题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
任何物种的分布都有其固有的疆域，然而人类的活动却可以轻易地将物种带离其亿万年囿禁的家园。人们用凤眼莲（水葫芦）饲喂牲畜，用互花米草保滩改土……正当人们自以为得计的时候，大自然的报复也开始了：凤眼莲霸占并糟蹋了美丽的八百里滇池，互花米草像疯了似地吞噬着海滩堤岸以及其间的一切生物。于是，人们开始警醒：我们遭遇到了生物入侵！
造成以上生物入侵的原因是人们“引狼入室”。因为这些入侵的物种，是人们出于农林牧渔业生产、生态环境建设、生态保护等目的有意引进的，到最后却无法控制，以致泛滥成灾。伴随人类活动而进行的生物“偷渡”也是造成生物入侵的重要原因。世界不同地区之间越来越频繁的贸易、运输、旅游等活动，为动物、植物和微生物的全球“旅行”提供了极大的方便，许多生物伴随着人类活动漂洋过海，到其他地方落地生根，其中一些物种泛滥成灾，成为“入侵者”。此外，生物靠自身的扩散传播力或借助于自然力量也可能进入异地，成为“入侵者”。
生物入侵所造成的危害是多方面的。大部分外来物种成功入侵后，生长难以控制，造成严重的生物污染，对生态系统造成不可逆转的破坏。原产于南美洲曾作为花卉引入我国并一度作为猪饲料推广的凤眼莲现已遍布八百里滇池，严重破坏水生生态系统的结构和功能，已导致大量水生动植物死亡。有的外来入侵物种通过压制或排挤本地物种，形成单优势种群，危及本地物种的生存，最终导致生物多样性的丧失。原产中美洲的微甘菊入侵深圳内伶岛国家级自然保护区，致使岛上4000多亩乔灌木丛林被微甘菊所覆盖，大量树木枯死，猕猴的生存受到严重威胁。另外，生物入侵还会导致生态灾害频繁爆发，严重危害农林业生产。近年来，松材线虫、美国白蛾等森林入侵害虫严重发生与危害的面积逐年增加；飞机草、紫茎泽兰、空心莲子草等肆意蔓延，已到了难以控制的局面。据专家估算，我国每年因入侵生物所造成的灾害给农业带来的损失占粮食产量的10%—15%，棉花产量的15%—20%，水果蔬菜的20%—30%。外来入侵物种有时还直接威胁到人类的健康。作为马草料由侵华日军从日本带入我国的豚草，现已分布在我国大部分地区，其花粉是引起人类花粉过敏症的主要病原物，可导致“枯草热”症。
外来生物一旦入侵成功，很难彻底根除，而用于控制其危害、扩散蔓延的防治代价又极为巨大。如何狙击生物入侵，已成为当前科学研究的一个热点。
1．下列有关生物入侵危害的表述，错误的一项是
A．生物入侵会造成严重的生态破坏和生物污染。
B．生物入侵会危及本地物种的生存，导致生物多样性的丧失。
C．生物入侵会导致生态灾害频繁爆发，严重危害农林业生产。
D．生物入侵会导致“枯草热”症等疾病的蔓延，直接威胁人类的健康。
2．依据文意，下列属于人们“引狼入室”的行为所造成的恶果的一项是
①“植物***手” 豚草疯狂侵袭南昌；
②水葫芦淤塞河道，挤占黄浦江；
③松材线虫侵吞江苏松属植物；
④互花米草肆虐，崇明岛不再是鸟类天堂；
⑤美国白蛾威胁天津大树。
A．①③ B．②④ C．③⑤ D．④⑤
3．综观全文，下列对“生物入侵”这一概念的理解，最准确的一项是
A．生物入侵是指生物在自然或人为因素的影响下由原生存地进入其他地区并对当地造成生态灾难或对当地的生物多样性、农林牧渔业生产以及人类健康造成严重危害的现象。
B．生物入侵是指生物通过有意或无意的人类活动从自然分布区进入其他地区并对当地造成生态灾难或对当地的生物多样性、农林牧渔业生产以及人类健康造成严重危害的现象。
