题目
题型:阅读题难度:一般来源:不详
子曰:“贤哉,回也!一箪①食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” (节选自《论语·雍也》)
子曰:“饭蔬食②饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
(节选自《论语.述而》)
注:①箪(dān):古代盛饭用的竹器。②饭疏食,饭,这里是“吃”的意思,作动词。疏食即粗粮。③曲肱(gōng):肱,胳膊,由肩至肘的部位。曲肱,即弯着胳膊。
小题1:将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①人不堪其忧,回也不改其乐。 ②不义而富且贵,于我如浮云。
小题2:从上面两段文字可以看出孔子怎样的“苦乐观”?
答案
小题:①别人都忍受不了这种困苦忧愁,颜回却没有改变他好学的乐趣。
②用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
小题:孔子认为只要追求高尚的道德,尽管贫穷,也乐在其中;但如果是不合于道的富贵,则坚决不予接受。这两段文字体现了孔子安贫乐道的思想。
解析
小题:见译文
小题:据文意可知
[参考译文]
孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊! 一碗饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种困苦忧愁,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
[选段简析]
在《雍也》中孔子高度地称赞颜回不以清贫为苦,而以乐观的心态追求仁道,刻苦学习。这里讲颜回“不改其乐”,这也就是贫贱不能移的精神,这里包含了一个具有普遍意义的道理,即人总是要有一点精神的,为了自己的理想,就要不断追求。即使生活清苦困顿也自得其乐。
核心考点
举一反三
樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知①。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见于夏曰:“乡②也,吾见于夫子而问知,子曰‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众。举皋陶③,不仁者远矣。汤④有天下,选于众,举伊尹⑤,不仁者远矣。”
(节选自《论语·颜渊》)
注:①知:通“智”。②乡:同“向”,过去。③皋陶:传说中舜时掌握刑法的大臣。④汤:商朝的第一个君主,名履。⑤伊尹:汤的宰相,曾辅助汤灭夏兴商。
小题1:将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①举直错诸枉,能使枉者直。 ②舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。
小题2:根据上文,回答下面问题。
①本章论述了 与 的问题。
① 用自己的话说说什么是孔子的“爱人”思想?
孔子布衣,传十余世,学者宗之。白天子王侯,中国言六艺者,折中于夫子,可谓至圣矣!曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友而不信乎?传不习乎?
小题1:翻译上面选段中画线的句子。
(1)中国言六艺者,折中于夫子。译文:
(2)为人谋而不忠乎?与朋友交而不信手?传不习乎? 译文:
小题2:儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造成理想人格。而本章所讲的“自省”你是如何理解的?
子曰:巧言令色,鲜仁矣。
子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
注 ①子夏:姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小44岁,生于公元前507年。孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张。②贤贤:第一个“贤”字作动词用,尊重的意思。贤贤即尊重贤者。
小题1:翻译上面选段中画线的句子。
(1)子曰:巧言令色,鲜仁矣。
(2)虽曰未学,吾必谓之学矣。
小题2:为什么孔子认为“巧言令色,鲜仁矣”?你从“虽曰未学,吾必谓之学矣”看出什么?
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
注 ①如切如磋,如琢如磨:此二句见《诗经.卫风,淇澳》。有两种解释:一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工,否则不能成器;一说加工象牙和骨,切了还要磋,加工玉石,琢了还要磨,有精益求精之意。
小题1:翻译上面选段中画线的句子。
(1)贫而无谄,富而无骄,何如?
(2)赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
小题2:子贡引用“如切如磋,如琢如磨”是为了说明什么道理?为什么孔子认为可以同子贡谈论《诗》?
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”
子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌①。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟②犹犬羊之鞟。”
注 ①驷:四匹马拉的车。②鞟:去毛的兽皮。
小题1:翻译上面选段中画线的句子。
(1)君子质而已矣,何以文为?
(2)文犹质也,质犹文也。
小题2:子贡用什么比喻反驳棘子成?
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