题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
在风、太阳、水流和潮汐之后，挪威一家公司准备利用另一种自然现象——淡水和海水碰面时释放能量——来生产洁净的电能。
这使挪威在这个星球追求洁净能源的道路上又向前迈了一步，该国已经向世人展示了位于奥斯陆海峡堤岸上的全球首个渗透能发电厂原型。这个项目规模不大，但能证明渗透能的巨大潜力。
Statkraft能源公司该项目负责人斯泰因•希尔哈根说：“这是可再生能源的—种形式。与太阳能和风能不同的是，不论天气如何，它都能产生可以预计的数量稳定的能源。”
渗透能依据的是自然总是在寻求平衡的原理，该原理也适用于浓度不同的液体。当淡水和海水在薄膜(一种会留住盐分但让水通过的薄膜)两侧相遇时，淡水就会被引向海水—侧。这股水流向海水一侧施加压力，而这个压力能被用来驱动涡轮机，从而生产电力。
渗透现象在自然界中普遍存在，它使得植物能够通过叶子吸收水分，在工业中被用来淡化海水。但是挪威的这项试验(其原型产生的电力只够带动一台咖啡机)将是渗透现象首次被用来产生能量。
该电厂刚开始可能只产生2到4千瓦的功率。希尔哈根表示：“目前重要的事情是测试和验证此项技术，而不是产生大量电力。”该公司希望在2015年前建成具有商业规模的发电厂，生产足够1万户家庭使用的电力。
该公司表示，渗透能每年在全球具有产生1700万亿瓦时电力的潜力，相当于目前欧 洲半年的电力产量，或者是中国2002年的能源消耗总量。
Statkraft能源公司自己也承认还有很长的路要走，而首先要找出制造能效更高的薄膜的办法。
目前这个发电厂的效率水平是每平方米薄膜的发电功率为1瓦。该公司表示，它计划在—段时间后，安装每平方米发电功率达到2到3瓦的薄膜，但要使渗透能有利可图则需要到每平方米5瓦的效率水平。
特文特大学薄膜研究所的热拉尔德•晋尔塞利说：“这肯定是我们继续努力的方向。”他还表示，假以时日，薄膜的效率水平会达到每平方米5到6瓦。
（选自2009年11月24日《参考消息》）
小题1:下列关于渗透能的说法不正确的一项是（ ）
| A．渗透能可以产生于不同浓度的液体相遇时为达到平衡而形成的压力。 |
| B．渗透能是一种洁净、可再生的能源。 |
| C．渗透能比太阳能、风能更稳定，更可预计。 |
| D．渗透能在自然界中是普遍存在的，它具有巨大的潜力。 |
| A．在利用渗透能之前，人们已尝试过利用风、太阳、水流和潮汐产生洁净的电能。 |
| B．在研究渗透能发电方面，挪威在理论研究和实践上都已经走在了世界的前列。 |
| C．挪威的渗透能发电厂原型只能产生极少的电力，却能够证明渗透能的巨大潜力。 |
| D．渗透能发电现在还处于测试和验证阶段，不能供社会实际使用。 |
| A．植物通过叶子吸收水分这一过程也可以用来生产电能为人类服务。 |
| B．Statkraft能源公司研究渗透能发电的一个重要目的是开发渗透能的商业价值。 |
| C．商业规模的渗透能发电厂建成后全球将每年生产1700万亿瓦时的电力。 |
| D．将来能否利用渗透能产生大量电力，决定于能否制造出高能效薄膜。 |
答案
小题1:D
小题2:B
小题3:B
解析
小题1:Ｄ 在自然界中普遍存在的是渗透现象，不是渗透能
小题2:Ｂ 原文中看不出挪威在理论研究上走在世界前列
小题3:Ｂ Ａ无法推出这一结论
Ｃ每年产生1700万亿瓦时的电力是全球的渗透能潜力
Ｄ制造出高能效薄膜只是首先要完成的任务
核心考点
试题【阅读下面的文字，完成3题在风、太阳、水流和潮汐之后，挪威一家公司准备利用另一种自然现象——淡水和海水碰面时释放能量——来生产洁净的电能。这使挪威在这个星球追求洁】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
太空中的水资
