阅读下面的文字，完成下题。一提起第六感觉，往往会想到它有某种神秘感。可是不久前发现，第六感觉可能就藏在鼻腔里。人类和大多数动物一样可能会通过皮肤散发出大量无嗅无 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文字，完成下题。
一提起第六感觉，往往会想到它有某种神秘感。可是不久前发现，第六感觉可能就藏在鼻腔里。人类和大多数动物一样可能会通过皮肤散发出大量无嗅无味的化学物质：信息素．也叫外激素。它可以向其他人传递信息。
美国解剖学家戴维·玻利拿医生从人的皮肤细胞中分离出了信息素。他和其他著名的嗅觉专家都不局限于成见。初步揭示了人体的信息素系统。他们说，这个系统很久以来被忽视，是由于依照传统的说法；人们感觉信息素的器官只存在于胚胎时期，在婴儿降生前就消失了。比彻姆博士说．目前研究人员正试图深入了解人体感受信息素以及向大脑传递相应信号的系统。美国宾州大学的默兰博士说，动物的鼻腔有两个感受通道．并且在大脑有着各自的终端和神经。这是两个独立的系统·一个是感受气味的嗅觉系统，另一个是信息素神经系统．负责感受信息素并且做出反应。信息素在人的生长发育各阶段发挥着不同的作用。胚儿感受外部世界．婴儿识别自己的母亲．儿童进入青春期，成年人找寻配偶．所有这些过程都是在信息素的引导下完成的。
另外，美国贾贝科博士和墨兰博士研究发现，所有接受调查的人的鼻腔隔两侧都有一条小管和一组细胞连在一起，这些细胞具有神经细胞的特征。他们倾向于认为，这些细胞就是信息素感受器。蒙地博士通过鼻腔凹窝及普通细胞嗅觉感受器的对比试验发现，只有鼻腔凹窝对信息素有反应。不过．大多数专家认为，在许多其他研究人员获得相同实验结果之前，信息素感受器是否存在还有待证实。
小题1:对第二段中“成见”在文中的具体内容，理解正确的一项是 ( )
A．很久以来人们忽视信息系统的存在。
B．很久以来人们忽视对信息素系统的研究。
C．大多数专家不相信人和动物可能会散发信息素。
D信息素的感受器官只存在于胚胎时期，而后消失。
小题2:对“人体的信息素系统”在文中的含义．解释正确的一项是 ( )

A．人体感觉信息素以及向大脑传递信号的系统。

B．信息素在人的生长发育各阶段发挥着不同作用的神经系统。

C．由信息素神经感受系统和向大脑传递相应信号的系统组成的系统。

D．人的鼻腔有着各自终端和神经的两个感受通道组成的系统。

小题3:下列叙述与默兰博士对信息素感受系统的认识一致的一项是 ( )

A．人的鼻腔中可能存在着信息素神经感受器。

B．人类在不同阶段的主要行为都是在信息素的引导下完成的。

C．人的鼻腔凹窝里面的一组细胞就是信息素感受器。

D．与普通细胞嗅觉感受器相比只有鼻腔凹窝对信息素有反应。

小题4:一些学者认为“第六感觉可能就藏在鼻腔里”，他们判断的依据．正确的一项是． ( )
①人体会散发信息素②动物的鼻腔中有两个感受通道③人的鼻腔中有细胞嗅觉感受器 ④鼻腔隔两侧有一条小管和一组具有神经细胞特征的细胞⑤鼻腔中有感受气味的嗅觉系统⑥鼻腔凹窝对信息素有反应

A．①②④

B．③⑥

C．①③⑤

D．④⑥

答案

小题:选D。
小题:选C。
小题:选A。
小题:选D。

解析

小题:选D。本题考查对文中词语的理解。对于“成见”在文中的含义，由文中“依照传统的说法……”可以确定。
小题:选C。本题考查名词术语的含义。A项揭示了“人体的信息素系统”的本质内容。B项是说信息素在人体发育中的作用。C项错将“人体信息素系统”说成是两个系统。D项由原文对“两个感受通道”的解释，可看出不合文意。
小题:选A。本题考查对文中信息的筛选辨析。B“主要行为”与文中“这些过程”的意思不符；C只说“一组细胞”．还应有“一条小管”，而且文中是“倾向于认为”，语意未完全肯定；D非默兰的认识。
小题:选D。略

