题目
题型：阅读题难度：一般来源：同步题
①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之。”（《论语·述而》）
②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜，大舜有大焉，善与人同，舍已从之，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》）
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。
B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。
C．孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。
D．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。
（2）结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。
__________________________________________________________
答案
（2）参考答案：我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。（意思对即可）
核心考点
试题【阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。 ①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之。”（《论语·述而》） ②孟子曰：“】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃，取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《孟子·梁惠王下》）
（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．齐宣王认为如果不攻取燕国会违背天意。
B．孟子认为要不要攻打燕国要看齐国的百姓乐意不乐意。
C．孟子认为燕国的百姓欢迎你大王的军队是为了摆脱水深火热的日子。
D．孟子肯定周武王能够为百姓的利益平定天下。
（2）孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”结合上面的语段谈谈你的看法。
答：__________________________________________________
孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟①之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿②人之膏粱③之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣④也。”（《孟子·告子上》）
【注】①赵孟：春秋时晋国正卿赵盾，字孟。②愿：羡慕。③膏粱：肥肉叫膏；精细色白的小米叫粱。④文绣：古代有爵位的人才能穿有文绣的衣服。
（1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为人们都有希望尊贵的心理，而且每个人自己都有可尊贵的东西，只不过平时没有想到罢了。 B．别人所给予的尊贵，并不是真正的尊贵。一个人要自尊自贵，关键是要知道自己有值得尊贵的东西。 C．在孟子看来，厌恶膏粱文绣的生活，安贫乐道，修仁养义，能获得社会广泛的赞誉，才是真正可贵的。
D．选段引用《诗经》的话，意在说明拥有仁义道德和好名声就不用羡慕别人的美味佳肴和绣花衣裳。（2）下面选段体现了孔子的什么思想？请结合上面选段谈谈你的理解。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）
答：_____________________________________________________
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”（《论语·子路》）
【注】①硁硁：形容浅薄固执。
（1）下列对文段内容的理解，错误的一项是（ ）
A．孟子把“义”放在最高标准，孔子在与子贡的谈话中把品德修养和国家利益放在最高标准。
B．孔子和孟子都一致谈到了作为“士”的行为准则：言是不需要“信”的，行也是不需要“果”的。
C．“信”是儒家的核心观念之一，孔子说过“人而无信，不知其可也”，其实孔子也认为“信”是“士”的重要标准。
D．孟子还说过：“君子不亮（通“谅”，即信），恶乎执？”即君子不讲信用，怎么能有操守？所以孟子并不认为君子不需要讲信用。
（2）不少书籍都把“言必信，行必果”作为孔子的格言，结合以上文段，请谈谈你的理解。
答：_________________________________________________
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（《论语·宪问》）
曰：“夫天未欲平治天下也，如平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（《孟子·公孙丑下》）
（1）下列各项中，对上面《论语》、《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）
A．孔子推行仁政的思想，并不为当时的执政者所采纳，也不为当时的一些人所理解，难免产生孤寂感与不平之气。
B．“舍我其谁也”，说明孟子具有强烈的自信心和使命感，任何人都无法动摇他。
C．由于受历史时代的局限，当抱负难以实现的时候，孔孟的唯心思想不可避免。
D．孔子和孟子都胸怀着“以天下为己任”的政治抱负，所以成为被后世景仰的圣人。
（2）孔孟所言之“天”为何意，谈谈你的理解。
答：___________________________________________________
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。 （《庄子·说剑》，有删节）
1．对下列句子中加粗的词的解释不正确的一项是（ ）
A．如是三年，国衰，诸侯谋之。——谋：为……谋划。
B．请治剑服——治：备办。
C．庄子入殿门不趋——趋：小步快走
D．王乃校剑士七日——校：使……较量
2．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．日夜相击于前——河内凶，则移其民于河东
B．死伤者岁百余人，好之不厌——甚矣，汝之不惠
C．今夫子必儒服而见王——则天下之民皆引领而望之矣
D．太子乃与见王——与嬴而不助五国也
3．下列句子中直接记述庄子言行机智的一组是（ ）
①“庄子当能。”
②太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。
③庄子入殿门不趋，见王不拜。
④“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”
⑤“然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
⑥“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”
A．①②③
B．①⑤⑥
C．②④⑥
D．③⑤④
4．下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
5．把文言文阅读材料画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
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（2）赵国何求而不得也！
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（3）夫子休，就舍待命。
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