C．生物入侵是指生物在自然或人为因素的影响下由原生存地进入新生态环境并对新生态环境中的其他物种造成严重威胁的现象。
D．生物入侵是指生物通过有意或无意的人类活动从自然分布区进入新生态环境并导致新生态环境生态灾害频繁爆发的现象。
4．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是
A．外来生物既能丰富我们的生物物种，也可能带来灾难性的危害。
B．世界不同地区之间越来越频繁的贸易、运输、旅游等活动，大大增加了生物入侵的机率。
C．防治外来入侵物种的威胁和危害，是中国生物多样性保护面临的根本问题。D．人类只有尊重自然规律，按照客观规律办事，才能彻底狙击生物入侵。
答案
1．D
2．B
3．A
4．C
解析
1．D（“导致‘枯草热’症等疾病的蔓延”有误）
2．B（“引狼入室”在文中指人们出于某种目的有意引进物种，结果却造成了生物入侵的恶果。文章1、2两段表明，水葫芦、互花米草都是人们有意引进的；豚草是日本兵作为马草料带入的，当属生物“偷渡”，即无意引进；松材线虫、美国白蛾均系森林害虫，当属生物“偷渡”或自然侵入）
3．A（A项对生物入侵途径〈原因〉、危害的概括全面准确。B、生物靠自身的扩散传播力或借助于自然力量也可能进入异地，成为“入侵者”。C、对生物入侵所造成的危害概括不全面。D、对生物入侵途径〈原因〉、危害的概括均不全面）
4．C（有的外来入侵物种会危及本地物种的生存，因此防治外来入侵物种的威胁和危害，是中国生物多样性保护面临的重要问题之一，但未必是根本问题。）
核心考点
试题【阅读下文，回答问题。任何物种的分布都有其固有的疆域，然而人类的活动却可以轻易地将物种带离其亿万年囿禁的家园。人们用凤眼莲（水葫芦）饲喂牲畜，用互花米草保滩改土…】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
秃 鹫
周晓枫
它们实在太难看了，要想让人相信它们的长相不是出于上帝刻意的惩罚是困难的，除了丑陋的相貌，还要加上粗鄙的生理习性——秃鹫是著名的食腐动物。不断亲吻死神的遗物，它的嘴只用于接触尸体。腐肉滑过秃鹫腥臭的口腔，污秽的血使它的羽毛更脏，秃鹫总是成群集合在死尸旁边，就像坏人般撮合在一起。
其实，粗略地看去，秃鹫长得颇有几分像鹰，但两者的风范多么迥异啊！哪只秃鹫能像鹰那么超拔？哪只鹰能允许自己堕落成秃鹫这样？世界是以对称的方针设计的，黑在白的对面，正义在邪恶的对面，每一高尚都有对应之下的卑鄙。甚至物种的安排也借鉴了这个原则，我们会发现一些奇异的对称：鹰和鹫，狗和狼，蝴蝶和蛾子，青蛙和蟾蜍……这是怎样蓄意的技巧，在相似中制造最大的对比？什么细节的改变，更改了最终的性质？对垒着，冲突着，衬托之下彰显出一方的美德，谁不幸地被压在背面？与前面相比，体现在后者身上的是丑陋的外表、粗糙的工艺以及恶劣的名声，它们仿佛是对前者极具讽刺效果的失败仿制。也许，它们是被废弃的粗坯，在此实验基础上，造物主确定了更出色的形象方案。但它们依然被保留下来，因为正面常常不是被建立而是被烘托出来的，因为高耸的塔尖需要宽绰的底座。也许上苍觉得只有在对称之中，才能体现世界的平衡之美，他认为这是公正的——然而这只是鹰的公正，而不是秃鹫的。
