题目
题型：阅读题难度：简单来源：不详
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” ——《论语•里仁》
小题1:下列对文中划线的句子的翻译，最正确的是（ ）。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
| A．贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。 |
| B．贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用他的道理去摆脱它，就不会摆脱的。 |
| C．贫穷的人与低贱的人是大家都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱他们，就不会摆脱的。 |
| D．贫穷的人与低贱的人是大家都厌恶的，但不用他的道理去摆脱他们，就不会摆脱的。 |
答案
小题1:A
小题2:孔子并非主张人们只要仁、义，不要利、欲。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。
解析
核心考点
试题【阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
②司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”（《论语·颜渊》）
（1）下列对选段内容的理解，正确的一项是(3分)（ ）
| A．孔子认为只要我们做人做事能够经常反省并且不愁苦不惧怕，就能成为一个真正的君子。 |
| B．司马牛之所以对不忧不惧即可为君子的说法不理解，是因为他不知道君子的不忧不惧是出于问心无愧。 |
| C．司马牛既愁自己不能成为君子，又愁自己没有兄弟，终日陷于愁苦忧虑之中。 |
| D．子夏所说的兄弟就是司马牛所说的兄弟，“四海之内，皆兄弟也”的说法只是他劝解司马牛的话。 |
答：
于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：①“------------------------ ？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，② ----------------------------- 。”
小题1:加点字的意义与例句相同的一项（ ）
例句：“徒慕君之高义”
| A．徒以吾两人在也 | B．徒见欺 |
| C．郯子之徒，其贤不及孔子 | D．班百者多徒行 |
①------------------------------------- ；
②----------------------------------------------------------- 。
小题3:翻译下列语句（本题6分，每题2分）
（1）翻译划线句①
译文：------------------------------------------------------------------------------
（2）翻译划线句②。
译文：------------------------------------------------------------------------------ （3）均之二策，宁许以负秦。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：（1）“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：（2）“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）
（1）有父兄在，如之何其闻斯行之？”（3分）
翻译：------------------------------------------------------------------------------------------
（2）“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（3分）
翻译： ------------------------------------------------------------------------------------------
（3）上述对话中，孔子的回答体现了一种什么样的思想？（3分）
答： ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 。
方山子传
苏 轼
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人①，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎②?”因渭之“方山子”。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼!此吾故人陈慥季常也! 何为而在此?”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。
余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！
然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。
余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子倘见之欤?
[注]①朱家、郭解：都是西汉时的游侠之上。
②方山冠：汉代乐师戴的帽子，用彩色的丝织品制成。唐、宋时隐土常戴这种帽子。
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
| A．稍壮，折节读书。折：改变。 |
| B．欲以此驰骋当世，然终不遇。遇：遇到。 |
| C．方山子亦矍然问余所以至此者。矍：吃惊。 |
| D．然方山子世有勋阀。勋阀：功劳。 |
①少时慕朱家、郭解为人。②弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。③使酒好剑，用财如粪土。④鹊起于前，使骑逐而射之，不获。⑤方山子怒马独出，一发得之。⑥因与余马上论用兵及古今成败⑦精悍之色，犹见于眉间。
| A．①②④⑦ |
| B．①③⑤⑥ |
| C．②③⑤⑦ |
| D．③④⑤⑥ |
| A．方山子晚年隐居在光州、黄州一带，改名叫岐亭。山里人都不认识他。 |
| B．十九年后，作者在黄州遇见了方山子，对他过起了隐居生活表示了惊异和敬佩。 |
| C．作者认为方山子凭着世世代代的功勋，应该得到官职，也应该显贵。 |
| D．作者善于抓住人物的性格特征进行精心刻画，所以，寥寥几笔就把方山子的形象生动地表现了出来。 |
（1）环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。
（2）余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子倘见之欤?
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施①博者，善道也。君子之言也，不下带②而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。” （《孟子·尽心下》）
【注】①施：给予。②不下带：带，腰带。古人视不下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。
（1）根据原文填空。（3分）
君子追求□□和□□；而常人对自己和别人的要求，在□□上往往存在错位。
（2）根据文意，说说如何避免“舍其田而芸人之田”这一现象的产生。（3分）
答：
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