核心考点

试题【阅读下面的文字，完成下题。一提起第六感觉，往往会想到它有某种神秘感。可是不久前发现，第六感觉可能就藏在鼻腔里。人类和大多数动物一样可能会通过皮肤散发出大量无嗅无】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面一段文字，完成７－10题。
黄河从70年代开始出现断流，1991年后，年年断流，断流天数逐年加长，断流距离逐年加大。黄河断流不仅使下游严重缺水，同时也使黄河的泥沙无法排入大海，使黄河防汛的形势日益严峻，虽然将来有小浪底工程可以缓冲，但小浪底2020年将失去蓄水排洪作用。
黄河下游断流，引起东部严重缺水，每年给下游造成的经济损失达几百亿，对此专家提出了多种有益的方案，但总体而言不外是内部解决和引水济黄。
所谓内部解决指黄河流域上、下游统筹配水、用水、实施水资源的有偿使用。这些措施虽然能有效地解决部分问题，但需要相当长的时间，并不能马上解决黄河的缺水问题。
“引水济黄”：即从长江、丹江进行南水北调，由于投资太大、周期太长等原因，加之，“南水北调”也只能解决北方部分地区的用水问题，并不能解决黄河自身的问题，小浪底工程也只能缓冲一下时间，难以实施；“西水东调”，如某些专家提出的从三峡水库支流大宁河提水流入的方案也存在很多难以实施的因素。因此要从根本上解决黄河问题，必须从防汛、治理河床增高、缺水这样一个大局上来综合考虑。
目前下游的大致用水量，解决华北平原267×104km2干旱地区的灌溉任务，约需水150亿吨，加上京、津等工业及城市用水约50亿吨左右，共计需约200亿吨，但黄河下游的平均径流量470亿吨左右，远远大于200亿吨的需求，从理论上来说，黄河下游并不缺水。而事实上由于黄河水并不是很均匀地流过，大量的水集中在汛期到来，相对缺水而言，让洪峰迅速地通过更为重要，否则就会有破堤决口的危险，给两岸人民带来更大的生命财产损失，这实际上是一对矛盾，一方面需要水，另一方面当洪峰来临时又希望洪水迅速流入大海。所以只要解决好防汛与蓄水这一矛盾，缺水问题自然迎刃而解。
一提到蓄水大家很自然地想到修建水库的办法，如三门峡、小浪底等，甚至有些企业如胜利油田都修建自己的蓄水库，但事实证明修建水库投资大，见效慢，特别是由于黄河的泥沙沉降，水库一经投入使用，同时也是水库走向灭亡的开始，国家投巨资兴建小浪底工程也仅仅只有十多年的蓄水调洪作用，所以修建水库并非上策。
假如我们有一个巨大的水库，这个水库能容200亿吨左右的水，并且水库非常坚固可以经受洪峰的冲击，同时可以经常有计划有控制地进行引黄放淤，以保证水库的容量不像小浪底那样逐年减少，那么我们既解决了缺水问题又能确保汛期安全。
——选自（《新华文摘》）
7.以下能体现作者解决黄河断流问题思路的一项是（   ）。
A．黄河流域上、下游统筹配水、用水，有偿使用水资源。
B．“引水济黄” 即实施“南水北调”、“西水东调”工程。
C．解决好防汛与蓄水的矛盾，引黄放淤以保证河床不增高。
D．修建一个巨大的且非常坚固的水库，这个水库能容200亿吨左右的水。
8.下面对文中相关内容的理解不符合原意的一项是（   ）。
A．从三峡水库支流大宁河提水流入黄河的方案实施起来将困难重重。
B．国家投巨资兴建小浪底工程，现在还可以缓冲缺水的形势，但到2020年将失去蓄水排洪作用。
C．黄河下游的平均径流量470亿吨左右，远远大于200亿吨的需求，这只是一个估算。
D．黄河水并不是很均匀地流过，大量的水集中在汛期到来，此时防汛成了首要的任务。
9.文中作者认为“修建水库并非上策”最主要依据是（   ）。
A．修建水库投资大，见效慢。
B．目前水库的容量有限，只能解决部分地区的用水问题。
C．黄河的泥沙沉降，水库的蓄水调洪作用将逐步丧失。
D．洪峰来临有破堤决口的危险，将造成更大的生命财产损失。
10.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（   ）。
A．黄河断流天数逐年加长，断流距离逐年加大，从断流发展形势看，断流已成定态。
B．黄河断流成为制约黄河下游地区经济发展的重要障碍，但同时为我们创造了一个有效治理黄河的时机。
C．要根本上解决黄河的问题，不能单纯从解决缺水问题角度入手。
D．根据可持续发展的原则，作者大胆地否定了“南水北调”这一治黄方案。