秃鹫会不会对鹰怀有深刻的仇恨呢？嫉妒产生的先决条件，是两者之间具有某方面的相似性和可比性。一个小职员不会嫉恨总统的荣耀，却对新提拔的科长耿耿于怀，因为这人与他有着同等的资历和能力，可是好运却偏袒了另一方。我无从知道秃鹫对鹰怀有怎样的情感，它从未有过什么明确的表示。当自己处于劣势之中，可能漠视对方比之关注对方，更能让内心平静。
我们是否可能克服众多障碍，去认识秃鹫的美德呢？每当发现食物，它会在高空旋转自己的身体，以通知远处的同伴——从中我们看到一种合作友爱的精神。就像是巨大的抹布，秃鹫弄脏了自己的身体和名声，却以辛苦卑贱的清洁工作，维护了草原的清洁——从中我们看到一种忘我奉献的品德。作为食肉动物，吃腐质意味着不***生，它宁可放弃鲜美的嫩肉，为难自己的胃口，而让给别人一条生路——从中我们看到慈悲的心肠。调整一个角度，两极对峙的判断竟可以互换，相距最远的，可能却是血缘最近的——我们该如何去理解这玄妙的辨证？
我往前凑了一步，眯起眼睛看着秃鹫：难道，难道这个穿着又脏又旧衣裳、秃顶又驼背的家伙，其实是个面丑心善的卡西莫多？
1．（1）第二段作者称秃鹫仿佛是“失败仿制”“被废弃的粗坯”，意思是什么？
答：
（2）作者对造物主把秃鹫“保留下来”持什么态度？
答：
2．第三段问：“秃鹫会不会对鹰怀有深刻的仇恨？”对此，作者的看法和理由是什么？作者对秃鹫是肯定的还是否定的？
答：
3．请分别说明以下三句话在文中的意思。
（1）高耸的塔尖需要宽绰的底座
答：
（2）一个小职员不会嫉恨总统的荣耀，却对新提拔的科长耿耿于怀
答：
（3）调整一个角度，两极对峙的判断竟可以互换，相距最远的，可能却是血缘最近的
答：
4．下面对这篇散文的赏析，正确的两项是
| A．文章采取欲扬先抑的手法，先极写秃鹫的丑陋与粗鄙，后揭示秃鹫的“美德”，指出秃鹫自身两个不同侧面的情况，从而全面地再现了秃鹫的形象。 |
| B．从全文来看，主要内容不在于说明秃鹫习性，描摹秃鹫形态，而是重在哲理性议论，引导读者“调整一个角度”，对事物重作一种分析，从而另出新知，认识一新。 |
| C．文章运用象征手法，以“面丑心善”的秃鹫象征一切不为世俗重视的事物都自有其价值，说明了“两极对峙的判断竟可以互换”的道理。 |
| D．文章最后写“我往前凑了一步，眯起眼睛看着秃鹫”，意味着在此之前“我”并未仔细观察，现在对秃鹫萌生了喜爱之情，这才被吸引，重作一番审视。 |
我的呼吁（节选）
⑴今日，隐藏在欺瞒之后的暴行，正威胁着全世界，造成空前烦闷的气氛。虽然如此，我坚信真理、友好、仁爱、和气与善良是超越一切暴行的力量。只要有人始终充分地思考，并实践仁爱和真理，世界将属于他。现世的一切暴力都有其自然的限制，早晚会产生和它同等或者超越它的对抗性暴力。可是良善所发挥的作用却是单纯而持续不断的。它不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机。它能消除猜疑和误解。因此良善将建立无可动摇的基础，而追求良善是最有效的努力。一个人在世间所作的善行，会影响他人的心理和思想。我们最愚昧的错误就是不肯认真去冒险为善。我们常常不使用能帮助我们千百倍力量的杠杆，却想移动重物。耶稣曾经说过一句发人深思的至理名言：温柔的人有福了，因为他们必承受土地。