水是地球上最宝贵的资源,在航天中也如此,水是维持航天员生命和进行正常工作的最基本条件。航天飞行中每名航天员每天的用水标准是21.6千克,如果以3名航天员飞行200天计算,水的供应量近13吨。这么多的水完全从地面带上去是很难实现和不经济的,因此,凡是准备进行长期载人航天的国家都需要解决这个问题。解决的唯一办法就是利用航天飞行中产生的废水,通过再生式生保系统变废为宝,成为可以供航天员饮用和使用的水。航天员飞行中产生的汗液,呼出的气体和排泄出的尿液就成为宝贵的水资源。
美国宇航局马歇尔太空飞行中心的一座楼房内,有一间特殊的房间,里面放着一个与国际空间站一样的模拟舱,舱内有一个ECLSS模拟器,以及自行车、划船器和脚踏车等运动器材。工作人员正在那里用力地锻炼,只是为了能够使自己多出汗,将自己的汗液收集到一个容器里。他们这么做是为了进行一项生保系统设备的验证实验。
这套系统的全称是再生环境控制与生命支持系统,或者称为ECLSS模拟器。这个系统是由马歇尔中心美国宇航局的工程师们负责设计和改进的水再生系统,用途是回收国际空间站的废水,其中包括航天员的汗液、呼出气体中的水蒸气和尿液,将它们再生出可饮用的水,供国际空间站的航天员们饮用。
参加此实验的有马歇尔太空飞行中心的100多名工作人员,他们每天在舱内要进行1小时的实验。实验中被试者的汗液、呼出的水蒸气和整夜挂在舱内浸满汗水的衣服和毛巾蒸发出的水蒸气都是这次实验的宝贵材料,被收集到ECLSS模拟器的液体收集装置内。
2009年,国际空间站上的航天员将从3人增加到6人,人增加了,原来空间站上的一个厕所就显得紧张了。美国宇航局最近斥资1900万美元为空间站新增加了一套厕所系统。新厕所不仅可供航天员排泄,还可以将他们的汗液、尿液以及生活废水等收集起来并处理转化成为纯净水。此厕所由俄罗斯制造。这个太空厕所可以说是世界上最昂贵最复杂的厕所,就像在地球建造一个市政处理中心一样,是一项很复杂的工程。最复杂之处是它要将航天员的尿转化成饮用水,而不是像之前那样把小便撒向宇宙空间。2008年11月,新厕所已由美国航天员带到了国际空间站的美国舱段。目前,从尿液储存容器中回收的水已可以用作其他用途,但是否可以供航天员饮用,还需特水的样品送回地球,对其进行进一步的纯度检验。
小题1:下列对“太空中的‘水资源’”的理解，错误的一项是
| A．航天飞行中产生的废水，通过再生式生保系统再生出可供航天员饮用和使用的水。 |
| B．航天员飞行中产生的汗液,呼出的气体和排泄出的尿液是太空中宝贵的水资源。 |
| C．ECLSS模拟器将太空飞行中的废水转化为可饮用水，为航天员提供宝贵的水资源。 |
| D．以前，航天员排出的尿液往往直接撒向太空，这是对太空提供水资源的一种浪费。 |
| A．3名航天员飞行200天的水供应量近13吨，因此太空中的水资源极为宝贵。 |
| B．马歇尔太空飞行中心的一项实验将被试者的汗液等收集到ECLSS模拟器内。 |
| C．ECLSS模拟器是专为回收国际空间站的废水，并将其再生出可供饮用的水而设计的。 |
| D．俄罗斯为国际站制造的一套新厕所系统能将航天员的尿液转化成饮用水。 |
| A．航天员太空中的用水问题是每个准备进行长期载人航天的国家都需要解决。 |
| B．能将航天飞行中产生的废水收集起来再生出可饮用水的设备是国际空间站需要的。 |
| C．ECLSS模拟器模拟成功，将可为国际空间站的航天员提供饮用和使用的水 |
| D．美国为国际空间站选用俄罗斯制造的太空新厕所表明俄罗斯在这一领域领先美国。 |
“和谐社会”提出的意义
《左传·襄公》写道“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”。千百年来，中国人一直在追求政治和谐、社会和谐。20世纪80年代，国家的国民经济计划改称为“经济社会发展计划”。2002年中国共产党发出“社会更加和谐”的号召，2003年又提出协调经济与社会的关系。如今倡导的“和谐社会”，其中的“和谐”二字不只是指社会的一种状态，更重要的是：提示人们从和谐这一角度对社会进行分类。因此，“和谐社会”一问世，便在国内外引起了强烈反响。英国外交部的一本刊物《北京共识》立即赞誉“中国的决策者正在寻求‘和谐’”。生活在“和谐社会”的人最能体会“和谐社会”的幸福；经历过社会冲突的人更懂得“和谐社会”的可贵。