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阅读下面的文字，完成文后各题。
蜘蛛丝
芥川龙之介
有一天，释迦牟尼在西天极乐净土的荷花池畔独自溜达。池中荷花盛开，雪肪冰肌的花朵中，花蕊娇黄点点。粉蕊浮起一种奇香瑞气，它一阵阵暗渡池面，周围溢满了馨香。时间好像正值极乐净土的清晨。过了一会儿，释迦牟尼伫立于荷花池畔，并从浮盖在绿水上的圆荷翠叶间，随意地看着池下的情景。极乐净土的这个荷花池恰好下承十八层地狱，所以透过水晶般清澈的池水，地狱中的三涂道、奈河和刀山剑树的光景，仿佛看西洋镜箱似的，一览无遗。
于是，和其他一些罪人一起，一个名叫犍陀多的男子在地狱底层不时蠕动的样子，映入了释迦牟尼的慧眼。这个叫犍陀多的男子，是一个***人放火、无恶不作的大强盗。但他却做过一件好事。情况是这样的：有一次犍陀多从密林中通过，他看到一只小小的蜘蛛在路旁爬行。犍陀多立刻举起脚来，想踩死它。但瞬间一转念：“不，不，这家伙虽小，也肯定是有生命的。这样随心所欲地让它一命呜呼，无论怎么说，是太可怜了。”犍陀多终于没***死蜘蛛而救了它一命。
释迦牟尼看着地狱里的情景，同时也想起了这个犍陀多曾经放过蜘蛛一命的事。为了报偿这一桩善举，释迦牟尼想尽可能将犍陀多从地狱里拯救出来。也真是好造化，释迦牟尼头一侧，恰好发现有一只极乐净土的蜘蛛正在翡翠色的荷叶上挂起一缕美丽的银丝。释迦牟尼轻轻地勾起这缕银丝，使它从玉一般晶莹的白莲之间一直垂向深邃莫测的地狱深处。
地狱底层有一个血池，犍陀多正和其他罪人在血池里时浮时沉。无论往哪一个方向看，周围都漆黑不见五指。偶尔见到有物影从暗中朦胧浮出，却又是令人毛骨悚然的刀山剑树的雪刃霜尖，因此更令人胆怯异常。加之四周凄凉静寂，真像是进入了墓中，偶尔闻得的声响，也不过是罪人那有气无力的***。落进血池的人已经受尽地狱的种种折磨，他们虚弱得连哭泣声都发不出来了。所以，就连大强盗犍陀多也只得在血池里吞咽着污血，一面宛如一只濒死的青蛙，一味地折腾着身体。
然而，犍陀多无意之中抬起头来向血池上空睥目一望，只见寂静异常的一片黑暗中，从遥远的天边垂下一缕银色的蜘蛛丝。这根蜘蛛丝仿佛怕被人发现似的，拖曳着一线细长的微光，轻捷地朝犍陀多头上垂挂下来。犍陀多一见，不禁喜出望外，拍手称庆。要是攀着这缕银丝一直往上升，我一定可以从地狱里脱逃出去了。不，凑巧的话，我甚至可能进入极乐净土。这样一来，我既不会被赶往刀山剑树，当然也不会沉浸于血池了。
这么一想，犍陀多立即用双手紧紧拽住这根蜘蛛丝，两手倒换着，拚着性命地引体向上攀登起来。因为他原来就是个大强盗，所以此举可谓驾轻就熟。
