【题文】在《论语·先进》篇中，孔子与众位弟子谈及志向时，曾点说他的志向是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：吾与点也。”请你谈谈孔子对曾点的志向持怎样的看法？孔子为什么会有这样的看法？（3分）
答：                                                      。  

【题文】 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）
子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13.3）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（12.11）
（1）以上最能反映“正名”具体内容的一句话是                         。
（2）为何孔子那么强调“正名”的重要性。
                                                                    。

【题文】文化经典阅读(6分)   
【小题1】阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
孟子曰：“无或^①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉^②？今夫弈之为数^③，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”(《告子上》)
[注]　①“或”同“惑”，怪。②吾如有萌焉何哉：即使大王他有善意萌发出来，我又拿他有何办法。③数：技艺。
(1)下面各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是                     (　　)

A．孟子认为大王资质虽然不够聪明，但这不值得让人感到奇怪。

B．本段话用了“一日暴之，十日寒之”和“羿秋诲羿”两个比喻进行论证。

C．由于大王骄奢极欲，荒废国事，因此必须好好地规劝他闭门思过。

D．孟子认为后一个学羿者态度不够端正，所以技艺远不如前一个学羿者。

(2)“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”(《尽心上》)，孟子说的也是和上面一段话同样的道理，请你结合孟子所说的两段话，谈谈自己的认识。
答：　                                                                    
　                                                                               
　                                                                                  

【题文】文化经典阅读（6分）
子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠①成；十二月，舆梁②成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
【注解】①徒杠：可供人行走的小桥。②舆梁，能够行车马的桥。
【小题1】下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分）

A．子产用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水。在孟子看来，这只是小恩小惠，不知道为政之道，不值得过分称赞。

B．孟子认为，为政者要用手中的权力把桥修好，使百姓没有过河的烦恼，一劳永逸地解决问题，否则就属于治标不治本。

C．如果十一月份修好走人的桥，十二月份修好行车的桥，百姓就不会为渡河发愁了。因此为政者要有前瞻性，事先考虑好问题的解决方法。

D．孟子认为子产那样治理国家，虽然仁惠，却不懂得治理政事的方法，也会应接不暇、顾此失彼，不值得提倡。

【小题2】请结合上面选段，谈谈你对孟子“故为政者，每人而悦之，日亦不足矣”的理解。（3分）
                                                                                      
                                                                                        
                                                                                    

【题文】阅读甲乙两则文字，完成下面小题（7分）
甲
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道乎？”子曰：“然，固相师之道也。”[
⑴这则材料体现了孔子待人的什么原则？（1分）
                                                                      
⑵请简要分析“孔子相师”一事所反映出的“仁”和“礼”的关系。（3分）
                                                                      
乙
作为伟大的教育家，孔子培养人的终极目标就是使学生能够成为“君子”。在《论语》一书中孔子对“君子”的精神追求，对“君子”的道德水准，对“君子”的修养，都有具体的阐述，提出了孝、悌、忠、信、勤、义、勇、敬、诚、恕、温、良、恭、俭、让、谦、和、宽、敏、惠等一系列的标准。如此多的标准，如此高的要求，显然不现实，从这可以看出孔子属于一个理想主义者。
上面的语段对孔子的评价是否正确？请简要说明理由。  
                                                                   

【题文】
阅读下面两段文字，按要求答题（4分）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
⑴联系以上两段文字，你觉得孔子和颜回因何而“乐”？（1分）
答：                                                                        
⑵如今社会盛传“‘神马’（什么）都是浮云”，如果从孔子的角度看，他老人家会赞同人们的这种说法吗？请结合孔子的思想来分析。（50字左右，3分）
答：                                                                          
                                                                              

【题文】阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（5分）
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
【小题1】
子贡的话反映了一些学习者的通病，请作简要说明。（2分）
                                                                                         
【小题2】
孔子自谓“述而不作”，可见他并不忽视“述”，但这里却说“欲无言”，你怎么理解？请作简要分析。（3分）
                                                                                         

【题文】阅读下面三段文字，完成23-24题。（5分）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之虽少，必作；过之必趋。
【小题1】从上面三段文字中，体现了孔子为人的基准是（1分）
孔子为人的基准是：                                                       
【小题2】孔子的言行对后人坚守这一为人基准有何启示（4分）

【题文】阅读下面两段文字，完成小题。（6分）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善^①也，而用^②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不计数^③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
注：①为吾善：自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算；即不到十个。
【小题1】①从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（每空不超过5个字）
孔子：                                     韩非子：              
【小题2】②请简要分析两种为政观的提出原因。

【题文】阅读《论语》中的有关文字，然后回答问题。
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。”（11.17）
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（4.7）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（16.4）                          
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