了几声，突然往斜刺里窜过去，李生喊“站住”，但无济于事。少顷，他听到了两只狗的叫声，小腊肠找到了它的伙伴。
　　真是悲哀啊。
　　走，赶紧走。赶紧离开这座可怕的孤城。
　　终于，到达出城的路口了。警察背着手站成一排，如果不是身上米黄的荧光背心，李生根本看不到他们。
　　他跑过去，想从警察中间穿过。可他们站得实在太密，李生又太胖了，根本穿不过去。李生说：警察同志，请让我过去。这些威严的警察居然没有一个人搭理他。李生拉拉他们其中一个的衣服：求求你，让我过去，我要看我爸看我妈我妹看姬小凡。还是没人搭理他，好像他面对的是一排水泥砌的警察。
　　李生哭喊起来，他的恐惧已经蕴集到了顶点，一下爆发出来，孩子一样大声地哭，绝望地喊。但那些警察依然无动于衷。
　　喊过哭过，李生的心稍稍安定了些。既然哭喊没用，就要想别的办法，必须尽快离开这里，离开这座浓雾紧锁的孤城。时间一点一点过去，李生想破了脑袋也没想出什么好办法，他只能盯着那些米黄的背心，连成一条线的黄背心，从那里感觉到一点温暖的气息。
　　过去的日子，排山倒海一样来到李生眼前，和爸爸妈妈在一起，和妹妹在一起，和姬小凡在一起，快乐得到处都是和煦的阳光，多好啊。可现在，除了雾什么也没有。
　　就在李生一屁股坐到地上，丧失一切信心的时候，天居然一下放晴了。浓雾像缕缕的丝帛一样被轻轻抽走，霎时，阳光遍地。
　　他恍惚地站起来，看看前方，一条宽阔的道路，通往他家乡的路，路上全是等待进城的人和车。看看身后，一座座美丽的大楼高高挺立，楼上的招牌清晰可见。
　　一切就像梦一样。
　　一个小警察过来对他说：走吧，现在可以走了。
　　去哪儿？
　　你不是要回家吗？
　　我回去干嘛？又没事，我上个月刚回去过。
　　可是，你刚才哭着喊着说要回去的。
　　我现在又不想了。
　　李生转身向回走，一座大楼的十一楼上，有他打开的电脑，没干完的工作。

（选自2012年第5期《小小说》，略有删改）

1．AC 2．标题“孤城”，一语双关。①表面上指一座被大雾封锁，交通中断（出城的道路被封锁）的城市。②暗指主人公自己就是一座孤城：处境上，作为外来的农村人孤独地在城市里打拼；心理上，在这个城市，与亲人隔绝，没有朋友，没有可以交流的对象，内心倍感孤独。（意近即可，酌情给分。） 3．①交代了故事产生的背景和原因。②烘托了人物紧张、慌乱的心理。③象征着人在城市里的迷失。④是雾让李生强烈地感受到与亲人的阻隔。⑤线索作用，串联故事情节，设置人物活动背景。（答出两点即可，意近即可，酌情给分。） 4．李生在回乡与返城之间的心理是矛盾的。①当大雾阻隔了城市和乡村的交通时，这种阻隔使李生产生了恐惧，害怕家乡和亲人与自己的隔绝，害怕失去故土和亲人，所以拼命想出城回家乡。②当李生在一个谋生的城市，在无人为伴，无人可以交流，感到孤独时，就格外地想念家乡，想念亲人，所以想回乡。③李生还要在城里工作，城里有他的理想、事业的追求。④李生认为，只要能时常回家乡看看，知道家乡的亲人平安健康，这就够了。⑤现实中，许多人常常不得不像李生一样为了自己追求的理想、学业或事业而离开家乡和亲人，坚持着孤独地在城市里打拼。乡村温情与事业追求，亲友情感与城市孤独，由此产生了复杂而现实的矛盾心理。（意近即可，酌情给分。）