⑵尊重生命的信念要求我们去帮助所有需要帮助的人。防治大众疫病的奋斗是永远需要的。我们对旧日殖民地的民众所给予的善良帮助，并不是什么慈善事业而是赎罪，因为从我们最初发现航线，到达他们的海岸以来，我们已经在他们身上犯下了许多罪恶。所以白人和有色人种必须以伦理的精神相处，始能达到真正的和解。为了实践这种精神，我们应该推行富有将来性的政策。凡受人帮助，从艰难或重病中得救的人，必须互助，并帮助正在受难的人们。这是受难的人们之间的同胞爱。我们对所有的民族都有义务以人道行为及医疗服务来帮助他们。从事这些工作时应带着感谢和奉献的心情。我相信必定有不少人挺身出来，怀着牺牲的精神替这些受难的人服务。
⑶可是，今天我们还深陷在战争的危机里。我们正面临着两种冒险之间的选择，一种是继续毫无意义的原子武器竞赛，以及继之而来的原子战争；另一种是放弃原子武器，并寄望美国和苏联以及其他盟邦，能在互相信任的基础上，和平共存。前者不可能为将来带来繁荣，但是后者可以给人类带来繁荣与幸福，我们必须选择后者。也许有人会以为他们可以利用原子装备来吓退对方，可是在战争危机如此高升的时刻，这种假设毫不值得重视。
⑷今后，我们的目标是使国家与国家之间的问题，不再以战争的方法来解决。我们必须寻求和平的方法来解决问题。我敢表白我的信心，当我们能从理论的观点来拒绝战争的时候，我们必定能以谈判的方法来解决问题。战争到底是非人道的。我坚信，现代人的理性必能创造出伦理的观点，因此今天我将这个真理向世人宣布，希望它不会只被当作虚假的文字看待，以致实际上根本就被置于一旁。
⑸希望掌握国家命运的领袖们，能致力避免一切会使现况恶化、危险化的事情。希望他们铭记使徒保罗的名言：若是能够，总要尽力与众人和睦。这不但是对个人之间的关系而言，也是对民族之间的关系而言。希望他们能互相勉励，尽一切可能维持和平，使人道主义和尊重生命的理想，有充分的时间发展，并且发挥作用。
1．①解释第⑴段中划线句在文中的意思。
②第⑴段中划线句为了论述 的观点
2．①第⑵段中“富有将来性的政策”指什么？（用自己的话概括）
②第⑵段开头说“尊重生命的信念要求我们去帮助所有需要帮助的人”，请从本段中概括出可以帮助别人的途径。
（2分）
3．请给这五段文字划分层次（用“
题型：”画在下面的序号之间），并概括各层次的意思。
⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸
4．下面对本文段的赏析，不正确的两项是
E．最后一段，作者向掌握国家命运的领袖们发出呼吁：尽一切可能维持和平，避免战争，达到尊重生命的目的。作者的呼吁具有强烈的现实意义。
⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸
4．下面对本文段的赏析，不正确的两项是
| A．耶稣的至理名言的引用，为我们中国的俗语“善有善报”找到了理论根据，说明中西方的传统中都有提倡行善的美德。 |
| B．第⑶段中的划线句，看似与本段的中心无关，实则不可缺少。这句话体现了作者论述的严密性，使持反对观点的人没有听众。 |
| C．本文结合人类的生存现状，阐释尊重生命的具体内涵，论述如何尊重生命——行善。言简意赅，条理清晰。 |
| D．作者认为威胁着人类生存的危险有隐藏在欺瞒之后的暴行、各种各样的疫病、民族之间的冲突、国与国之间的战争等。 |
创作有赖想象，鉴赏也要靠想象。文学鉴赏时的想象，是缘文驰想，按其不同生想状况，可分为三种类型。
设身处地型。文学作品不同于其他造型艺术，它通过语言文字表达一定的形象和意境。读者首先要将文字符号“译化”为具体形象，同时想象其具体的情状，使此时此地的读者进入彼时彼地之境。若作品本身的感染力强，加之读者思想上又有接受它的因素，也就更容易设身处地地想象其内容。读者的身世、心境与作品内容愈接近，那么读者设身处地的主动性也愈大。
