题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面文字，完成8—11题（12分）
“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋，战国之际，“士”成了有才能的人的通称。在贵族政治未崩坏的时候，所有的知识、礼、乐等等，都在贵族手里，平民是没份的。那时有知识技能的专家，都由贵族专养专用，都是在官的。到了贵族政治崩坏以后，贵族有的失了势，穷了，养不起自用的专家。这些专家失了业，流落到民间，便卖他们的知识技能为生。凡有权有钱的都可以临时雇用他们；他们起初还是伺候贵族的时候多，不过不限于一家贵族罢了。这样发展了一些自由职业，靠这些自由职业为生的，渐渐形成了一个特殊阶级，便是“士农工商”的“士”，这些“士”，这些专家，后来居然开门授徒起来。徒弟多了，声势就大了，地位也高了。他们除掉执行自己的职业之外，不免根据他们专门的知识技能，研究起当时的文化和制度来了。这就有了种种看法和主张。各“思以其道易天下。”诸子百家便是这样兴起的。
第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的“士”的阶级，是孔子。孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫蹇失势，才流落到鲁国去。他自己作了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收，收来的学生，一律教他们读《诗》、《书》等名贵的古籍，并教他们礼、乐等功课。这些从前是只有贵族才有能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。他又带着学生，周游列国，说当世的君主；这也是从前没有的。他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓儒家。所谓旧文化、旧制度，主要的是西周的文化和制度，孔子相信是文王、周公创造的。继续文王、周公的事业，便是他给他自己的使命。他自己说：“述而不作，信而好古”；所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度。《诗》、《书》、《礼》、《乐》等是周文化的代表，所以他拿来作学生的必修科目。这些原是共同的遗产，但后来各家都讲自己的新学说，不讲这些，讲这些的始终只有“述而不作”的儒家。因此《诗》《书》《礼》《乐》等便成为儒家的专有品了。
孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”、“仁”、 “忠”、“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范，凡事只问该作不该作，不必问有用无用；只重义，不计利。这样人才配去干政治，为国家服务。孔子的政治学说，是“正名主义”。他想着当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故。君没有君道，臣没有臣道，父没有父道子没有子道，实和名不能符合起来，天下自然乱了。救时之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”；正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的。他是给封建制度打了个理论的根据。这个正名主义，又是从《春秋》和古史官的种种书法归纳得来的。他所谓“述而不作”，其实是以述为作，就是理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去。他对于中国文化的贡献，便在这里。
（选自《经典常谈》）
8.诸子百家是怎样兴起的？下列说法最正确的一项是
A.春秋，战国之际，本来属于贵族阶层末一级的“士”，随着贵族政治崩坏而流落到民间，他们靠卖知识技能为生，形成了以自由职业为特征的诸子百家。
B.贵族政治崩坏以后，那些有才能的人由贵族沦为平民，后来借助开门授徒的等方式，重新确定自己在社会上的地位，这些人就是诸子百家。
C.随着贵族政治崩坏，原来由贵族专养专用的有才能的人，因贵族失势而流落到民间，靠卖知识技能、开门授徒为生，渐渐形成了诸子百家。
D.春秋，战国之际，有才能的人随着贵族政治崩坏而流落到民间，他们靠卖知识技能为生，开门授徒，对当时的文化制度提出自己的主张，形成诸子百家。
9.孔子是古代伟大的教育家，下面哪一项不属于孔子在教育方面的贡献？
A.孔子一生从事教育，是一个“老教书匠”，弟子三千，为社会培养很多优秀的人才。
B.孔子主张“有教无类”，招收来自社会不同层级的学生，第一个将学术民众化。
C.孔子带着学生，周游列国，宣扬自己的政治主张，开中国讲学和游说之先河。
D.孔子一律教学生读《诗》《书》《礼》《乐》，而且使《诗》《书》等成为儒家的专有品。
10.依据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是
A.中国封建时代的学者热衷于政治，不愿走西方自然科学的道路，对天文、算数、医学等自然科学，很少有人肯潜心加以研究。
B.诸子百家里只有儒家始终守着《诗》《书》《礼》《乐》，其他各家都能顺应社会的发展变化，倡导更能适应时代需要的新学说。
C.宋元以来，三纲五常，忠孝节义等礼法要求，并不是孔子礼教思想的精神，而是统治者为了自身的政治需要而作的曲解。
D.当今世界，社会道德问题日益突出，儒学思想的核心——“尚德”受到世界各地越来越多的教育家和社会学家的关注和推崇。
11.怎样理解“正名主义”，请作简要概括。（不超过20个字）（3分）
                     　　　　　                             

答案

8.D
9.D
10.B
11.纠正与礼乐制度相违背的各种名分。

解析

8.本题考查学生理解文章重点句子的能力
A项，原文中有““士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋，战国之际，“士”成了有才能的人的通称”，但是并不是所有有才能的人都流落到民间，概念范围不准；B项，原文中提到并非有才能的人沦为平民，而是养活他们的贵族穷了，没人养了，这些“士”才不得不开馆收徒；概括信息范围有误；C项，开馆授徒的，并没有都发展成后来的诸子百家，他们中只有一部分“根据他们专门的知识技能，研究起当时的文化和制度来了。这就有了种种看法和主张”，也是概括信息范围扩大。
9.本题考查学生筛选重要信息的能力
D选项，说的是孔子在文化方面的贡献，而非基于方面的贡献，属于答非所问。
10.本题考查学生文章重点信息的能力
B项，前半句儒家守着《诗》《书》《礼》《乐》，是对的；后半句，其他顺应时代变化，倡导新学说，判断有误，儒家也顺应变化，推出自己的学说。另外，其他各家都能顺应时代，说法也太绝对。
11.本题考查学生概括主要信息的能力
与“正名主义”相关的文字是：“这所谓“直”、“仁”、 “忠”、“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。…孔子的政治学说，是“正名主义”。他想着当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故。…救时之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”；正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的。”从这段文字，我们提取几个关键词：礼、社会规范、正名定分、恢复，那么结合我们所学知识，我们可以初步概括：纠正与社会规范相违背的各种做法。