题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
甲
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
乙
孔子的教育思想，最注重的是人格教育。他认为教育要培养人做“君子”，向“圣人”奋斗。他认为最高的理想人格是“圣人”，其次是“君子”。“圣人”的最大特点是“博施于民而能济众”(《论语·雍也》)。这确实是一个很高的人格理想，如果人能达到这个境界，那么，他不管是治理国家还是管理一个单位，还是做一个平头百姓，他做事就不会只是想着自己。人人都能这样，这个社会就会和谐。
小题1:（甲）这段语录讲了君子的一种什么样的境界？（2分）
小题2:（甲）你怎样理解孔子在这里所讲的“仁义”与“富贵”的关系？（2分）
小题3:（乙）从这两段文字看，孔子认为“君子”和“圣人”的区别是什么？（3分）
答案
小题1:坚守仁义、安贫乐道的人生境界。
小题2:仁义远远重于富贵。孔子虽然不否定富贵，但是强调如果是不守仁义而获得富贵，那这富贵就如同浮云，与我无关了。
小题3:“君子”达于修身的境界，做个好人；“圣人”则达于益众的境界，做个对社会有贡献的人。（言之成理，即可酌情给分。）
解析
核心考点
试题【阅读甲、乙两则文字，完成下列各题。（7分）甲子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”乙孔子的教育思想，最注重的是人格教育。他】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
小题1:下列选项中加点的词解释有误的一项是（2分）
| A．曩者辱赐书曩者：从前。 |
| B．其次不辱理色理色：情理，面子 |
| C．积威约之渐威约：威严相约 |
| D．衣赭衣，关三木三木：加在颈、手、足三处的刑具 |
| A．人固有一死，或重于泰山纵彼不言，籍独不愧于心（《项王之死》） |
| B．及在槛阱之中，摇尾而求食今画者乃节节而为之（《文与可画筼筜谷偃竹记》） |
| C．以稍凌迟，至于鞭箠之间若稍饰以楼观亭榭（《过大孤山小孤山》 |
| D．不能引决自裁，在尘埃之中世言晋王之将终也（《伶官传序》） |
| A．本语段选自梁萧统编《文选》，有删节。报是“答”的意思，书是“信”的意思，《报任安书》是司马迁给朋友任安的回信。 |
| B．司马迁认为：自己的先人地位低下，没人看得起，自己要是犯罪被处死，就像牛身掉下一根毫毛，是微不足道的。这表达了作者对那个不平等的社会所作的悲愤的控诉。 |
| C．司马迁在文中列举了作为士人种种受辱的刑法，由轻到重，直至最下等的腐刑，并引用“刑不上大夫”的语句，是为了说明作为士人不可不磨砺自己的气节。 |
| D．司马迁说：自己受了极其残酷的刑罚，身体精神都难以忍受，于是他见了狱吏，要“头抢地”“心惕息”。这说明他认为自己不是士人，没有必要去死节。可以委曲求全，苟且偷安。 |
①仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
②由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？
（一）
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材①。”（5.7）
（二）
子见南子，子路不说。夫子矢②之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（6.28）
注释①材，通“哉”。 ②矢，发誓。
（1）材料一中的“喜”字写出了子路怎样的情状？从孔子的话中又能概括出子路怎样的性格特点？（2分）
（2）材料二中，孔子为什么要发誓？从孔子的发誓中，你感悟到什么是真正的平等？（4分）
严光传
范晔
严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。
司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。
复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”
除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。
小题1:下列各项中加点的词解释有误的一项是（4分）
| A．乃令以物色访之 物色：指形貌 |
| B．区区欲即诣造 诣：前往，去 |
| C．陛下差增于往差：相差很多 |
| D．阿谀顺旨要领绝领：脖子 |
| A．光以足加帝腹上 盖以此得名也 |
| B．愿因日暮因其固然，技经肯綮之未尝 |
| C．于是升舆叹息而去提刀而立，为之四顾 |
| D．乃投札与之 而有万尺之势 |
| A．帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。 翻译：光武帝怀疑是严光，就备了小车，拿了厚重的礼物，派使者聘请严光。 |
| B．咄咄子陵，不可相助为理邪？ 翻译：严子陵说话太咄咄逼人了，难道就不能出来帮助我治理国家吗？ |
| C．明日，太史奏客星犯御坐甚急。 翻译：第二天，太史上奏说有客星冒犯皇帝的御座，情势很紧急。 |
| D．霸得书，封奏之。 |
小题4:下列各项中，全都表现严光淡泊名利的一组是（4分）
①少有高名，与光武同游学 ②乃变名姓，隐身不见 ③复特征，不至 ④除为谏议大夫，不屈 ⑤迫于典司，是以不获
| A．①③④ | B．①④⑤ |