□□□□型。阅读鉴赏时，不仅想到作品写的是什么，还会由此诱发想象到它之外与之相关的内容。这种因文生想也就是平时说的“联想”，它也有一定的想象轨道，也能形成种种联想形式。例如，有一种是因文而想及与之相接近的事物和作品。作品刺激了读者大脑皮层后，引起原来储存的与之相近的讯息苏醒过来，从而使两者同时亢奋起来。所谓“近”或是时近，或是地近，或是事近。如读杜甫的《石壕吏》，自然联想到写于同时期的其他二《吏》和三《别》。若是为二者某些性质上的相似点触发的联想就又不同了，这样“相似”或是立意相似，或是感情相似，也可能是手法相似。如读怀人诗，很容易将王维的《九月九日忆山东弟兄》与杜甫的《月夜》或白居易的《邯郸冬至夜思家》联系起来。想象有时又会反激到另一方向去，这也是一种思维规律，想象领域也很广阔。杜甫《江畔独步寻花》诗中的“怕春”也很容易引起人“喜春”、“伤事”的对比思考。想象除形象到形象外，也能由形象上升到理念，即读者将形象抽象化，由个别推及一般。有时只取作品中某些语句，便连缀成另有含义的哲理佳句，如王国维的《人间词话》中有一段理论：“古今成大事业大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此三境也。”三段引文原是三首宋词中的妙句，全非说理，但经哲理联想而取之则就不同了……上述种种，都为触境生想。但实际鉴赏活动中却没有这么清晰，常呈多重、交错、变化的状态。
意象加工型。读者在其感情、理性的驱使和制约下，调动原有的知识、生活等先行想象，从而形成源于作品又异于作品的意念形象。鲁迅曾指出：“看人生是因作者而不同，看作品是因读者而不同。”驰骋想象的过程，也就是意象加工的过程，它又有着好几种状态。实为鉴赏者在前两种类型基础上，进一步发挥主观能动性，重创作品意境。
１、观照第二段，下列解说中，不属于“能使读者设身处地主动进入想象”的因素是
A.读者要将文字符号“译化”为具体形象。
B.作品本身具有强烈的感染力。
C.读者思想上能够接受作品。
D.读者的身世、心境与作品接近。
２、下面说法，不符合第三段内容的一项是
A.如果在段首的空格处填入一个最合适的词语，应是“触境生想”。
B.“相似联想”的“相似”指的是作品的内容或手法相同。
C.本段提到的联想形式有相近联想、相似联想、对比联想、哲理联想。
D.对文学作品的鉴赏，运用何种联想方式须弄清楚，因为几种联想互不相容。
３、根据文章内容，下列推断不恰当的一项是
A.第三段中“因文生想” 指的是由作品的内容诱发，想象到作品之外的相关内容。如从苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》联想到《赤壁赋》。
B.想象除形象到形象外，也能由形象上升到哲理的高度。“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”就能从形象上升到哲理。
C.阅读文学作品之所以会形成不同于作品的意念形象，是因为读者在其感情、理性的驱使和制约下，调动了原有的知识、生活等先行想象。
D.本文介绍了想象的三种类型，这三种想象既适用于鉴赏，又适用于创作，因为创作有赖于想象，鉴赏也要靠想象。
植物的登陆是地球生命进化关键的一幕，那么最早来到陆地的植物是什么?又是什么时候呢?