中国人比较熟悉“小康社会”，应当看到“和谐社会”与“小康社会”是一鸟两翅的关系。“小康社会”本来就应当是和谐社会。由于一直被认为主要是指经济上的目标，因此，“和谐社会”就变成了主要是指除了经济以外的社会目标。经济与社会是互为前提的。我们都喜欢讲“手中有粮，心中不慌”，这是完全正确的。不过，这只是问题的一面。请看世界上有多少“手中有粮”的人心中仍然很慌啊！这个简单的事实告诉我们：如果经济与社会之间不协调，一条腿长、一条腿短是不行的。陶渊明笔下的桃花源用现代人的经济眼光看，落后得很呐！为什么流传古千？还不是因为历朝历代的人都羡慕那既稳定而又“怡然自乐”的和谐吗？社会是经济的环境，社会是经济的导向，社会是经济的动力。环境有好坏，导向有正误，动力有大小，只有和谐社会才是好环境，才是正导向，才是真实的动力，持久的动力。 中国人喜欢讲“社会稳定”，应当看到“和谐社会”与社会稳定是前后相继的关系。社会不稳定谈不上和谐。在实现了社会稳定以后，紧接着就应当向“和谐社会”迈进。“和谐社会”是“社会稳定”的更高阶段。稳定是有多种类型的。死水一潭，固然稳定得连一点涟漪都没有，可那毕竟是死水，容易腐臭。高压下的稳定是表面的、短暂的，不是真正的稳定；和谐的稳定是内在的、持续的，是真正的稳定。和谐也有多种。静态的和谐固然可贵，动态的和谐更加难得。从古希腊到黑格尔都阐述过“对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐。”和谐不是原地卧倒，不是故步自封。动态的和谐才是美，才是艺术。动态的和谐使人心情舒畅，能调动全社会一切可以调动的积极因素。“和谐”与“稳定”，一动一静，动、静结合，动、静相间，社会波浪式发展，螺旋式上升。
中国人已告别“斗争哲学”多年。那么，应当取“斗争哲学”而代之的是什么？今天明确了，是“和谐”哲学。“和谐社会”是“和谐哲学”的体现。事物之间有矛盾，也必然有斗争，可斗争是第二位的。斗争，不是为斗争而斗争。斗争是为了实现和谐社会和比较和谐的社会。尤其是在两大对立阶级基本消失以后，各阶层的价值取向大同小异，完全可以做到“和而不同”。各种利益集团之间互惠、互利、互补、互动，更应当以“和谐哲学”为指导。“和谐社会”是当代“和谐哲学”的一种体现。
小题1:下列表述符合原文意思的一项是（ ）
| A．文章开头，引用《左传·襄公》的话，意在说明中国人一直处在政治和社会的和谐之中。 |
| B．作者认为“和谐社会”是指经济以外的社会目标。 |
| C．作者引用从古希腊到黑格尔的话，说明“和谐”是静态和动态的统一。 |
| D．世界上有些“手中有粮，心中不慌”的人心中仍然很慌的原因是经济还不够发达。 |
| A．2002年中国共产党发出“社会更加和谐”的号召，2003年又提出协调经济与社会的关系。 |
| B．从古希腊到黑格尔都阐述过“对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐。” |
| C．“和谐社会”一问世，便在国内外引起了强烈反响。英国外交部的一本刊物《北京共识》立即赞誉“中国的决策者正在寻求‘和谐’”。 |
| D．陶渊明笔下的桃花源用现代人的经济眼光看，落后得很呐！为什么流传古千？还不是因为历朝历代的人都羡慕那既稳定而又“怡然自乐”的和谐吗？。 |
| A．从和谐这一角度对社会进行分类是我党在建设中国特色的社会主义事业过程中的一次战略性推进，具有深远的历史意义与现实意义。 |
| B．“和谐社会”“小康社会”的实现都需要“社会稳定”做保障。那样“稳定”的保障谈不上“小康”“和谐”。 |
| C．构建社会主义和谐社会，还需要我们解决政治、经济、社会等方面存在的问题。 |
| D．没有“和谐社会”就没有“和谐哲学”，“和谐社会”是“和谐哲学”的一种体现。 |
白 河
彭学明
