题目
题型：不详难度：来源：
19世纪中后期在向西方学习的过程中，日本维新派提出“和魂洋才”，中国洋务派提出“中体西用”，结果两者一成一败。其根本原因是
| A．制定的具体目标不同 | B．实施的方式方法不同 |
| C．学习的文化内容不同 | D．推行者的社会立场不同 |
答案
解析
中国洋务运动失败的根源是洋务派为了维护清朝统治，不改变封建制度，而日本明治维新是改变了封建生产关系才导致成功。故D为正确答案。
核心考点
试题【19世纪中后期在向西方学习的过程中，日本维新派提出“和魂洋才”，中国洋务派提出“中体西用”，结果两者一成一败。其根本原因是A．制定的具体目标不同B．实施的方式方】；主要考察你对明治维新等知识点的理解。[详细]
举一反三
材料一 现代化是人类社会的一次转型，是文明方式的一次转换，现代化用工业生产力取代农业生产力，在此基础上引发了社会的整体变动，从而实现从农业文明向工业文明的转变。……工业革命一旦在某个国家开始，现代化的压力就形成了，迫使与它相邻的所有国家紧紧跟上……现代化在动荡中迅猛推进。……对被侵略地区而言，它原有的文明难以抵御欧洲国家的入侵……它迟早要使人们认识到：只有接受变革，才有可能生存。……从19世纪中叶开姑，现代化跃出欧洲，向亚非大陆推进。
——摘编自钱乘旦《世界现代化进程》
材料二 自彼得一世起，俄罗斯把学习西方作为富国强民的惟一出路。但西方的路俄罗斯能否走得通?这个问题始终困扰着俄罗斯人。许多人感到俄罗斯的优越之处正在于东正教与农民村社，正是在这些东西中，隐含着俄罗斯现代化的真实途径。1860年代，由废除农奴制而引发的改革使斗争空前激烈，俄罗斯站在一个十字路口：它是把西方模式作为“现代化的普世道路”而遵循前进，还是找一条“俄罗斯特殊性”之路?这就是此后半个世纪展现在俄罗斯大地上的基本事态，它涉及思想与文化斗争、政治与经济斗争。
——摘自钱乘旦为《现代化的特殊性道路》所作序言
材料三 作坊里的日本人有“心灵紧闭”但“眼观八方”的特征。他们在长期以来不被外族征服的优越中，在精神层面上向来蔑视一切外来文化。但出门便是深深的海洋而且资源贫乏的现实，又使他们充满生存危机感，所以在技能层面非常注重乃至模仿先进的东西。在国弱时，他们谦卑地对外点头哈腰，默默拿来先进才智，然后悄悄的在作坊里加班加点地消化，乃至超越。一旦确信自己在技能上超越了别国，便会出奇不意地创造神话。
——摘自陈冰著《作坊里的日本》
请回答：
（1）依据材料一，概括“现代化”的基本含义。（不得摘抄原文）（2分）
（2）结合所学知识回答，1860年后沙皇亚历山大是如何寻找一条“俄罗斯特殊性”之路的？它对俄国现代化进程的产生了怎样的影响。（4分）
（3）请回答：结合日本19世纪下半期改革的相关史实，说说日本人是如何“‘心灵紧闭’但‘眼观八方’”的？他们创造了怎样的现代化“神话”？（6分）
（4）日本两国走上现代化的改革在内容的上与俄国相比有何不同？（2分）
| A．儒家道德 | B．宗教道德 | C．民族道德 | D．西方道德 |
在欧洲强国进入资本主义阶段并开始对外扩张之时，弃旧图新的日本人开始寻找图强之路。被称为日本历史上从未有过之翻天覆地的社会大变革——明治维新帮助日本，摆脱了西方大国的欺凌成为唯一一个跻身于帝国主义列强行列的亚洲国家。阅读材料，回答问题：
材料一 “广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经纶；官民一途，以至庶民，各遂其志，人心不倦；破旧来之陋习，基天地之公道；求知识于世界，大振皇基”。
——《五条誓约》
材料二 “兴办生产事业亦属急务，但人民还没有这种意愿，所以暂时兴办官立事业，是以示例，已诱导人民。”“大凡国之强弱决定于人民之贫富，人民之贫富则有赖于物产之多寡，而物产之多寡又在于人民是否勤勉于工业。”
材料三 涩泽荣一被誉为整个日本资本主义发展的一个祖师爷。提倡“《论语》加算盘”。强调“要广泛地给人民以好处，帮助大家过好日子，就得有钱。”也就是说不能丢开经济来空谈政治。他又强调“孔子之教与富是一致的，为富不仁是不对的，实行仁义才能得到真富”。他说：“我的事业是喻义不喻利，国家必须的事业，就把获利放在第二位，在‘义’上该兴办的事业，就干起来，手攥着股票，面对实际，谋取利益，把事业经营下去。”
——《涩泽子爵·话论语》
（1）从材料一中，《五条誓约》的实质是什么？体现了什么精神？
（2）从材料二中看出日本采取了怎样的政策？结合所学知识概述这种政策是如何实践的？
（3）据材料三，谈谈你对涩泽荣一提倡“《论语》加算盘”的看法？
| A．西方科学技术 | B．西方生活习俗 | C．西方经济制度 | D．西方教育制度 |
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