最近以维曼为首的一组科学家，在阿曼的一个洞穴里采集到大量植物种子化石。他们把种子从奥陶纪的沉积岩里面完好地剥离出来，一种比一般种子大几倍的种子的化石引起了他们特别的注意。研究表明，这种种子实际上是由好几个种子凝结在一起、然后由表皮包裹起来而形成的。而这种种子在比奥陶纪更晚的泥盆纪早期距今4亿年到4．17亿年之间陆生植物化石上面被发现，是附着在完整的植株上面的。这个发现使得研究人员异常兴奋，他们开始更仔细地去整理那些化石，希望除了种子以外，还能够从奥陶纪沉积岩里面找到产生这些种子的植物体本身。
当然，这个搜索工作目前正在进行中，但是这些种子化石就已经足够提示我们，至少在奥陶纪，也就是在距今4．4亿年到4．9亿年之间的时候，地球上就可能出现了陆生植物。这个推论令人震惊。
更加仔细的研究表明，在距今4．43亿年到4．87亿年之间，一些种子由于偶然落入沉积淤泥，然后那些沉积物的顺利成岩，使得这些种子以完好的形态保存到今天。
对于这些种子到底是来自何种植物，有两种意见：一是它们确实属于在奥陶纪就已经登陆的植物先驱者；另一种则认为，要得到这些种子属于陆生植物的结论证据还显不足，因为同样可以认为这些种子来自某种水生藻类植物。
可以肯定的是，产生这些种子的植物一定是小型的植物。他们还发现在这些种子内部，存在一种薄片状结构，和苔藓植物种子非常相似。这提示我们，地球上面最早的陆生植物和现在的苔藓似乎具有比较接近的关系。当然，这些仍然不能构成直接而有力的证据，除非我们能够从种子化石里面找到更加细致的结构。
应该相信，那个时代登陆的植物体本身，有可能在沉积岩当中找到，只是那本“历史书”还没有被人类找到而已。
１、第二段中加点的“这个发现”指的是什么？3分
２、对文中信息的理解正确的一项是( )3分
A、在阿曼的一个洞穴里，研究者发现了一种特殊的种子化石，这种种子比以往发现的种子大几倍。
B、这次发现证明，奥陶纪沉积岩里面有许多单个的小种子，但这种种子的植物不是最早登陆的植物。
C、由于沉积物顺利成岩，落入的种子才得以完好保存，种子化石与岩石结合在一起，剥离时要保持其完好。
D、尽管这种“大种子”内部的薄片状结构和苔藓植物种子相似，但不找到植物体就不能证明两种植物类似。
３、对奥陶纪“比一般种子大几倍的种子的化石”的研究，有哪些确切的发现？4分
４、根据文中信息做出的推断，错误的一项是 ( )2分
A、奥陶纪的这种 “大种子”与泥盆纪早期陆生植物化石上的种子是同一种种子,它们的植株也应是同一种植株。
B、在奥陶纪沉积岩里面找到这种“大种子”附着的陆生植物体本身的化石，植物登陆的时间就可以改写。
C、水生藻类植物的种子，也可能落入沉积淤泥，并随之化成岩石，不一定都能在水中繁衍出新的植物。
D、奥陶纪这种“大种子”很有可能是最早登陆的植物的种子，写有植物本身的“历史书”有可能永远找不到。
禽流感病毒在一般情况下难以传染给哺乳类动物，这是因为两者之间有“物种差异”形成的屏障。但如果病毒的某个氨基酸发生突变，使本来只适用于禽鸟类的“感染细胞受体作用方式”能够被哺乳类动物的细胞受体所接受，就有可能发生“跨物种传播”。在过去100年间，禽流感病毒的不同变异体导致了1918年的“西班牙流感”、1957年的“亚洲流感”和1968年的“香港流感”的爆发。而1997年在香港发生的禽流感，属于新的H5N1类型。最新的研究发现，这种类型的禽流感病毒向哺乳类动物传播的可能正在加剧。