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提笔忘字：科技进步导致文化衰退？

日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。” 　　显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻《新华字典》，而是掏出手机按几个键，用拼音打出忘了的字。“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。 　　其实，自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更 为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕 地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。 　　相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在 就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。” 　　可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用 手写。就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。 　　所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受──就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。 　　也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。 1．下列对“提笔忘字”的相关叙述，不正确的一项是（      ） A．“提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一画书写汉字，而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象。   B．“提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，这种解决问题的办法，在人们生活中普遍存在。 C．“提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象，将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失。 D．“提笔忘字”现象可以不再恶化，但必须让能够写一手好字重新成为实用追求，甚至成为一种对美的享受。 2．下列对汉字书写的表述，不准确的一项是（      ） A．汉字书写不仅是生存和生活技能，而且还寄托着中国文化之精髓，担负着重要的文化传承作用。 B．无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人们在一切场合使用手写。 C．如今写一手好字已经不再令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用。 D．“提笔忘字”的最实际解决方案是拿起笔来享受书写，正如中国人停下来喝茶，并享受茶香一样。 3．下列表述与原文意思不符的一项是（      ） A．美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。 B．用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。 C．台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产，其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓。 D．行政指令或法律无法避免出现数典 忘祖的新文盲，正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力。

阅读下面的文字，完成下面的题。 　　孤独感是生活中并不陌生的感觉，也是文学作品里经常表达的意象。一系列的研究已经发现，它对人造成的死亡风险并不亚于吸烟。 　　在2006年，美国芝加哥大学的露易丝·霍利及其合作者就发现，美国孤独的老人的血压比不孤独者高出30点。“孤独的人与不孤独的人不同，他们倾向于把有压力的情势理解为威胁而非挑战，被动地以请求医疗或感情支持的方式来应对，而不是主动适应并力图解决问题。”霍利的合作者、芝加哥大学认知和社会神经系统科学中心主任约翰·卡乔波说。对压力的不同的应对方式造成了血流阻力的不同。这可能造成随着年龄的增长，其血压也逐渐升高。高血压增加了心脏病、中风的发病风险，并且会对肾功能造成损伤。 　　而另一项2007年的研究则发现，对于更大年龄的人，孤独感还能增加患老年痴呆症的风险。一组研究人员对八百多名平均年龄在80.7岁的老人的监测表明，孤独者患老年痴呆症的风险可以达到不孤独者的两倍。 　　对于年轻人来说，尽管孤独感不会立刻让他们疾病缠身，但也会对他们的健康造成影响。同样是在霍利和卡乔波的研究中，他们发现，孤独者虽然睡眠的时间看起来与不孤独者一样长，但是他们会经历更多的“微觉醒”，这使得他们的睡眠质量变得糟糕。随着年龄的增长，人们的睡眠状况本就会越来越差，这可能让孤独者的睡眠雪上加霜。 　　卡乔波从上世纪90年代便开始在大学里散发问卷，调查人们的孤独感状况，然后进行生理学和心理学的分析。他发现，一个人是否孤独，并不能根据他（她）的联系人的多少做出判断。UCLA孤独感量表的发明者罗素说，卡乔波提出的这个特点是之前大部分研究所忽视掉的。卡乔波在他的研究过程中还发现，在人们的社交网络中，孤独是可以传染的，就像感冒一样。 　　卡乔波认为，孤独感带来的种种副作用是身体在向我们发出预警——我们的社会关系已经过于微弱了，我们只有改变当前的状况，才有利于基因的延续。卡乔波等人的最新研究还发现，孤独感不仅可以在社交网络中传染，它实际上还可能部分遗传。在最近的一次研究中，他们用UCLA孤独感量表测试了8600多对双胞胎和他们的家庭成员，结果发现个体间不同的孤独感有37％取决于基因遗传。对于某些人来说，孤独感是与生俱来的，就像是尼采所言，“孤独有七重皮，任何东西都穿透不了它”。（选自2011年2月14日《南方周末》） 1．下列对“孤独感”影响的表述，准确的一项是（　　） A．孤独感和吸烟一样，都是造成死亡风险的因素，但孤独感对人造成的死亡风险更大。 B．对老年人而言，孤独感使高血压、心脏病、中风、老年痴呆症的发病风险增大，并会对肾功能造成损伤。 C．有孤独感的年轻人会经历更多的“微觉醒”，睡眠质量下降，身体健康状况也会受到影响。 D．孤独感不仅会像感冒一样传染给社交网络的其他对象，实际上还会全部遗传给下一代。 2．下列表述，符合原文意思的一项是（　　） A．孤独感源于把有压力的情势理解为威胁而非挑战，依靠感情或医疗来应对问题，而不是主动适应并力图解决问题。 B．随着年龄的增长，人的睡眠状况会越来越差，而孤独者的睡眠状况可能比同龄不孤独者更糟，其血压也可能逐渐升高。 C．露易丝·霍利、约翰·卡乔波和罗素都发现，孤独的人和不孤独的人对压力的应对方式不同，血流阻力也不同。 D．卡乔波对问卷结果做生理学和心理学分析的研究方法较为独特，从而得出的结论也是之前大部分研究者忽视的。 3．根据原文提供的信息，减少孤独感，社交并不总有效，那我们应该如何认识孤独感，如何减少孤独感带来的健康隐患呢？ _____________________________________________________

