阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八栽，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而③居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。”（节选自《孟子·万章上》）
[注]①之：指尧推荐舜这件事。②暴：公开介绍。③而：如果。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是 |
| [ ] |
A．万章对尧推荐舜、舜终得天下这件事心存疑问，于是向孟子请教。
B．孟子认为，君王是没有那样大的权力把天下授予他人的，即便你伟大如尧。
C．孟子认为，尧的儿子没有得到天下，是因为他仇视百姓招来的恶果。
D．孟子认为舜最后得到天下，是因为他辅佐尧二十八年，成绩斐然，得到了老百姓的信任。
（2）孟子引用《太誓》里所说的“天视自我民视，天听自我民听”，阐明的是什么道理？结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。
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（1）C
（2）示例：这句话的意思是“上天所见来自老百姓所见，上天所听来自老百姓所听”，说明了“天意”从根本上说还是来自“民意”，体现了孟子的民本思想。（从其他角度解释，言之成理亦可） |
核心考点
试题【阅读下面的《孟子》选段，回答问题。 （万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主】；主要考察你对
文言文阅读等知识点的理解。
[详细]举一反三
阅读下面的文言文，完成下面问题。
杨亿字大年，建州浦城人。祖文选，南唐玉山令。亿将生，文选梦一道士，自称怀玉山人来谒。未几，亿生，有毛被体，长尺余，经月乃落。能言，母以小经口授，随即成诵。七岁，能属文，对客谈论，有老成风。雍熙初，年十一，太宗闻其名，诏江南转运使张去华就试词艺，送阙下。连三日得对，试诗赋五篇，下笔立成。太宗深加赏异，命内侍都知王仁睿送至中书，又赋诗一章，宰相惊其俊异，削章①为贺。翌日，即授秘书省正字，特赐袍笏。俄丁外艰，服除，会从祖徽之知许州，亿往依焉。务学，昼夜不息，徽之间与语，叹曰：“兴吾门者在汝矣”。
淳化中，诣阙献文，改太常寺奉礼郎，仍令读书秘阁。属后苑赏花曲宴，太宗召命赋诗于坐侧；又上《金明池颂》，太宗诵其警句于宰相。明年三月，苑中曲宴，亿复以诗献。时公卿表疏，多假文于亿，名称益著。
真宗在京府，徽之为首僚，邸中书疏，悉亿草定。即位初，超拜左正言。诏钱若水修《太宗实录》，奏亿参预，凡八十卷，而亿独草五十六卷。书成，知处州。
三年，召为翰林学士。五年，以疾在告，遣中使致太医视之，亿拜章谢，上作诗批纸尾，有“副予前席待名贤”之句。亿刚介寡合，在书局，唯与李维、路振辈厚善。当时文士，成赖其题品，或被贬议者，退多怨诽。王钦若骤贵，亿素薄其人，钦若衔之，屡抉其失；陈彭车方以文史售进，忌亿名出其右，相与毁訾。上素重亿，皆不惑其说。亿有别墅在阳翟，亿母往视之，因得痰，请归省，不待报而行。上亲缄药剂，加金帛以赐。
亿天性颖悟，自幼及终，不离翰墨。文格雄健，才思敏捷，对客谈笑，挥翰不辍。善细字起草，一幅数千言，不加点窜，当时学者，翕然宗之。而博览强记，尤长典章制度。喜诲诱后进，以成名者甚众！重交游，性耿介，尚名节。多周给亲友，故廪禄亦随而尽。（选自《宋史》，有删节）
[注]①削章：上奏章。
1．对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是 |
| [ ] |
A．有毛被体，长尺余——被：覆盖
B．属后苑赏花曲宴——属：恰逢
C．即位初，超拜左正言——超：破格
D．一幅数千言，不加点窜——窜：审查
2．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是 |
| [ ] |
A．长尺余，经月乃落——于是赵王乃斋戒五日
B．苑中曲宴，亿复以诗献——余与四人拥火以入
C．咸赖其题品——其可怪也欤
D．请归省，不待报而行——置之地，拔剑撞而破之
3．以下六句话分别编成四组，全都直接体现杨亿才华的一组是 |
| [ ] |
| ①能属文，对客谈论，有老成风 | ②宰相惊其俊异，削章为贺 | ③务学，昼夜不息 | | ④凡八十卷，而亿独草五十六卷 | ⑤才思敏捷，对客谈笑，挥翰不辍 | ⑥重交游，性耿介，尚名节 | | 阅读下面的文言文，完成下面问题。 | | 齐宣王见颜斶 | 齐宣王见颜斶（chù），曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”
王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。左右皆曰：“斶来！斶来！大王据千乘之地，东西南北，莫敢不服。今夫士之高者，乃称匹夫，士之贱也亦甚矣！”