7月1日出版的《自然》杂志，介绍了中国哈尔滨兽医研究所陈化兰博士主持的一项研究。研究者在1999年到2002年之间从中国南方采集样本，从看似健康的鸭子身体中获得了21种H5N1的流感病毒。然后将病毒按照不同年份，分别接种到三组实验用动物：鸡、鼠和鸭。结果发现，鸭对病毒具有免疫力，鸡则表现出病症，这都在预料之中，但老鼠也被感染而出现病症。这说明H5N1病毒具有从禽鸟类向哺乳动物“跨种传播的能力。更为严重的是，研究发现，动物感染后病情的严重程度与病源的年份有关。接种了2001年和2002年病毒样本的老鼠病情更为严重。这表明，在2001年左右，H5N1病毒发生了“适应能力变化，”更容易向哺乳类动物传播。基因研究也发现，病毒的DNA会随着时间发生变化，累积的蛋白质突变可能加剧了病毒传播的威力。
值得注意的是，这些有能力感染老鼠的病毒也完全有可能感染人类。荷兰科学家警告说，禽流感的爆发随时可能卷土重来，必须增强监控措施予以防范。在监控过程中，野生禽鸟类动物比家禽更难以把握。这需要我们学习新的应地方式。另外，野生禽可能还不是唯一病源。陈化兰博士认为，猪也可能参与了病毒传播的过程。特别在亚洲，鸡与猪经常被放在一起喂养，病毒可能在两者之间反复传递，累积多次突变效应，从而成为禽流感对哺乳类动物传染的聚集地。
7月8日出版的《自然》杂志又发表了一篇更令人担忧的报告。由香港大学与汕头大学联合组成的 科学家小组，对过去5年中国的禽流感病毒进和了一次广泛的综合研究。结果表明，H5N1病毒进行了一次广泛的综合研究。结果表明，H5N1病毒继续在水生和陆生的禽鸟类动物中传播，并发生了广泛的基因突变，形成了一个可能向人类传播的跨物种病毒基因库，而要根除这一病毒非常困难。研究人员采集的253个家禽病毒样本作比较分析。结果发现，自2001年起，H5N1病毒，持续以季节性的模式传播，并在每年10月至立年3月，当平均气温低于摄氏20度时达至高峰。这表明，H5N1病毒流感已成为东亚地区的风土病，有可能威胁全球公众与家禽的健康。虽然，目前H5N1病毒由家禽直接感染人体并不容易，也没有确切证据表明病毒可以在人群中直接传播。但是，这一病毒持续且广泛的传播无疑会增加病毒通过基因突变和重排、以及与人类甲类流感病毒组合重配的机会，这会加剧病毒在人与人这间传播的可能性。报告建议各国政府高度重视H5N1病毒，推行严格和持久的防控措施，以减低这一病毒对本地和世界其它地区的家禽及人类可能造成的危害。选自《科技中国》2005年8月号
１、以下不能证明“禽流感的威胁会正在加剧”的一项是
A.禽流感的病毒发生突变，可能发生跨物种传播。
B.亚洲猪圈和鸡圈成为禽流感对哺乳动物传染的聚集地。
C.H5N1病毒以季节的模式传播，可能威胁全球人类的健康。
D.H5N1在人群中直接传播尚无证据，但其持读广泛的传播会导致该病毒人群中的传播。
２、下列对《自然》杂志7月1日和7月8日两篇文章的作者观点的概括与分析，正确的一项是
A.前者认为禽流感中的H5N1病毒已具备了跨物种传播和适应能力变化这两种能力，人类要寻求新的应对之策。
B.前者认为禽流感病毒的某个氨基酸发生了突变，有能力感染老鼠的病毒会感染人类。禽流感可能卷土重来。
C.后者认为N5N1病毒会继续在水生和陆生禽鸟类中传播，形成了向人类传播的跨物种基因库，威胁人类的生命安全。
D.后者认为目前人体感染禽流感并不那么简单，但其中的H5N1病毒会通过与人类甲类流感，病毒重新组合的机会，从而加剧该病毒在人与人之间的传播。
３、根据本文提供的信息，以下推断不正确的一组是
A.禽流感病毒的变种，传播速度快，范围广，给人类预防禽流感响了警钟。
B.对禽类动物要分饲分养，尽量减少病毒在它们之间的互相传播、反复传播。
C.一旦治好了东亚地区的风土病，就能找到根除H5N1的方法，从而解除禽流感对人类的威胁。
D.要解除禽流感对人类的威胁，除了高度重视，加强研究H1N1病毒之外，还要有严防严控措施。