不知从什么时候起，白河就躺在这大山深谷，流淌在这一方天地里。天很高，水很宽，转了弯儿时，只看到两岸夹击的山和山上顶着的一线蓝天了。远看，稠稠粥粥、波澜不惊；近观，推推涌涌、呼呼啸啸。白脊背的鱼从水中蹦跃而起，红翅膀的鸟从天空射将而下，把一河的阳光拨弄得一圈圈的，如旋如涡，如一张看不到字词却隐蔽着好歌好曲的密纹唱片。弥足珍贵的阳光，亦一圈一圈地随水荡开，长出环，长出刺，长出剑，长出细碎的鱼鳞片、金钱眼，射向天空。晃动在河心的南方水乡最为常见的乌篷船，不由使人想起摇篮摇窝，想起母亲嘴边流给孩子们的那首歌。现在，这首歌正蹲在船头，泊在水里，于一个土家女子的手里拍唱，在一个孩子的梦里入睡。那摇橹的汉子，似乎有使不完的劲，烂漫的笑容随他在这船上永居。
两岸的青山，青山的石壁，石壁的丛林，丛林的藤蔓芳草，都齐刷刷地、无一例外地倒插在水里。鱼虾在水里，我们看得见。云天在水里，我们看得见。树梢上伏着的那只鸟，我们看得见。小草上栖着的那只青蛙，我们看得见。就连一根纤纤细草被风吹动时，那摇曳的微风，我们也看得见。这么幽深的水啊！竟能如此清澄、透明、一尘不染，不能不叹为观止。在这清纯真切的水里，我们除了一种超然的享受外，五脏与六腑、心事与灵魂，全都洗得清亮清亮、空明澄寂，一派纯净与爽朗。
抬眼望去，山，高峻连绵，青黝黝，绿蒙蒙，满是森林和植被。光溜溜的石壁上，不时有一棵或一丛的杂木倒挂着，裸露的根系，粗壮而顽强地箍紧石壁，扎进石缝，迎战着河流和自然。杂草自不用说，藤蔓亦结满了嫩嫩的绿叶、紫叶，从石壁的顶端沿山沿河地披挂下来，如瀑如帘，装扮着季节。当石壁一截截一尺尺地笔立上去又笔立下来时，就是万仞悬崖了。
于河于山，悬崖永远是一个棱角分明、孤傲倔强的伟男子，尽管风剥离它、雨侵蚀它，尽管岁月变成冷峻的褐色、白色、黑色、灰色折磨它，它依然峥峥嵘嵘，顶天立地。但于生命，它却不是胜利者和自豪者，我看到生命的植物（比如树、草）在上面顽强生长着，也看到鲜花在上面芬芳地开放。杜鹃花、鸽子花、山荷花、金银花及一些其他的无名鲜花，全都在上面星星点点地生长。令我骄傲的是，我们民族与祖先的智慧与勇敢也生长在这陡峭的万丈悬崖上。
沿了白河，常见一个两个的樵夫，从崖底攀沿上去，采药挖药，虽然没有樵歌，但却有山鹰的翅膀形象。尽管常常有人因此摔下悬崖，葬身鱼腹，但却依然有人一代一代地干下去、斗下去、生存下去。 （本文有删节）
小题1:请分析文中加点的词“长出”的含义和作用。
答：
小题2:请分析文中画线句所用的修辞手法和作用。
答：
小题3:第二段中作者为什么要写“看得见”“水里”的“鱼虾”“云天”“树梢上伏着的那只鸟”？这是什么写作手法？
答：
小题4:文章最后一段所描写的樵夫有何特点？作者塑造这一形象的目的是什么？
答：
小题5:从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。
（1）分析本文情景交融的艺术手法
（2）简析本文的主要修辞手法
（3）分析本文整句和散句交错使用的句式特点
答：
①被称为“第四媒体”的互联网究竟有什么与众不同呢？我看到的一个方面是互联网对于人类社会话语权的影响——说到这里我不得不描述人类社会话语权的发展历程。人类社会的早期，话语权掌握在代表世俗权威的“君”和宗教权威的“神”手中。无论是出于维护自身的统治或其他什么样的目的，“君”和“神”都决不会放弃对话语权的掌控，这个时代姑且称之为话语权的“君神时代”。非官办媒体出现之后，话语权扩散到了世俗和宗教之外的媒体手中，更多的人有了话语权，几乎任何人都可以向媒体“投稿”的形式行使自己的话语权，但话语权始终没有泛滥，是因为“编辑”作为话语权的“签证官”控制了拥有话语权的人的数量，这个时代我们可以称之为话语权的“编辑时代”。互联网出现之后，话语权没有了编辑的控制，从此流失到每个人的手中，一股“投稿赤潮”（亦称“红潮”，是在特定的环境条件下，由海藻等微小浮游生物大量繁殖和高度密集所引起海水变色的有害生态现象）顿时湮没了整个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷的把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限度分散，造就了这个话语权的“滥言时代”。
