题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文言文，完成后面题目。
送同年孟与时之任成都序 
归有光
安定孟与时与余为同年进士，而以余年差长，常兄事之。余好古文辞，然不与世之为古文者合，与时独心推让之，出于其意诚然也。与时以选为成都推官，余亦为令越中，将别，无以为与时赠者。惟推府为郡司理，儒者能道，前世论刑之说详矣。
余读《尚书》古文：“钦哉钦哉，惟刑之恤哉！”此今世所用孔氏书语也。而伏生今文以“恤”为“谧”，汉儒传之。而太史公《本纪》云：“惟刑之静哉！”“静”即“谧”也。自古论刑取其要，未有“静”之一言为至。此真圣人之语，余以是为与时告焉。
余生吴中，独以应试经行齐、鲁、燕、赵之郊，尝慕游西北，即无繇而至。与时自安定往来长安中，又从太行山以来京师。今又官蜀中，行邛崃九折坂，览剑阁石门之胜，岂不亦壮哉！昔王介甫初仕大名为司理，而韩魏公为守，尝告以“君年少，当读书不当专以吏事”。而介甫实未尝不读书也，以此恨韩公为不知己，而韩公之意则美矣。故余于与时，尤望于吏治之暇，无忘学古之功。
孔子曰：“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”往时张文隐公尝为余言：“今时人材，惟赵孟静在史馆难得。”嘉靖二十九年，虏骑薄都城。公卿会内廷，先生独申大议，至廷骂阿党，风节凛然，有汲长孺所不及者，京师人至今能道之。赵先生，成都人也。余故为文隐公所知，而赵先生以是亦知余，顾无繇一见之。士之相知，岂在见不见哉！然余怀之久矣。而羡与时之获见先生也，而又以喜与时之得师也。
（选自《震川先生集》）
小题1:对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（3分）

A．钦哉钦哉，惟刑之恤哉！　　　　　　　钦：钦佩。

B．自古论刑取其要　　　　要：要旨。

C．览剑阁石门之胜　　　　　胜：胜景。

D．虏骑薄都城薄：迫近

小题2:下列句子中加横线词的意义和用法，相同的一组是（3分）

A．独以应试经行齐、鲁、燕、赵之郊伏惟圣朝以孝治天下

B．而韩魏公为守而母立于兹

C．故余于与时至激于义理者不然

D．而羡与时之获见先生也且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力

小题3:下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．归有光好古文却不愿与当时写古文的人交往，却因孟与时的真诚而同他交好。归有光为了表示感激，不想用有关推官的言论作给孟与时的离别赠言。

B．孔子的古文《尚书》、伏生的今文《尚书》以及太史公《本纪》三本书对刑罚态度的用词不一样，其实意思是一样的，就是要求推官的态度要严肃，要以实现“静”为其终极目的。这其实也体现了归有光的一种“爱民”思想。

C．归有光讲述王介甫和韩魏公的故事，是要规劝孟与时不能只专注于自己的工作，还要在闲暇时间像古人一样勤奋读书。

D．归有光最后一段提到赵孟静，通过具体的事例赞扬他高风亮节的品格，并提醒孟与时：要敬重赵孟静先生一类的贤士。

小题4:把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。（3分）
（2）余故为文隐公所知，而赵先生以是亦知余，顾无繇一见之。（3分）
（3）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬呼？（4分）

答案

小题1:A
小题2:D
小题3:A
小题4:（1）在这个国家，（要）侍奉那些贤明的大夫，以那些仁义的士人为友。
（2）我从前被文隐公知晓，而赵先生因此也知道我，只是没有机会与他见一面。
（3）如今少卿您却用推荐贤士来教导我，恐怕跟我私下的愿望相违背了吧？

解析

小题1:
试题分析：钦：敬，《史记选读》中第九页《太史公自序》书下注释。这里解释“钦佩”文意不通，根据上下文可以解释为“谨慎”，第七题B选项有提示。
小题2:
试题分析：取消句子的独立性（因为/用；表并列/你的；对，对待/表被动）
小题3:
试题分析：原因是“前世论刑之说详矣”。
小题4:
试题分析：第一句“是”（1分）、定语后置（1分）、“友”（1分）。第二句被动句（1分）、“繇”（1分）、句意（1分）。第三句“乃”（1分）、介宾短语后置（1分）、“无乃……乎”（1分）、句意（1分）
【参考译文】
安定的孟与时与我是同一科考的进士，而由于我年纪稍微长一些，（他）常常像对待兄长一样对待我。我爱好古文，然而不与当世写古文的人苟合，独独与时真心推崇礼让我，是出自于他内心的真诚。与时因为授职成为成都推官，我也成为越中的县令，将要分别，没有什么东西拿来赠送给与时。只是推官是郡里主管刑狱的司理参军，读书人能说的，前世论述刑法的学说已经很详细了。
我读《尚书》古文（秦始皇焚书时，秦朝博士伏胜将《尚书》藏于壁中，后发现所藏“亡数十篇”仅剩下二十九篇。汉初朝廷派遣晁错去听伏胜讲授，用当时的官方文字隶书来纪录，记录下来的本子被称为《今文尚书》；《古文尚书》是汉武帝时在孔子塌坏的故宅壁中发现的，用古文书写，比今文《尚书》多十六篇，晋永嘉之乱时，《古文尚书》亡佚。）：“谨慎呀，谨慎呀，使用刑罚要十分谨慎呀！”这是当世所用的孔氏《尚书》中的话。而伏生的今文《尚书》把“恤”改为“谧”，汉代的儒生传授它。太史公在《本纪》里说：“惟刑之静哉！”“静”就是“谧”。 选取自古以来论述刑罚的要旨，没有像“静”这一字好到极点。这是真正的圣人的话，我把这句话作为对孟与时的劝告。
我出生在吴中，独独因为参加科举考试经过齐、鲁、燕、赵的郊区，曾经很想游览西北地区，只是没有机会去。与时从安定来到长安，又从太行山来到京师。如今又到蜀中为官，行经邛崃的九折坂，游览过剑阁和石门的胜景，难道不也壮伟吗！昔日王介甫（王安石）开始在大名担任司理，而韩魏公（韩琦）为太守，曾用“你年少，应当读书不应专心于官事”告诫他。而王介甫实际上未尝不读书，因此为韩魏公不了解自己而感到遗憾，而韩魏公的心意却是好的。所以我对于与时，十分希望在公务之余，不要忘记学习古人的勤奋。
孔子说：“在这个国家，（要）侍奉那些贤明的大夫，以那些仁义的士人为友。”过去张文隐曾对我说：“如今的人才，只有在翰林院的赵孟静是难得的人材。”嘉靖二十九年，鞑靼的骑兵迫近都城。公卿汇聚在内廷，先生独自表达激烈的主张，到内廷叱骂阉党，高风亮节，正气凛然，有汲长孺（汲黯）所比不上的地方，京城的人至今都能娓娓道来。赵先生是成都人。我从前被文隐公知晓，而赵先生因此也知道我，只是没有机会与他见一面。士人相知，哪里在见面与不见面啊！然而我心里想念他很久了。于是羡慕与时能与赵先生相见，更又为与时得到一名老师而高兴。