不过，地狱和极乐净土之间何止千万里！不管犍陀多怎么急不可耐，要想爬出地狱却是谈何容易啊。爬了一阵之后，犍陀多渐渐感到体力不支，到后来，哪怕再倒换一次手向上伸一把掌都不行了。于是犍陀多无可奈何地打算暂且喘一口气休息一下再爬。他用手抓着蜘蛛丝挂在半空中，一面向脚下的深渊望去。
由于刚才拚死拚活地向上攀登，所以成绩显著：不久前，自己还在血池中挣扎，如今血池已不知不觉地隐没在一片黑暗之中。那依稀闪烁着寒光、令人毛骨悚然的刀山剑树也已沉在脚下。照此往上爬的话，脱离地狱也可能比原来想的要容易。犍陀多把两手缠挂在蜘蛛丝上，用一种坠入地狱以来好多年不曾有过的声音欢笑起来：“多好呵！得救了！”可是犍陀多忽然发现，有数不清的罪人跟在自己后面，简直和成列的蚂蚁一样，也沿着蜘蛛丝，专心致志地一点儿一点儿从下面攀登上来。犍陀多见此情景，吓得心惊胆战，有好一会儿像是傻子似地张着大口，只有眼睛在动弹。一缕纤细的蜘蛛丝，承受自己一个人尚且岌岌可危，怎么能经受得了这么多人的重量呢？万一蜘蛛丝在攀登途中断了，毫无疑问，连我这费了九牛二虎之力才总算爬到这里的宝贵身体也就会一个筋斗重新坠入地狱。一旦发生这种事，那还得了！犍陀多在这么想着的时候，成百上千的罪人，正不断地从漆黑不见光亮的血池里蠕动着爬出来，并且沿着发出一线微弱光亮的蜘蛛丝，串成一长列，拚命地向上攀登。再不设法，蜘蛛丝一定就会一断为二，自己肯定又要坠入地狱了。
于是犍陀多声嘶力竭地叫喊起来：“喂，你们这些罪人，这根蜘蛛丝是属于我的！是谁允许你们向上爬的？给我滚下去，滚下去！”
说时迟那时快，刚刚还好端端的蜘蛛丝，突然就从犍陀多垂挂的地方砰的一声断开了。所以，犍陀多也就够戗了，刹那间，他像个陀螺似地轱辘轱辘顶着风旋转着，立刻倒栽葱地一头扎进了黑暗的深渊。
现在，只剩下极乐净土的蜘蛛丝，时隐时现地闪烁着一缕纤细的微光，在月黑星隐的太空中垂动着它那截断了的银丝缕。
释迦牟尼站在极乐净土的荷花池畔，慧眼自始至终目睹了这全部过程。
当释迦牟尼看到犍陀多已像一块顽石似地沉入血池底时，便面带愁容又独自蹒跚地溜达起来。犍陀多只图自己一个人逃离地狱，他没有慈悲心，于是受到了应有的惩罚，又重新坠入地狱。从释迦牟尼的慧眼看来，那行为大概是太卑劣低贱了吧。
然而，极乐净土那荷花池里的荷花对这种事却是毫不介意。在释迦牟尼的佛足周围，玉石一般洁白无瑕的荷花颤巍巍地浮动着花萼。荷花中心的金黄色花蕊飘浮起一种莫可名状的清香，不断地向池畔周围散发，极乐净土大概已近正午了。
（选自《芥川龙之介小说选》吴树文译）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．犍陀多看到蜘蛛丝后，拼了命想要爬出地狱，表明他非常想脱离苦难，
直接到极乐净土去。