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一个消逝了的山村（节选） 冯至

在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得他们在洪荒时代大半就是这样。不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。 　　我们走入山谷，沿着小溪，走两三里到了水源，转上山坡，便是我们居住的地方。但是我们从城内向这里来的中途，忽然觉得踏上了一条旧路。那条路是用石块砌成，从距谷口还有四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经有过田园。 　　过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。这里原有的山村，是一次便毁灭了呢，还是渐渐地凋零下去，我们都无从知道。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。 　　最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水；它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它，形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空问把它们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。 　　其次就是鼠曲草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草。在这里每逢暮春和初秋却一年两季地开遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的，有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。每当我看见这幅图像，就会觉得随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。于是我可以肯定，那消逝了的村庄必定也曾经被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。 　　雨季是山上最热闹的时代，下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。这些彩菌，不知点缀过多少民族童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。 　　两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。 1．“但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密”中的“秘密”，在文中的含义是什么？ ____________________________________________________ 2．请阅读文中画线的句子，结合全文，分条阐释作者是通过怎样的事物感受到“余韵”的？ ____________________________________________________ 3．请就下面两段文字中运用的修辞手法进行赏析。 （1）我爱它那从叶子演变成的，有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。 ____________________________________________________ （2）第二天太阳出来一蒸发，草间的茵子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。 ____________________________________________________ 4．文章结尾，作者说“但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联”，你如何理解？ ____________________________________________________

阅读下面的文字，完成1～3题。         关注天人关系是中国文化和人生智慧的显著特点。从先秦时代到明清时期，我国大多数思想家、哲学家都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特现象。纵观中国传统文化的天人观，一是老子的“见素抱朴”、“回归自然”的“顺天说”，二是荀子的“制天命而用之”的“制天说”，三是《易传》提出的天人和谐说。百家争鸣，百花齐放，虽观点各有差异，但在他们看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，是可以统一的。         《易传》在天人关系上提出了一系列朴素而精辟的思想，主要包括：人是自然界的一部分；自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律；人生的理想是天人和谐。在今天，这些思想，特别是“人生的理想是天人和谐”的思想依然对我们为人处世有着重要的指导意义。         《易传》主张天人和谐。要达到天人和谐，首先要解决“穷神知化”的问题。《系辞上》说：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。”深，指万物变化之神妙；几，指事物运动变化的苗头。极深研几，即“穷神知化”。这就是说，无论怎样的幽深不测，怎样的变化细微，都要穷研而知之。唯此，方能通天下之志，成天下之务。在当时就能提出“穷神知化”的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，无疑是一个极大的推动力量。         人既遵循自然法则，又要自强不息，有所作为，以达到天人和谐的境界。为此，《易传》又提出“裁成辅相”说：“天地交泰。后( 君) 以财( 同裁) 成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”就是说应在认识自然规律的基础上，对自然加以辅助、节制或调整，使其更加符合人类的要求。“裁成辅相”的观点，既要求深刻地认识自然，又要求能动地协调自然，朴素地表达了人与自然的辩证统一关系。         《易传》认为人生的理想应当是与天地相合，达到天人和谐的最高境界。主张人与自然的关系“不违”、“不过”，讲究天人和谐，比较正确地解决了人与自然的关系问题。         传统的天人和谐一方面强调天、地、人相统一，另一方面强调人的特殊性，将人与自然的关系定位在一种积极的和谐关系上，不主张片面征服自然。它肯定天道之创造力充塞宇宙，而人则“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，并能够将仁的精神推广及于天下，泽及草木禽兽有生之物，达到天地万物人我一体的境界，天、地、人合德并进，圆融无间。这些思想启示我们，人生要“顺天”，才能实现天人和谐的目标。         中国文化与人生智慧向来主张亲近自然，关注自然，在思考人与自然关系时，重视自然资源的作用。自然资源是自然奉献给人类的珍贵礼物，它不仅是人类赖以生存的重要基础，也是人类文化的重要载体。自然资源可以理解为自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活直接间接地产生影响的所有自然因素的总和。自然资源包括一切具有现实价值和潜在价值的自然因素，对于人类的生存与发展、满足人类多方面的需求，有着极其重要的功用价值。除了具有显而易见的经济价值外，其功能和用途的多样性还决定了具有生态价值和社会价值，如森林所提供的防护、救灾、净化、涵养水源等生态价值以及自然景观、珍稀物种、自然遗产等所体现的精神性价值等等。         要充分发挥自然资源的作用，既要通过向自然资源投资来恢复和扩大自然资源存量，又要运用生态学模式重新设计工业，还要通过开展服务和流通经济，改变原来的生产和消费方式。         （摘自《新华文摘》，有删改）

