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　　君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
　　荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡^①。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸^②，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。荆之为荆，四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。
　　荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷^③。有***人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“***人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不废法，臣之行也。”不去斧锧，殁头于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。（选自《吕氏春秋》） 
　　注：①桡：弱。②桐棺三寸：《墨子·节葬下》云：“（禹）葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。③政廷：执法官。
1、对下列各句中划线词语的解释，正确的一项是[     ]
A、动必缘义，行必诚义——诚：同“成”
B、令弟子趣驾，辞而行——辞：拒绝
C、阿有罪，废国法——阿：阿附
D、不私其亲，不可谓孝子——私：私欲
2、下列句子中划线词语的意义和用法，不相同的一项是[     ]
A、岂人主之子孙则必不善哉——追而不及，岂必伏罪哉
B、若是则荆国终为天下桡——若为佣耕，何富贵也
C、今诚利，将军何死——夫子何哂由也
D、以父行法，不忍——以子之矛陷子之盾
3、以下文句分别编为四组，全都表现文中有关人物“动必缘义，行必诚义”的一组是[     ]
A、①景公致廪丘以为养。孔子辞不受 ②正法枉必死
B、①万乘难与比行，三王之佐不显焉 ②至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”
C、①遂伏剑而死 ②于是乎伏斧锧，请死于王
D、①不去斧锧，殁头于王廷 ②石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣
4、下列对原文有关内容的概述和评价正确的一项是[     ]
A、景公很欣赏孔子的政治主张，因此把廪丘赠送给孔子，但是孔子认为景公不是很了解自己，就没有接受。
B、子囊认为擅自撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及，就赐他一具桐木棺材，来表示歉疚之意。
C、石渚迫于忠孝不能两全而“伏斧锧”请死，按封建伦理来论，可以说是古代既忠且孝的楷模。
D、本文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在表现儒家“廉耻”、“忠孝”的思想观念，这种思想观念与我们今天的法治精神是完全一致的。
5、把下列句子翻译成现代汉语。
（1）不复于王而遁。
　译文：_____________________________________________________________________
（2）人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。
　译文：_____________________________________________________________________
（3）正法枉必死。
　译文：_____________________________________________________________________

答案

1、A
2、B
3、C
4、C
5、（1）没有向荆王请示就撤兵了。
　 （2）一国之主忧虑的是，社稷存却不知为什么存，社稷亡却不知道为什么亡，这就是存亡的危险多次出现的原因。
　 （3）立法者枉法一定被处死。