B．极乐净土那荷花池里的荷花对犍陀多重新坠入地狱这种事毫不介意，因为它见多了，已经没有了悲悯心。

C．犍陀多因***人放火、无恶不作堕入地狱，也因一念之仁放过了一只蜘
蛛，才牵引出日后佛陀欲酬报他的念头。

D．极乐世界的美好馨香与地狱的痛苦恐怖对应着佛陀的悲悯心与犍陀多的自私心。两处环境和两种心理，都有对比的色彩。

E.本文借大盗犍陀多由极乐世界坠入地狱的过程，宣说古今人性中的缺
憾之处，传达了作者对美好人性的热烈呼唤。
（2）蜘蛛丝在小说中有什么作用？请简要分析。（6分）

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阅读下面的文字，完成3题
“深蓝”的胜利意味着什么？
［美］　戴　森
1997年5月，人类的象棋冠军加里•卡斯帕罗夫被软件程序“深蓝”击败，这一事件对于那些熟悉计算机发展步伐的人们来说不算什么惊奇。然而，我们一定会对卡斯帕罗夫的失败感到伤心。人类大师是个艺术家，在棋盘上创造走棋的模式，艺术家被机器击败是真正的悲剧，它被公众视为是一个历史性事件。
卡斯帕罗夫突如其来的失败更伤害了人类的自尊。卡斯帕罗夫进入赛场时自信十足，走出赛场时疲劳沮丧。比赛应当安排得像1972年鲍比•费舍尔和鲍里斯•司帕斯基的历史性比赛那样。那是由二十一局棋组成的一系列比赛，让两位棋手有充分的时间了解彼此的优势和弱点，从暂时的挫折中恢复过来，从他们的错误中学习。这是一场公平的比赛，双方都有机会做到最好。相反，1997年卡斯帕罗夫与“深蓝”之间的战斗太过仓促，总共才有六局棋。
卡斯帕罗夫因单独一局棋的失败而士气低落，没有时间恢复过来。“深蓝”有接口进入由卡斯帕罗夫多年来所下的棋局组成的数据库，而卡斯帕罗夫则只能接触“深蓝”与他下的那几盘棋。我们可以期望在人类冠军与机器之间的下一次比赛会像1972年的那次一样。
机器的胜利将不意味着象棋作为一种艺术形式的终结。从长期看来，象棋艺术将会被“深蓝”的继承者所丰富。将会有三种不同类型的比赛：一些只为人类举办，一些只为机器举办，一些为得到机器协助的人类举办。这三种类型将为这种游戏开拓艺术视野，加深对它的理解。人类冠军与分析机器的共生将把象棋带到远远超出费舍尔和卡斯帕罗夫止步的地方。
“深蓝”的胜利对于人类社会整体意味着什么？象棋是高度人为的消遣，并不比天体物理学或者洞穴学与大多数人有更大的关系。但是，在“深蓝”对于棋手的冲击和计算机网络对于普通百姓的冲击之间存在着强烈有效的类似之处。对于人类社会整体来说，个别的机器或者像“深蓝”这样的个别程序没有什么威胁。对于人类尊严和我们制度的自主性的威胁来自小机器在我们家庭和办公室里的泛滥，再加上由电话线和光缆组成的不可思议的网络。这些小机器把我们五岁大的孙儿、孙女变成了电脑迷，把我们的公司经理变成了电脑界面。互联网和万维网正在渗进我们的社会并改变我们的生活方式。全世界的一般公民既不能逃避也不能控制网络的迅猛发展。当然，今天的网络还处在萌芽状态，但注定要长成成熟的结构，其威力是我们还想像不到的。卡斯帕罗夫的失败是我们将要置身其中的人类处境的一个隐喻，如果我们让自己被网络的发展蒙蔽了双眼的话。
另一方面，我所设想的象棋的光明未来，是人的技艺与计算机威力同以一种创造性共生的状态一起进化，也是对于人类社会在网络世界中的未来可能进化的一个隐喻。在过去，进化总是由竞争与共生之间的平衡改变所驱动，在未来必定也是如此。我们作为人类的任务就是保持平衡的均势。今天，这一平衡已经失去控制，严重倾斜了。
网络驱使我们进入了一个进行生死之争的世界，我们中的许多人发现这一世界是毁灭性的，网络强加的文化和经济张力令我们感到无力抗拒。作为网络赖以生存的机器和方案的创造者，我们有能力理解网络，也有能力影响它们的功能。我们有责任让网络服务于社会公正和人类自由的利益。进化的游戏，就像象棋游戏一样，在未来将由人类和机器一起来玩。电脑空间的景色给我们提供了与棋盘的景色一样的发挥艺术创造力的机会。
（选自《太阳、基因组与互联网：科学革命的工具》，有删改）
小题1:下列说法中不符合文意的两项是（５分）

A．“深蓝”击败了人类象棋冠军，艺术家被机器击败，令人类的自尊受到伤害，这被公众视为是一个历史性的事件。

B．人类象棋冠军与“深蓝”的第一次较量，严格来说是不公平的，因为时间仓促，局数过少，彼此了解的程度不平衡。

C．计算机或像“深蓝”这样的程序正渗进我们社会并改变着我们的生活方式，但对整个人类社会来说，并不存在威胁。

D．网络迫使人类步入了一个无力抗拒的文化和经济发展的新世界，它充满了生与死的抗争，对人类是一个毁灭性的打击。

E．人类有能力使机器为社会公正和人类自由的利益服务，因为我们是机器和程序的创造者，有能力影响它们的功能。
小题2:下列各项中，不属于“机器的胜利将不意味着象棋作为一种艺术形式的终结”理由的一项是（3分）