1.下列表述与原文有关内容不相符的一项是（     ） A .在中国传统文化中，大多数思想家、哲学家都有关于自然和人的关系的思考，都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特的现象。 B.中国传统文化中的几种“天人观”，都普遍认为天与人是相类相通的，是可以统一的，虽然它们的观点都有所不同。 C.自然资源是自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活产生影响的所有自然因素的总和。 D.只要想办法恢复和扩大自然资源的存量，运用生态学模式重新设计工业，改变原来的生产和消费模式，就能充分发挥自然资源的作用。 2.下列对《易传》有关内容的理解不符合文意的一项是（     ） A.《易传》提出了一系列精辟的思想，其中的天人和谐的思想，对我们今人的为人处世依然有着重要的借鉴意义。 B.只有深入、细致地探讨研究事物的深奥、隐微之处，才能够通天下之志，才能够成天下之务。 C.《易传》主张人与自然的关系“不违”、“不过”，讲究天人和谐，正确地解决了人与自然的关系问题。 D.《易传》中提出“穷神知化”的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，有极大的推动作用。 3.下列对《易传》中的“天人和谐”的理解不正确的一项是（     ） A.要实现天人和谐的最高境界，人必须要在了解自然规律的基础之上顺应自然。 B.人与自然的关系是辩证统一的，人既要顺应自然，又要改造自然；人既不屈从于自然，又不破坏自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，人要参与大自然造化养育万物的活动。 C.人是自然界的一部分，自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律，达到天人和谐。《逍遥游》中的所说的“乘天地之正，而御六气之辩”就体现了这一观点。 D.人道应该效法自然之道，然而，这种效法又不是被动的，而是要自强不息有所作为，正如《象传》所说的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。