| C．②③⑤ | D．②③④ |
| A．严光是光武帝的少年同学，有学问，有才干，但淡泊名利，决不阿谀奉承，在光武帝即位后，就改名换姓，隐居富春山。 |
| B．光武帝对严光的才干和品质非常了解，所以对于严光的不拘礼节和恃才傲物，他丝毫也不计较，可见他的宽宏大量。 |
| C．在文中，和严光形成鲜明对比的是侯霸，他自称公务繁忙，要严光去拜见他，得了严光斥责他的信，又赶快禀奏光武帝，想在光武帝前败坏严光的名声，可见此人的骄矜傲慢和阿谀奉承。 |
| D．严光用“巢父洗耳”的典故来表明自己不愿入官场，坚守高洁情操的决心，光武帝只能无奈地登上车，叹息着离开。 |
丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平游学。其嫂嫉平之不视家生产，曰：“有叔如此，不如无有。”伯闻之，逐其妇而弃之。
里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”
吕太后立诸吕为王，陈平伪听之。及吕太后崩，平与太尉勃合谋，卒诛诸吕，立孝文皇帝，陈平本谋也。孝文帝立，以为太尉勃亲以兵诛吕氏，功多。陈平欲让勃尊位，乃谢病。孝文帝初立，怪平病，问之。平曰：“高祖时，勃功不如臣平。及诛诸吕，臣功亦不如勃。愿以右丞相让勃。”于是孝文帝乃以绛侯勃为右丞相，平徙为左丞相，赐平金千斤，益封三千户。居顷之，孝文帝既益明习国家事，朝而问右丞相勃曰：“天下一岁决狱几何?”勃谢曰：“不知。”问：“天下一岁钱谷出入几何?”勃又谢曰：“不知。”汗出沾背，愧不能对。于是上亦问左丞相平。平曰：“有主者。”上曰：“主者谓谁?”平曰：“陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。”上曰：“苟各有主者，而
君所主者何事也?”平谢曰：“主臣！陛下不知其驽下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”孝文帝乃称善。右丞相大惭，出而让陈平曰：“君独不素教我对！”陈平笑曰君居其位不知其任邪且陛下即问长安中盗贼数君欲强对邪于是绛侯自知其能不如平远矣。居顷之，绛侯谢病请免相，陈平专为一丞相。 (选自《史记·陈丞相世家》)
小题1:对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（2分）
| A．其嫂嫉平之不视家生产 憎恶，恼恨 | B．使平得宰天下假使 |
| C．陈平欲让勃尊位，乃谢病感谢 | D．勃功不 如臣平比得上 |
| A．其嫂嫉平之不视家生产 先妣抚之甚厚 |
| B．陛下不知其驽下 其正色邪？其远而无所至极邪？ |
| C．以为太尉勃亲以兵诛吕氏 肇锡余以嘉名 |
| D．里中社，平为宰 君家妇难为 |
| A．背负青天而莫之夭阏者 | B．又杂植兰桂竹木于庭 |
| C．渺渺兮予怀 | D．凌万顷之茫然 |
| A．孝文帝初年，太尉周勃因为平定诸吕叛乱有功，被封为右丞相，位在陈平之上。 |
| B．孝文帝接受群臣朝见时，向周勃、陈平询问决狱及钱谷出入事，周勃不能答，陈平则巧妙应对。 |
| C．周勃责备陈平为什么平时没有告诉他怎样回答皇帝问话，陈平认为周勃理应知道宰相的职责。 |
| D．周勃自愧不如陈平，主动辞去相位；陈平最终凭借实力夺回了他梦寐以求的丞相职位。 |
翻译文中划线的句子。（6分，每小题3分）
（1）伯常耕田，纵平游学。
（2）问：“天下一岁钱谷出入几何?”
己所不欲，勿施于人
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
小题1:下列句中加点的字词解释有误的一项是( )
| A．请问其目目：详情。 |
| B．尧舜其犹病诸诸：诸多。 |
| C．不可以久处约约：贫困。 |
| D．士不可以不弘毅弘：广大。 |
| A．一日克己复礼，天下归仁焉 夫子言之，与我心有戚戚焉 |
| B．富哉言乎 天下事有难易乎 |
| C．如有博施于民而能济众 君子博学而日参省乎己 |
| D．无求生以害仁 |
小题3:下列所给的句子中与所给例句句式相同的一项是( )
例句：富哉言乎！
| A．为汤武驱民者，桀与纣也。 |
| B．善哉问也！ |
| C．浴乎沂，风乎舞雩。 |
| D．其何以行之哉？ |
| A．从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。 |
| B．子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。 |
| C．孔子认为只有做到“克己”，让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够“博施于民并且泛爱众”，才可以被称作“仁人”。 |
| D．孔子提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响，与孟子的“舍生取义”是一致的。 |
（1）夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。（4分）
（2）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（3分）
（3）《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。（3分）
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