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。汤之时，诸侯三千；当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶必从之。’是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’自古及今而能虚成名于天下者无有！君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹是也。《老子》曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。故侯王称孤、寡。’非孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称日明主，是以明乎士之贵也。”
宣王日：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”
颜碣辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者，王也；尽忠直言者，碣也。言要道已备矣！愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。
曰：“碣知足矣！归反朴，则终身不辱也。”（选自《战国策·齐策》，有删改）
1．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是 | | [ ] | A．无功而受其禄者辱，祸必握——握：跟随
B．矜功不立——矜：夸耀
C．乃今闻细人之行——细人：小人
D．清静贞正以自虞——虞：担忧
2．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是 | | [ ] | A．倨慢骄奢，则凶必从之——于其身也，则耻师焉
B．无德而望其福者约——是故燕虽小而后亡
C．君子焉可侮哉——置杯焉则胶
D．夫玉生于山——臣诚恐见欺于王而负赵
3．以下六句话分别编为四组，全都表现颜斶“士贵于王”的思想的一组是 | | [ ] | | ①周亦曰：“王前！” | ②士贵耳，王者不贵 | ③生王之头，曾不若死士之垄也 | | ④德厚之道，得贵士之力也 | ⑤愿请受为弟子 | ⑥安行而反臣之邑屋 | | 阅读下面的文言文，完成下面问题。 | 释惟俨文集序
欧阳修 | 惟俨姓魏氏，杭州人。少游京师三十余年，虽学于佛而通儒术，喜为辞章，与吾亡友曼卿交最善。曼卿遇人无所择，必皆尽其欣欢。惟俨非贤士不交，有不可其意，无贵贱，一切闭拒，绝去不少顾。曼卿之兼爱，惟俨之介，所趣虽异，而交合无所间。曼卿尝曰：“君子泛爱而亲仁。”惟俨曰：“不然。吾所以不交妄人，故能得天下士。若贤不肖混，则贤者安肯我顾哉？”以此一时贤士多从其游。
居相国浮图，不出其户十五年。士尝游其室者，礼之惟恐不至，及去为公卿贵人，未始一往干之。然尝窃怪平生所交皆当世贤杰，未见卓著功业如古人可记者。因谓世所称贤材，若不笞兵走万里，立功海外，则当佐天子号令赏罚于明堂。苟皆不用，则绝宠辱，遗世俗，自高而不屈，尚安能酣豢于富贵而无为哉？醉则以此诮其坐人。人亦复之，以谓遗世自守，古人之所易，若奋身逢世，欲必就功业，此虽圣贤难之，周、孔所以穷达异也。今子老于浮图，不见用于世，而幸不践穷亨之涂，乃以古事之已然，而责今人之必然邪？虽然，惟俨傲乎退偃于一室。天下之务，当世之利病，与其言终日不厌，惜其将老也已！
曼卿死，惟俨亦买地京城之东以谋其终。乃敛平生所为文数百篇，示予曰：“曼卿之死，既已表其墓。愿为我序其文，然及我之见也。”嗟夫！惟俨既不用于世，其材莫见于时。若考其笔墨驰骋文章赡逸之能，可以见其志矣。庐陵欧阳永叔序。
1．下列划线词解释正确的一项是 | | [ ] | A．及去为公卿贵人，未始一往干之——干：行动，实践
B．不见用于世，而幸不践穷亨之涂——涂：通“途”
C．乃以古事之已然，而责今人之必然邪——责：责备
D．醉则以此诮其坐人。人亦复之——复：报复
2．下列划线的词语意义和用法相同的一项是 | | [ ] | A．虽学于佛而通儒术——所趣虽异，而交合无所间
B．曼卿之兼爱，惟俨之介——天下之务，当世之利病
C．乃以古事之已然——惟俨亦买地京城之东以谋其终
D．惜其将老也已——可以见其志矣
3．下列句子中画线部分与例句文言句式相同的一项是 | | [ ] | 例句：竖子不足与谋
A．则贤者安肯我顾哉
B．惟俨姓魏氏，杭州人
C．若不笞兵走万里，立功海外
D．惟俨既不用于世
4．下列对文章的理解错误的一项是 | | [ ] | A．曼卿是作者和文章主人公的共同好友，文章以曼卿为陪衬，刻画了一个遁迹空门，而又心怀天下、非常高傲的人物，并对这个人物充满了赞赏和惋惜之情。
B．在惟俨看来，大丈夫就该建功立业，名垂史册，否则就应退出官场，抛弃尘世，不可留恋富贵。
C．作者对惟俨追求“不卓越，就退隐”，安贫乐道：不无功受禄的用世哲学，借别人之言予以了反驳和批评，但又因其未能为世所用，深表同情。
D．本文以纪传体为友人的文集作序，其写法明显受太史公《史记》的影响，自有奇气。
5．翻译文中加粗的句子。
①此虽圣贤难之，周、孔所以穷达异也。
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②愿为我序其文，然及我之见也。