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使用核电仍是世界主流趋势 沈丁立

日本福岛核事故还在控制中。迄今，这一事件虽未酿成更大危机，但人们对民用核电的心情将会变得更加复杂，各国对核能发展的决策都会变得凝重。  　　出于对核灾难的恐惧，部分发达国家的民众对核能使用不感兴趣。就以目前拥有核电站最多的美国来说，在1979年发生三哩岛核电事故后，美国民众尽管继续接受使用核能，但都不希望核电站离自家太近，更反对在居住地附近建造新的核发电厂或在邻近地区储存核废料。资料表明，自三哩岛事件以来的31年中，美国没有兴建任何新的核电站，也没有在国内售出任何一座核反应堆。美国民用核能制造业的目光不得不转往国外，投向中国和印度这样快速增长的海外市场。 　　欧洲一些经济发达国家在政治上开始对核能予以限制，由于核能潜在的环境风险以及核技术民转军（即核武器能力扩散）的风险，核能被当作“政治上不够正确”的能源。德国政府于2002年制定政策，确定在2021年前关闭境内所有核电站，这将使德国成为世界上第一个明确放弃核电的经济发达国家。当然，在2021年前，核能仍将是德国的过渡性能源。就是否继续使用核电，欧洲其他国家也已开始进行政策辩论，放弃核能逐步成为公共政策的一个选项。  　　但是，对当代世界的多数国家而言，将使用核能纳入“政治不够正确”的范畴，过于奢侈。对多数发展中国家来说，尤其是对经济正快速成长中的发展中大国而言，它们都因经济增长而深感能源短缺。尽管火力、水力发电仍构成其能源主体，但核能已成其难以拒绝的补充。目前，我国的核能使用约占全部能源消费的2%，在经济快速发展和能源供应的压力下，安全和稳健地发展我国的民用核能事业，也是我国难以回避的选择。 　　因此,停止使用核能和扩大使用核能这两种趋势是并存的，但在近期主流仍是核能使用的复兴，主要驱动因素是全球经济的持续增长，尤其是发展中国家的经济发展，特别是我国的经济成长。但要使人类真正接受核能，下一代核能发电技术需要完善地保障核电安全。 　　最新提出的保障核电安全的技术途径，是新一代核反应堆以及核燃料的“本性安全”设计理念。它有三个要求：一、即使反应堆的管理人员操作失误，核反应堆在任何情况下都能自动停机。二、即使发生事故，反应堆堆芯不会继续产热，冷却系统仍能有效降温。三、特殊外包装使核燃料在高温下不易融化破损，从而确保核放射性材料对环境产生的影响最小。福岛核事故必将加深这些理念，加速下一代“本性安全”核反应堆的研发和投入市场。 　　中国民用核能正方兴未艾，他国的各种重大事故是我们研究防范的重要对象。日本福岛的核危机尚未解除，国人对核能看法肯定已有更新。可以预计，各地民众未来对在自家门口办核电将有更多保留，各地政府兴办核能需要博弈的对象将会增多，这对我国核能技术研发将提出更高要求。日本国土狭小，在福岛建核电机组实不得已，中国大批核电机组均放沿海一线，未能充分利用国土辽阔之优势，因此需要重审安全与成本的平衡。政府需要严审核能发展，正确选择电站场址，使用安全稳妥技术，确保万无一失。民用核能的发展，必先将安全置于一切之上。 1．关于“近期使用核电仍是世界主流趋势”的理由，解析不正确的一项是（       ） A． 30多年来，美国尽管没有兴建任何新的核电站，但目前依然拥有最多的核电站，美国民众尽管不希望核电站离自家太近，但仍然继续接受使用核能。 B．德国政府决定在2021年前关闭境内所有核电站，从而成为世界上第一个明确放弃核电的经济发达国家。但在2021年前，核能仍将是德国的过渡性能源。 C．美国民用核能制造业的目光不得不转往国外，投向中国和印度这样快速增长的海外市场。欧洲其他国家也已开始进行政策辩论。 D．全球经济的持续增长，尤其是发展中国家的经济发展，特别是我国的经济成长，使得全球能源短缺。尽管火力、水力发电仍构成其能源主体，但核能已成其难以拒绝的补充。 2．根据本文内容，下列推断不正确的是（       ） A．最新提出的保障核电安全的技术途径，是新一代核反应堆以及核燃料的“本性安全”设计理念。福岛核事故必将带动我国加深这些理念，并将加速下一代“本性安全”核反应堆的研发和投入市场。 B．中国大批核电机组均放沿海一线，这是我国核能发展过程中最大的安全隐患，可见我国过去在审查核能的安全与成本的平衡方面存在严重不足。正确选择电站场址是民用核能发展的重中之重。 C．福岛核事故发生后，我们对民用核能的环境风险认识会深入得多，我们肯定会反对核电站离自家太近，更反对在居住地附近建造新的核发电厂或在邻近地区储存核废料。 D．尽管近期使用核电仍是世界主流趋势，但是由于其潜在的环境风险太大，而且现在在技术层面还存在很多难题没有攻克，所以寻找别的更为安全的新能源将是人类发展的必然要求。 3．当前，我国应如何安全稳健地发展民用核能事业？请结合文本，分条概括。 （1）__________________________________________________ （2）__________________________________________________ （3）__________________________________________________