题目
题型:难度:来源:
【题文】阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。(5分)
子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
【小题1】
子贡的话反映了一些学习者的通病,请作简要说明。(2分)
【小题2】
孔子自谓“述而不作”,可见他并不忽视“述”,但这里却说“欲无言”,你怎么理解?请作简要分析。(3分)
子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
【小题1】
子贡的话反映了一些学习者的通病,请作简要说明。(2分)
【小题2】
孔子自谓“述而不作”,可见他并不忽视“述”,但这里却说“欲无言”,你怎么理解?请作简要分析。(3分)
答案
【答案】
【小题1】参考答案:学习者以老师马首是瞻,老师如不指导,就会无所适从,缺少独立判辨和思考的能力。
评分标准:答出“离开老师指导就无所适从”或“缺少独立思考能力”意思得2分。
【小题2】参考答案一:“述”是孔子教育手段,但他同时意识到言教作用有限,有时甚至无效,所以他“欲无言”,身教重于言教。在孔子看来,世间道理,客观存在,关键要靠自己去感悟。(参考答案二:“述”是对传统文化的传承,孔子并不注重创新,“欲无言”传达的是自己对传统文化的崇尚,他认为大道就蕴藏在古代文化中,古代博大精深的文化有时是传述不尽的,自己去感悟更能领会其精髓。)
评分标准一:答出“言教作用有限”或“身教重于言教”意思,得2分;答出“靠自己感悟”或相近意思,得1分。(评分标准二:答出“对传统文化的崇尚”或“大道蕴藏在古代文化”的意思,得2分;答出“自己感悟更得精髓”的意思,得1分。)
【小题1】参考答案:学习者以老师马首是瞻,老师如不指导,就会无所适从,缺少独立判辨和思考的能力。
评分标准:答出“离开老师指导就无所适从”或“缺少独立思考能力”意思得2分。
【小题2】参考答案一:“述”是孔子教育手段,但他同时意识到言教作用有限,有时甚至无效,所以他“欲无言”,身教重于言教。在孔子看来,世间道理,客观存在,关键要靠自己去感悟。(参考答案二:“述”是对传统文化的传承,孔子并不注重创新,“欲无言”传达的是自己对传统文化的崇尚,他认为大道就蕴藏在古代文化中,古代博大精深的文化有时是传述不尽的,自己去感悟更能领会其精髓。)
评分标准一:答出“言教作用有限”或“身教重于言教”意思,得2分;答出“靠自己感悟”或相近意思,得1分。(评分标准二:答出“对传统文化的崇尚”或“大道蕴藏在古代文化”的意思,得2分;答出“自己感悟更得精髓”的意思,得1分。)
解析
【解析】略
核心考点
试题【【题文】阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。(5分)子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?】;主要考察你对名句名篇默写等知识点的理解。[详细]
举一反三
【题文】阅读下面三段文字,完成23-24题。(5分)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之虽少,必作;过之必趋。
【小题1】从上面三段文字中,体现了孔子为人的基准是(1分)
孔子为人的基准是:
【小题2】孔子的言行对后人坚守这一为人基准有何启示(4分)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之虽少,必作;过之必趋。
【小题1】从上面三段文字中,体现了孔子为人的基准是(1分)
孔子为人的基准是:
【小题2】孔子的言行对后人坚守这一为人基准有何启示(4分)
【题文】阅读下面两段文字,完成小题。(6分)
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语》)
夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不计数③;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。(《韩非子》)
注:①为吾善:自我完善。②用:使。③不计数:不能用十来计算;即不到十个。
【小题1】①从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。(每空不超过5个字)
孔子: 韩非子:
【小题2】②请简要分析两种为政观的提出原因。
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语》)
夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不计数③;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。(《韩非子》)
注:①为吾善:自我完善。②用:使。③不计数:不能用十来计算;即不到十个。
【小题1】①从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。(每空不超过5个字)
孔子: 韩非子:
【小题2】②请简要分析两种为政观的提出原因。
【题文】阅读《论语》中的有关文字,然后回答问题。
季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也!小子鸣鼓而攻之可也。”(11.17)
子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”(4.7)
孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(16.4)
子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉
季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也!小子鸣鼓而攻之可也。”(11.17)
子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”(4.7)
孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(16.4)
子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉
【题文】阅读下面两段文字,完成小题。(5分)
子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。” (《论语》)
是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
(《老子》第二章)
【小题1】从上面两段文字中,可以看出孔子和老子什么样的治国之道。(2分)
孔子: 老子
【小题2】孔子认为“天下有道,则庶人不议”,你认为“庶人不议”是指“庶人不敢议”还是“庶人无可议”。请作比较评析。(3分)
子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。” (《论语》)
是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
(《老子》第二章)
【小题1】从上面两段文字中,可以看出孔子和老子什么样的治国之道。(2分)
孔子: 老子
【小题2】孔子认为“天下有道,则庶人不议”,你认为“庶人不议”是指“庶人不敢议”还是“庶人无可议”。请作比较评析。(3分)
【题文】阅读下列文字,回答问题。
桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也!
桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳,女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。
三岁为妇,靡室劳矣,夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,
桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也!
桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳,女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。
三岁为妇,靡室劳矣,夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,
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