题目
题型：语言运用题难度：一般来源：北京模拟题
仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也故览仆诗者知仆之道焉其余杂律诗或诱于一时一物发于一笑一吟率然成章非平生所尚者但以亲朋合散之际取其释恨佐欢。今铨次之间，未能删去，他时有为我编集斯文者，略之可也。（取材于白居易《与元九书》）
答案
核心考点
试题【用斜线（／）给下面短文画线部分断句。 仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也故览仆诗者知仆之道焉其】；主要考察你对语言文字运用等知识点的理解。[详细]
举一反三
钱塘人喜***，日屠百鹅。予自湖上夜归屠者之门百鹅皆号声振衢路若有所诉鹅能警盗亦能却蛇其粪***蛇蜀人园池养鹅蛇即远去有二能而不能免死又有祈雨之厄。悲夫！（取材于苏轼《仇池笔记》）
今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也；寡闻而浅识者固文之陋也然而世有言义理之过者其辞芜杂俚近如语录而不文为考证之过者至繁碎缴绕而语不可了当以为文之至美而反以为病者何哉其故由于自喜之太过而智昧于所当择也。 （节选自清·姚鼐《述庵文钞序》）
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣大略如行云流水初无定质但常行于所当行常止于所不可不止文理自然姿态横生。（选自苏轼《答谢民师书》）
故古者圣王之为政，列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令曰爵位不高则民弗敬蓄禄不厚则民不信政令不断则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。（节选自《墨子·尚贤》）
飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒水浆不入口者三日家无姬侍吴玠素服飞愿与交欢饰名姝遗之飞曰主上宵旰岂大将安乐时却不受玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。” （选自《宋史·岳飞传》）
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