题目

题型：阅读题难度：一般来源：江西省期中题

阅读下面的文言文。完成下面的题。九牛坝观抵戏记
彭士望

　　树庐叟负幽忧之疾于九牛坝茅斋之下。戊午闰月除日，有为角抵之戏者，踵门告曰：“其亦有以娱公？”叟笑而颔之。因设场于溪树之下。密云未雨，风木泠然，阴而不燥。于是邻幼生周氏之族，之宾、之友戚，山者牧樵，耕者犁犊，行担鍪者，水桴楫者，咸停释而聚观焉。
　　初则累重案，一妇仰卧其上，竖双足承八岁儿，反覆卧起，或鹄立，合掌拜跪，又或两肩接足，儿之足亦仰竖，伸缩自如。间又一足承儿，儿拳曲如莲出水状。其下则二男子、一妇、一女童与一老妇，鸣金鼓，但歌杂佛曲和之。良久乃下。又一妇登场，如前卧竖，承一案，旋转周四角，是反侧背面承之；儿复立案上，拜起如前仪。儿下，则又承一木槌，槌长尺有半，径半之。两足圆转，或竖抛之而复承之。妇既罢，一男子登焉，足仍竖，承一梯可五级，儿上至绝顶，复倒竖穿级。
　　其人更移场他处，择草浅平坡地，去瓦石，乃接木为跷，距地约八尺许。一男子履其上，傅粉墨，挥扇杂歌笑，阔步坦坦，时或跳跃，后更舞大刀，回翔中节。此戏，吾乡暨江左时有之。更有高丈余者，但步不能舞。最后设软索，高丈许，长倍之；女童履焉，手持一竹竿，两头载石如持衡，行至索尽处，辄倒步，或仰卧，或一足立，或伛行，或负竿行如担，或时坠挂，复跃起。下鼓歌和之，说白俱有名目，为时最久，可十许刻。女下，妇索帕蒙双眉，为瞽者，番跃而登，作盲状，东西探步，时跌若坠，复摇晃似战惧，久之乃已；仍持竿，石加重，盖其衡也。
　　方登场时，观者见其险，咸为股栗，毛发竖，目眩晕，惴惴唯恐其倾坠。叟视场上人，皆暇整从容而静，八岁儿亦齐栗如先辈主敬，如入定僧。此皆诚一之所至，而专用之于习，惨淡攻苦，屡蹉跌而不迁，审其机以应其势，以得其致力之所在；习之又久，至精熟不失毫芒，乃始出而行世，举天下之至险阻者，皆为简易。夫曲艺则亦有然者矣！以是知至巧出于至平。盖以志凝其气，气动其天，非卤莽灭裂之所能效。此其意，庄生知之，私其身不以用于天下；仪、秦亦知之，且习之，以人国戏，私富贵，以自贼其身与名。庄所称僚之弄丸、庖丁之解牛、伛偻之承蜩、纪渻子之养鸡；推之伯昏瞀人临千仞之蹊，足逡巡垂二分在外；吕梁丈人出没于悬水三十仞，流沫四十里之间，何莫非是？其神全也。叟又以视观者，久亦忘其为险，无异康庄大道中，与之俱化。甚矣，习之能移人也！
　　其人为叟言：祖自河南来零陵。传业者三世，徒百余人。家有薄田，颇苦赋役，携其妇，与妇之娣姒，兄之子，提抱之婴孩，糊其口于四方，赢则以供田赋，所至江、浙、西粤、滇、黔、口外绝徼之地，皆步担，器具不外贷。谙草木之性，捃摭续食。亦以哺其儿。
　　叟视其人，衣敝绽，飘泊羁穷，陶然有自乐之色。群居甚和适。男女五六岁即授技，老而休焉，皆有以自给。以道路为家，以戏为田，传授为世业。其肌体为寒暑风雨冰雪之所顽，智意为跋涉艰远人情之所儆怵磨励，男妇老稚皆顽钝，儇敏机利，捷于猿犹猱，而其性旷然如麋鹿。
　　注：（1）彭士望（1610—1683年），字躬庵，一字树庐，南昌（今江西南昌）人。（2）抵戏：古代一种技艺表演，类似今天的摔跤，也泛指杂技。
1．对下列加粗的词语的解释，不正确的一项是（    ）
A．此戏吾乡暨江左时有之／江左：江南
B．皆暇整从容而静／暇整：镇静
C．私富贵，以自贼其身与名／贼：偷窃
D．所至江、浙、西粤、滇、黔、口外绝徼之地／绝徼：边疆
2．下列各组语句中，加粗的词的意义、用法都相同的一组是（    ）
A．良久乃下／观于大海，乃知尔丑
B．咸停释而聚观焉／有鲋鱼焉
C．传业者三世，徒百余人／宋人有善为不龟手之药者
D．盖以志凝其气／禹以治，桀以乱
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）
A．文中对杂技艺人仰卧竖足承物、走独木桥、踩软索等高超技艺生动逼真的描写，使人有身临其境之感。
B．作者说这样的表演，在他老家和江东一带有时也有的，甚至高跷有一丈多高的，表演者在上面不但能踩了它行走，还敢跳舞。
C．作者不仅对杂技艺人艰辛的漂泊生涯流露出深切的同情，而且对他们的长年冲寒暑、冒风雨、踏冰雪，在艰难跋涉中所磨炼出来的意志、体魄和“旷然如麋鹿”的淳和豁达的性格，表现出钦羡之意。
D．作者认为杂技演员之所以有那么精湛的技术，是因为他在表演时镇静自若，心志专一，屡次失败而不动摇，直至能将最险阻的工作简单化，这种议论极富哲理。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）其肌体为寒暑、风雨、冰雪之所顽，智意为跋涉、艰远、人情之所儆怵磨砺。（选自《九牛坝观抵戏记》）
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（2）饰小说以干县令，其于大达亦远矣。（选自《庄子》）
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（3）人卒于九州谷食之所生、舟车之所通，人处一焉。（选自《庄子》）
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答案

1．C
2．A
3．B
4．（1）他们的躯体，被寒天暑天、风吹雨淋、冰冻雪飘所长期锤炼而强健；他们的意志，被长途奔波、苦难艰辛、人情冷暖所小心磨炼而坚定。
　 （2）靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。
　 （3）人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员。