A．象棋艺术将会为“深蓝”的继承者所丰富并且拓展其艺术视野。

B．个别的机器或像“深蓝”这样的个别程序对人类没有什么威胁。

C．人类的技艺与计算机威力同以一种创造性共生的状态一起进化。

D．人类有能力理解计算机，象棋在未来将由人类和机器一起来玩。

小题3:“深蓝”的胜利给了人类警醒和启发，请根据文意加以概括。

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狱中上母书
明•夏完淳
不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身报母矣。痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐先朝。一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也!斤斤延此二年之命，菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京，不孝之罪，上通于天。
呜呼!双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生?虽然，已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈?但慈君推乾就湿，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。
淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉?立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！呜呼!大造茫茫，总归无后，有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉?若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍!
兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲!相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结缡二年，贤孝素著，武功甥好为我善待之。亦武功渭阳情也。语无伦次，将死言善。痛哉痛哉!
人生孰无死?贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣。
10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．痛自严君见背见背：离开我。这里指去世。
B．去年之举，淳已自分必死自分：自己料想。
C．会稽大望，至今而零极矣大望：非常庆幸。
D．乱且未有定期定期：平定的时候。
11.下列各组句子中能表现夏完淳“贵得死所”得一组是（）
①去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也
②为父为君，死亦何负于双慈
③有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉?
④兵戈天地，淳死后，乱且未有定期
⑤含笑归太虚，了我分内事
A.①②⑤ B. ①③④ C.②③⑤D.②④⑤
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A.夏完淳牢记双慈的养育之恩，而自己勤于国事，没有一天供养双慈，还不得不把双慈托养于人，他对双慈“大恩未酬”的负疚之情溢于言表。
B.夏完淳认为自己死不足惜，只是***父之仇未报，不孝之罪通天，家运又日渐衰败，偌大的家庭将如何支撑下去，所以此时他在“报国”和“报母”的抉择上陷入了两难境地
C.夏完淳已经立下了破家报国的壮志，即使断绝后嗣也在所不惜。所以他交代这一事时口气相当的严厉，若有人妄立后嗣，他与父亲在冥冥中决不饶恕。
D.夏完淳不仅是血性的真豪杰，也是多情的好男儿。他恳请双慈保重玉体，他指望寒食节和梦兰时节的一杯清酒一盏寒灯，他牵挂结缡二年贤孝素著的妻子，他集豪情和柔情于一身。
13.把文言文阅读材料中划线句子翻译成现代汉语（10）
（1）本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。(3分)
（2）立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！（4分）
（3）武功甥将来大器，家事尽以委之（3分）

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（9分，每小题3分） .
阅读下面的文言文，完成10-12题。 .
潮州韩文公庙碑
（宋）苏轼 .
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 .
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ .
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之能者天也，其所不能者人也。 .
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 .
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰： .
公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。 .
选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》 .
10．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 .
A．而不能弭皇甫镈、李逢吉之毁谤弭：消除 .
B．文起八代之衰，道济天下之溺济：渡过 .
C．民欢趋之，卜地于州城之南七里卜：选择 .
D．没而有知，其不眷恋于潮也，审矣审：清楚 .
11．下列各组语句中，本别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是 .
A．匹夫而为百世师，一言而为天下法 .
公去国万里，而谪于潮……其不眷恋于潮也，审矣 .
B．谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正 .
公至神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也 .
C．文起八代之衰……而勇夺三军之帅 .
公之所能者，天也；其所不能者，人也 .
D．在天为星辰……而明则复为人 .
能开衡山之云……而不能使其身一日安之于朝廷之上 .
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 .
A．作者论述古圣贤的伟大和死而不朽的原因，是为了说明韩愈“参天地”“关盛衰”，是由于身具浩然之气。 .
B．作者肯定了韩愈振兴儒学，端正文风的历史意义，赞颂了他的“忠”“勇”精神，议论中暗寓自己的身世之感。 .
C．作者从天道、人事的区别来探讨韩愈生平得失的由来，说他能合于天而乘于人，由此来进一步地肯定他的为人。 .
D．作者叙述了韩愈在潮州的政绩、潮州人的缅怀、韩庙修建的经过，接着驳斥了所谓韩愈因被贬一年还不能归而“不眷恋于潮”的观点。 .
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分） .
（1）谈笑而麾之，天下靡然从公。（3分） .
（2）庙食百世，而不能使其身一日安之于朝廷之上（3分） .
（3）自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民。（4分） .

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