②“滥言时代”注定是“话语暴民”的时代。正如民主选举会发展到竞选人比赛谄媚民众一样，被极度分散的话语权为了扩大其影响必然也会谄媚其他的话语权拥有者以换取几声廉价的喝彩。当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候，在事实上必定成为理性的敌人、成为秩序的破坏者，从而堕落为“话语暴民”。
③秩序乃是人类社会发展的前提，“话语暴民”是话语秩序的终结者。当我们访问网上任何一个“群言堂”的时候，我们看到的是，所有偏激的、狂妄的话语总有无数的喝彩者，相反，理性的声音在那里却显得无比微弱。邪说在这里找到了滋生的土壤，如同经济学上的“劣币排斥良币”一样，邪说的“赤潮”在这里到处弥漫，真理和公正被亵渎。无论是“君神时代”还是“编辑时代”，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维护秩序的工具。而当话语权纯粹成为个体的话语权之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更大随意性的个体的玩具，成为破坏秩序的刀斧。话语权的个体化就是“政出私门”的肇端，也是一个社会混乱的充分条件。
小题1:下列对“话语暴民”所作的解释，最准确的一项是： （ ）
| A．“话语暴民”造就了话语权的“滥言时代”。 |
| B．“话语暴民”是话语权个性化的必然结果。 |
| C．“话语暴民”占据了网上“群言堂”，这里只出产邪说，排斥真理与公正。 |
| D．“话语暴民”是话语秩序的破坏者，是当一个话语权的拥有者发展到以谄媚为手段、以理性为敌人时堕落而来的。 |
| A．话语暴民以偏激狂妄的话语换取无数的喝彩，动摇了理性的权威。 |
| B．话语暴民是话语权纯粹个体化的结果，是一个社会混乱的充分条件。 |
| C．话语暴民的理性不能保证，使得个体话语权的理性尽丧。 |
| D．话语暴民把话语权作为个体的玩具，这种随意性破坏了话语秩序。 |
| A．第四媒体空前扩大了个体的话语权，使网上“群言堂”呈现出百花齐放、百家争鸣的良好发展态势。 |
| B．话语暴民破坏了话语秩序，因此互联网上不存在任何真理和公正的话语。 |
| C．话语权的理性意识和集团性才能有效维持话语秩序。 |
| D．互联网是话语暴民的盛筵，可以通过全力遍罚，让法律把“暴民”完全变成“良民”。 |
网络文明的童年 海克
网络正在经历自己的童年时代。从网络1969年诞生于美国算起，至今只有30多年的历史。如果以10年换算为1岁，那么，网络年龄不过3岁有余，完全是一个幼儿。俗话说，三岁看老。在这幼稚时期，网络显示出了自己超越传统媒体的优异特质，预示了自己的远大前程。
报纸、刊物是印刷时代的产物，是经典的传统媒体，而电台、电影和电视是相继兴起的新型电子媒体，诞生历史距今不过几十年上百年，但是，网络一旦出现，它们一不小心就变成了半传统的过渡样式的媒体。这些媒体有共同的特征，即传播方式是由少数精英来确定和提供选题，制作和传播内容，然后由大多数人来接收和观看。这是一个单向传输的过程。因为传统媒体的反馈功能很弱，受众的反应无法得到及时反馈，更不可能得到充分表达，这就给传统媒体控制、延宕乃至漠视大众意愿提供了借口与可能。
网络使人类远距离频繁交流互动第一次成为了可能。这一特性至关重要。它使单向传输即灌输时代成为历史。网络前所未有的开放性，使在任何事件上撒谎、隐瞒和欺骗都变得非常困难，非常容易被揭穿，而且是即时被揭穿；网络前所未有的开放性，使在任何观点上自说自话、强加于人都变得非常困难，而随时面临来自不同立场、不同观点的反驳与挑战；网络前所未有的开放性，使一切单向的信息不对称的传播样式，不是面临消亡，就是将退居边缘。这不仅使国内传统媒体的权威，而且也使国际主流传统媒体的权威，受到了前所未有的挑战。