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6．用“／”为下列文段中画横线的句子断句。
朱心烔《古文评注便览》评曰：欧 阳 公 好 士 之 诚 出 于 天 性 故 严 之 介 演 之 奇 即 无 曼 卿 亦 必 见 取 况 二 人 皆 交 曼 卿 曼 卿 与 公 即 非 泛 交 叉 先 下 世 则 因 此 及 彼 人 情 天 理 也。故两篇皆从此入手，只直书其事，而友谊盎然，所谓文到妙来，不过自写其性情耳。 | | 阅读下面的文言文，完成下面问题。 | 李暮
[唐]卢肇 | 暮，开元中吹笛为第一部，近代无比。有故，自教坊请假至越州。公私更宴，以观其妙。时州客举进士者十人，皆有资业，乃醵二千文，同会镜湖，欲邀李生湖上吹之，想其风韵，尤敬人神。以费多人少，遂相约各召一客。会中有一人，以日晚方记得，不遑他请。其邻居独孤生者，年老，久处田野，人事不知，茅屋数间，尝呼为“独孤丈”。至是遂以应命。
到会所，澄波万顷，景物皆奇。李生拂笛，渐移舟于湖心。时轻云蒙笼，微风拂浪，波澜陡起。李生捧笛，其声始发之后，昏噎齐开，水木森然，仿佛如有鬼神之来。坐客皆更赞咏之，以为钧天之乐不如也。独孤生乃无一言，会者皆怒。李生以为轻己，意甚忿之。良久，又静思作一曲，更加妙绝，无不赏骇。独孤生又无言。邻居召至者甚惭悔，白于众曰：“独孤村落幽处，城郭稀至，音乐之类，率所不通。”会客同诮责之，独孤生不答，但微笑而已。李生曰：“公如是，是轻薄，为复是好手？”独孤生乃徐曰：“公安知仆不会也？”
独孤曰：“公试吹《凉州》。”至曲终，独孤生曰：“公亦甚能妙，然声调杂夷乐，得无有龟兹之侣乎？”李生大骇，起拜曰：“丈人神绝！某亦不自知，本师实龟兹人也。”又曰：“第十三叠误入《水调》，足下知之乎？”李生曰：“某顽蒙，实不觉。”独孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂拭以进。独孤视之曰：“此都不堪取，执者粗通耳。”乃换之，曰：“此至入破①，必裂，得无吝惜否？”李生曰：“不敢。”遂吹声发入云四座震栗李生蹙躇不敢动至第十三叠揭示谬误之处敬伏将拜。及“入破”，笛遂败裂，不复终曲。李生再拜，众皆帖息，乃散。
明旦，李生并会客皆往候之。至则唯茅舍尚存，独孤生不见矣。越人知者皆访之，竞不知其所去。
[注]①人破：唐朝大曲一般有十多遍，可以分为三段，即散序、中序、破。前两段音乐舒缓，只歌不舞，“破”的第一遍为“入破”，入破后丝鼓合鸣，节奏急促，舞者开始入场。
1．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是 | | [ ] | A．公私更宴，以观其妙——更：交替，轮换
B．时州客举进士者十人——举：提拔，推举
C．公如是，是轻薄轻——薄：轻视，鄙薄
D．李生更有一笛，拂拭以进——进：献上
2．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是 | | [ ] | A．以日晚方记得——秦以攻取之外
B．独孤生乃无一言——于是遂去，乃令张良留谢
C．仿佛如有鬼神之来——予之及于死者不知其几矣
D．竟不知其所去——某所，而母立于兹
3．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 | | [ ] | A．宫廷乐师李暮的演奏独步天下，一次偶然的机缘，让他遇到了身怀绝技却不为人知的独孤生，懂得了学无止境、天外有天的道理。
B．小说善于运用铺垫衬托的艺术手法，以“宾”衬“主”，以高衬高，用不同凡响的李暮，衬托出独孤生的神妙超绝。
C．作者善于创造意境，营造了一个与音乐相和谐的环境气氛。湖光山色的描摹或渲染气氛，或烘托演技，写景写人，情景相生。
D．为了突出独孤生这一人物形象，作者把着力点放在对他的笛声的描摹上，用响遏行云、吹裂笛子来刻画他演技的高超，用听众的反应来突出演奏艺术的震撼力，正面描写与侧面描写相结合。
4．用“／”给文中加粗的部分断句。
遂 吹 声 发 入 云 四 座 震 栗 李 生 蹙 躇 不 敢 动 至 第 十 三 叠 揭 示 谬 误 之 处 敬 伏 将 拜
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）独孤村落幽处，城郭稀至，音乐之类，率所不通。
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（2）公亦甚能妙，然声调杂夷乐，得无有龟兹之侣乎？
_________________________________________________ | 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
（1）请从上述文字中写出一个成语。
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（2）孔子对“孝”有什么主张？请联系实际加以评析。
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