欧洲学者曾经惊呼，20世纪一大标志就是群众走上历史前台，他们将群众称为“乌合之众”。即使在报刊、广播和电视被称为大众媒体的年代，群众也不曾拥有自由表达的媒体平台。到了20世纪末，网络出现了。大众立刻涌向这廉价、开放而互动的媒体平台，纷纷发出自己的声音，表达自己的观点和立场，而不再保持沉默。未来当网络成为每个人日常生活方式一部分时，用沉默的大多数这一说法来表示大众，将不再成立。
网络正在经历一场自由言说的狂欢。人人都在说话。正如我们在集市上所看到的那样，人人都在说话，最后得到的只是一片噪音。因此，在网络时代，必将会出现大众的代言人，也就是说，网络时代也将产生自己的精英。但是，新的精英必须要表达最大多数人的意愿、观点和利益，也就是说，要比印刷时代产生的精英更加平民化，更加大众化，才可能为“乌合之众”所接受与认同。印刷时代所产生的精英，尽管也号称平民化，但由于非常习惯传统媒体提供的特别权威和地位，与网络时代所要求的新精英特性相比，他们的立场、观点乃至利益都在不知不觉间日益变得小众化、贵族化起来，蜕化成了旧式精英。
中国老百姓常说得民心者得天下，而网络使民意获得充分表达成为可能，这一契合也许将给中国文明带来无可限量的未来，就像印刷术曾带给欧洲不可限量的未来一样。当年中国造纸术与印刷术传到欧洲，终结了中世纪教会垄断知识、教育的特权，使知识从羊皮纸上、教会图书室中走出来，在社会上获得快速、广泛的复制与传播，推动了文艺复兴时代的到来，启蒙时代的到来，资产阶级革命时代的到来，最后是工业文明的到来。到了20世纪，网络时代出现，中国人投入了巨大的激情。历史也许再次轮回。未来最终能够真正把握网络时代特性并从中激发出巨大创造力的，也许并不是西方文明，而很可能是中国文明。
我们今天还无法清楚地看到这一前景。但是，不论未来时代属于谁，将来有多少形态变化，网络在童年时期所显示出来的自由、开放与互动这一特性，将成为一种最初的记忆，一种文明的基因，而世世代代传承下去。如果失去这一特性，网络文明就将死亡。
（选自《中国新闻周刊》）
小题1:下面对“半传统的过渡样式的媒体”理解不正确的一项是（ ）
| A．它是指在网络出现后，对报纸、刊物等经典的传统媒体和电台、电影和电视等新型电子媒体的总称。 |
| B．“半传统的过渡样式的媒体”的共同特征是传播方式是由少数精英来确定和提供选题，制作和传播内容，然后由大多数人来接收和观看。 |
| C．“半传统的过渡样式的媒体”的反馈功能很弱，受众的反应无法得到及时反馈，更不可能得到充分表达。 |
| D．“半传统的过渡样式的媒体”的传输过程是一个单向传输的过程。 |
| A．使在任何事件上撒谎、隐瞒和欺骗都变得非常困难，非常容易被揭穿，而且是即时被揭穿。 |
| B．使在任何观点上自说自话、强加于人都变得非常困难。 |
| C．大众借助网络这一平台，纷纷发出自己的声音，表达自己的观点和立场，而不再保持沉默。 |
| D．使一切单向的信息不对称的传播样式面临消亡。 |
| A．网络使人类远距离频繁交流互动第一次成为了可能。 |
| B．使国内传统媒体的权威和国际主流传统媒体的权威，受到了前所未有的挑战。 |
| C．大众立刻凭借网络这一媒体平台，纷纷发出自己的声音，表达自己的观点和立场，而不再保持沉默。它使用“沉默的大多数”这一说法来表示大众，将不再成立。 |
| D．使民意获得充分表达成为可能。 |
| A．网络时代出现，中国人投入了巨大的激情。因此未来最终能够真正把握网络时代的特性并从中激发出巨大创造力的，也许并不是西方文明，而是中国文明。 |
| B．网络的自由、开放、互动这一特性，使20世纪一大标志就是群众走上历史前台。 |
| C．必须要表达最大多数人的意愿、观点和利益，这是成为网络精英的必要条件。 |
| D．网络文明的发展与传承，必须依赖于网络的自由、开放与互动这一特性的发展与延续。 |
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